длительности жизни, но и во многих случаях для нравственнос-
ти. Опыт монахов, которые часто спят на полу и обычно встают
чуть свет ради умерщвления в себе плотских желаний, без сом-
нения, основан на мудрости и зачастую приводит к весьма бла-
готворным моральным последствиям.
8.Действие физической боли на моральное состояние не
менее примечательно, чем ее влияние на интеллектуальные си-
лы. Предсмертные муки нередко сопровождаются представлениями
и рассуждениями о весьма обычных предметах, свидетельствую-
щими о необычном подьеме интеллектуальных сил. Такое же воз-
буждающее и направляющее действие физическая боль оказывает
на моральную способность.
9.Очень многое можно сказать в пользу чистоты как физи-
ческого средства содействия добродетели.
10. Меня, надеюсь, извинят за то, что я отношу одино-
чество к физическим причинам, влияющим на моральную способ-
ность, если я добавлю, что буду говорить лишь о его действии
на лица, не поддающиеся исправлению духовными или моральными
средствами.
11.Следует упомянуть здесь и о молчании, связанном с
одиночеством, как о механическом средстве содействия добро-
детели.Обуздать некоторым образом деятельный ум детей, приу-
чить их отвлекать свое внимание от внешних предметов и сос-
редотачиваться на абстрактных вещах - все это имеет большое
значение и приносит им значительную пользу. Хотя нельзя
предположить, что молодые и деятельные умы всегда будут хра-
нить молчание, когда нужно, все же приучить их к такому сос-
редоточению немаловажно для приобретения постоянной привычки
к терпению и сдержанности, которые редко покидают тех, кто
понастоящему подготовлен к вступлению в школу мудрости на
весь остаток своих дней.
12.Во всех странах известно и отмечено влияние музыки
на моральную способность. По мелодиям, распространенным в
том или ином народе, можно судить о его добродетелях и поро-
ках с такой же несомненностью, как и по его законам. Воз-
действие музыки на страсти, будучи чисто механическим, быва-
ет сильным и глубоким. Все же следует еще определить степень
морального экстаза, вызываемого одновременным воздействием
на слух, на разум и на моральный принцип обьединенных сил
музыки и красноречия.
13.Красноречие проповедника близко к музыке по своему
влиянию на моральную способность. Конечно, не бывает прочных
изменений в характере и моральном поведении человека, ис-
точником которых не были бы его рассудок и воля. Однако надо
иметь в виду, что обе эти духовные силы наиболее уязвимы,
когда они подвергаются нападению со стороны страстей; страс-
ти же, возбуждаемые красноречием, оказывают, как нам извест-
но, механическое влияние на все силы души. Вот почему во все
времена и во всех странах, где распространялось христианс-
тво, самые превосходные ораторы обычно бывали реформаторами
человечества, добившимися наибольших успехов. Нет красноре-
чия у проповедника, который, пользуясь запасом витийства,
содержащемся в Ветхом и Новом завете, не вызывает у своих
слушателей хотя бы на время любовь к добродетели. Я допус-
каю, что одно лишь красноречие проповедника не может превра-
тить людей в христиан, но оно, безусловно, в состоянии прев-
ратить скотов в людей. Если бы удалось правильно направить
красноречие театральных подмостков, то невозможно даже
представить себе размеры механического воздействия на нравс-
твенность. Возьмем сочинения Шекспира на моральные темы, -
разве можно противиться воздействию всей красоты и драмати-
ческой силы их языка и образов на страсти и чувства и опи-
сать это воздействие?
14.Известно, что разного рода запахи оказывают ощутимое
воздействие на моральную способность. Со слов одного знаме-
нитого итальянского философа Брайдон сообщает нам, что осо-
бая злобность людей, проживающих вблизи Этны и Везувия, обь-
ясняется главным образом запахами серы, а также горячими ис-
парениями , непрерывно поднимающимися из этих вулканов. При-
ятные запахи почти всегда вызывают чувство безмятежности и
часто успокаивают раздражительных людей. Этим и обьясняется
удовольствие и польза от цветников. Табачный дым также успо-
каивает и способствует не только возникновению так называе-
мой цепи ощущений, но и утиханию и усмирению возбуждающих
страстей. Вот почему нередко в обществе трубку или сигару
сочетают с бутылкой.
15.Достаточно лишь упомянуть о свете и темноте, чтобы
представить себе их влияние на моральное чувство. Как часто
слезливые жалобы больных в ночные часы уступают место иным
чувствам с первыми же лучами утреннего солнца. Отелло не в
состоянии убить Дездемону при свете свечей, а кто из нас не
ощущал влияния яркого огня на благородные страсти?
