Если сознание фиксирует и осуществляет интеграцию всего опыта личности, который в дальнейшем включается в регуляцию различных форм деятельности и поведения личности, то самосознание как специфический вид сознания выполняет в психической жизни личности функцию саморегуляции, познания и отношения к себе. По мере усложнения приобретаемого личностью познавательного и эмоционального опыта в процессе деятельности и общения становятся и более дифференцированными процессы самопознания. Потребность в самопознании возникает у человека в связи с необходимостью более точно и адекватно регулировать свои взаимоотношения с людьми. Развитие самопознания находит свое выражение в самооценке, которая фиксирует более или менее адекватно уровень психологической зрелости личности.
Самооценка состоит из рационального и эмоционального компонентов, включает осознание личностью общественных ценностей и отношения к ним. Основная ее функция состоит в регулировании поведения личности в системе межличностных отношений. Она служит своеобразным механизмом саморегуляции личности. На ней основаны самоконтроль, самообладание, самокоррегироваиие, самокритичность, самосовершенствование личности.
Она всегда носит оттенок субъективности и отражает особенность приобретенного личностью опыта, степень глубины его осознания и обобщения. В значительной мере она связана с психологическими особенностями личности: ее характером, темпераментом, способностями. В зависимости от различных свойств личности самооценка ее может быть более или менее устойчивой или колеблющейся, завышенной или, напротив, заниженной, она связана с интеллектом личности, ее эмоциональностью.
В развитии самосознания большое значение имеет соотнесение личностью своего реального Я с тем идеальным Я, которым каждая личность обладает. Идеальное Я включает представление личности о себе в нарисованном ею своем идеале себя. В различных актах поведения личность стремится к осуществлению своего идеального Я- Расхождение реального Я с идеальным всегда является источником самых разнообразных внутренних коллизий личности.
Для каждого этапа развития личности специфично то или иное представление об особенностях своих социальных установок, своих социальных ценностей, которые отражают отношение данной личности к многочисленным явлениям реально го мира.
Поступающая новая информация, не противоречащая содержанию этих социальных установок, включается в имеющуюся понятийную систему как дополняющий и углубляющий старое содержание момент.
Но при воздействии новой для данной личности информации, неожиданной или противоречащей тому, что было принято и усвоено ею, что прочно стало содержанием ее внутреннего мира, происходит нарушение равновесия уже сложившейся структуры ценностей личности («познавательный диссонанс», по Лазарсфельду). Чтобы это равновесие восстановилось, необходима переработка этого содержания — или включение его в имеющуюся систему социальных ценностей личности, или его отторжение, неприятие. В результате столкновения этих двух начал — сложившихся взглядов, убеждений личности и какого-то нового содержания, находящегося в конфликтном отношении со старым, старые понятия, идеалы, социальные установки личности подвергаются пересмотру, преобразованию, происходит внутренняя реорганизация структуры социальных представлений личности.
Сам процесс перестройки социальных установок личности и результат этого процесса зависят от того, в какой мере затрагиваются эти установки. Одни из них могут быть ситуативными, случайными, поверхностными, другие связаны с сущностными качествами сознания и самосознания личности, в них выражается основная жизненная позиция. Этот критический момент изменения внутреннего мира личности зачастую связан с определенной напряженностью и глубокими эмоциональными переживаниями.
В зависимости от того, какова степень ценности для данной личности подвергающихся переосмыслению взглядов, убеждений, социальных установок, требований, какое звено самосознания будет обновляться или разрушаться, происходят различной степени глубины сдвиги в системе усвоенных ранее понятий, отношений личности. Если задеты второстепенные, незначительные для личности понятия, представления, то последствия этого сдвига будут малозаметны и не изменят личность в каких-то сущностных ее основаниях. И напротив, если изменения касаются тех взглядов, убеждений, которые относятся к более или менее устойчивым ценностям личности, в развитии данной личности происходит сдвиг.
Многогранная функция самосознания включает в себя соотнесение стихийно формирующихся импульсивных влечений с высшим сознательно-волевым уровнем регуляции поведения, с морально-нравственными нормами и принципами поведения. Через процессы самосознания личность регулирует свои действия и поступки, постоянно осуществляет за ними контроль, опираясь на разнообразные оценки их внешнего проявления, даваемые другими людьми, и на собственные оценки их мотивации и достигнутой степени эффективности.
В связи с этим самосознание выступает условием сознательного, направленного развития и совершенствования личности, перестройки и организации всего ее внутреннего мира. Богатство, многосторонность морально-нравственного опыта личности несет и большие возможности ее самосовершенствования.
Процесс саморазвития личности — не самопроизвольная ее активность. Это своеобразный ответ личности на требования общества. Осознав свои особенности и выразив к ним отношение, она стремится к своему обновлению, изменению, к воспитанию в себе тех свойств, которые считает необходимыми для своей социальной адаптации.
Самовоспитание вместе с тем всецело определяется классовой позицией личности, хотя она не всегда может быть осознаваема. В условиях капиталистического общества процесс самовоспитания зачастую приводит к развитию таких качеств личности, которые по своей социальной направленности делают ее, противостоящей обществу, культивируют в ней индивидуалистические свойства (частнособственническую инициативу, конформизм и пр.). В социалистическом обществе личность в центре своего самовоспитания ставит гуманистические идеалы.
Эта целеустремленная активность личности, направленная на собственное ее развитие, совершенствование, приведение в соответствие своих осознанных сторон внутреннего мира с лучшими нравственными образцами, существующими в обществе, или по крайней мере на приближение к ним, а также устранение в себе нежелательных свойств и тенденций, и есть содержание процесса самовоспитания.
Самовоспитание в качестве высшей формы саморегуляции личности может быть эффективно только в том случае, когда оно исходит из достаточно высокого уровня развития самосознания. Это дает возможность личности адекватно оценить себя и найти наиболее правильные способы саморазвития.
Мы остановились лишь на некоторых общих моментах психологического аспекта проблемы самосознания. Вопросы, взятые для рассмотрения, показывают исключительную важность проблемы, ее многоплановость на разных уровнях анализа. Практическая значимость этих вопросов, особенно связанных со способностью личности творить себя, дает полное право на утверждение проблемы самосознания как одной из центральных наряду с другими проблемами в системе психологической науки.
3. В чем сходство и различие подростков, живущих в разных странах.
Общепринятым считается утверждение, что одним из самых сложных периодов в онтогенезе человека является подростковый возраст (от 11 до 15 лет). Весь период обычно протекает трудно и для ребёнка, и для близких ему взрослых. С одной стороны, показательны негативные проявления подростка, дисгармоничность в строении личности, свертывание прежде установившейся системы интересов, протестующий характер поведения по отношению к взрослым. С другой стороны, подростковый возраст отличается и положительными факторами — возрастает самостоятельность ребенка, более многообразными и содержательными становятся его отношения с другими детьми и взрослыми, значительно расширяется и качественно изменяется сфера его деятельности, развивается ответственное отношение к себе