16.Следует сожалеть о том, что опытным путем еще не ус-
тановлено влияние, оказываемое на моральную способность раз-
личными газами, недавно открытыми химией. На основе прове-
денных опытов я могу лишь утверждать, что дефлогистированный
воздух, втянутый в легкие, вызывает радостное, приподнятое и
безмятежное состояние.
17.Что мы можем сказать о действии лекарств на мораль-
ную способность? Врачам хорошо известно, что многие лекарс-
твенные вещества действуют на интеллект. Почему же лекарства
не могут точно так же действовать и на моральную способ-
ность? Разве в недрах или на поверхности земли не существует
противоядий? Но я не хочу путать факты с предположениями.
Туман и мрак все еще окутывают этот раздел моего исследова-
ния.
(414-422)
Таким образом, я перечислил главные причины, оказываю-
щие механическое действие на нравственность. Если в резуль-
тате совместного действия противостоящих друг другу физичес-
ких сил моральная способность становится устойчивой или если
добродетель либо порок, вызванные этими силами, создают
нейтральное качество, составленное из того и другого, я на-
деюсь, что это не поставит под сомнение истинность наших об-
щих предположений. Я лишь упомянул о действиях простых физи-
ческих причин.
Для расширения наших представлений в этой области мы
могли бы рассмотреть влияние, оказываемое на моральную спо-
собность различными стадиями общества, сельским хозяйством и
торговлей, почвой и географическим положением, различной
степенью развития вкуса, различными духовными способностями,
различными формами государственного управления и, наконец,
различными профессиями и занятиями людей. Однако, так как
все они оказывают лишь косвенное влияние и так как здесь
примешиваются причины, не связанные с обсуждаемым предметом,
то я рассматриваю их как не относящиеся к теме настоящего
исследования. Если они в какой-то мере изменяют действие
простых физических причин, то они, надеюсь, поставят под
сомнение истинность наших общих предположений не в большей
мере, чем совместное действие противостоящих друг другу фи-
зических сил. Остается еще несколько причин, имеющих сложный
характер, однако они столь тесно связаны с чисто механичес-
кими причинами, что я не хочу больше злоупотреблять вашим
вниманием, включив их в свои рассуждения.
(424-425)
Поскольку чувствительность есть путь к моральной спо-
собности, все, что содействует ослаблению этой чувствитель-
ности, наносит вред и нравственности. В испорченности нравов
римлян во многом виноваты зрелища гладиаторских боев и казни
преступников, которых отдавали диким зверям на растерзание.
Вот почему казнь никогда не должна быть публичной. Я пола-
гаю, что все виды публичных наказаний лишь ожесточают сердца
зрителей и тем самым ослабляют то естественное отвращение,
которое первоначально возбуждает в человеческой душе любое
преступление.
(427)
После этого отступления я вновь обращаюсь к вам, уважа-
емые мудрецы и сограждане республики ученых. Как вам извест-
но, влияние философии чувствовалось уже раньше. Для того
чтобы увеличить и дополнить это влияние, нет ничего более
необходимого, чем присовокупить науку о морали к тем опытам
и исследованиям, которыми занимаются многочисленные ученые
общества в Европе и Америке. Божественные проекты короля
Франции Генриха IV и славной королевы Англии Елизаветы по
установлению постоянного мира в Европе могут быть осущест-
влены без всякой юридической системы конфедерацией ученых
мужей и научных обществ. Умножая обьекты человеческого разу-
ма, они в состоянии подчинить себе всех монархов и правите-
лей в мире и благодаря этому вычеркнуть из списка человечес-
ких бедствий войну, рабство и смертную казнь. Не следует,
однако, думать, что, выступая с подобным заявлением, я ума-
ляю достоинство христианской религии. Верно, что христиа-
нство распространялось без помощи человеческих знаний; од-
нако это было одно из необходимых для его установления чу-
дес, которое в случае его повторения перестало бы быть чу-
дом. В ложном свете представляют христианскую религию те,
кто считает ее чисто внутренним откровением и и обращенной
лишь к моральным способностям духа. Истины христианства дают
величайший простор уму человеческому, и понятными станут они
нам лишь тогда, когда гений человека достигнет наибольшего
расцвета благодаря философии. Одни ошибки можно противопос-
тавлять другим, однако истины во всех областях поддерживают
друг друга. То, что некоторые стороны христианского открове-
ния все еще окутаны мраком, обьясняется, быть может, и нашим
несовершенным знанием законов природы. Истины философии и
христианства одинаково пребывают в божественном духе, а ра-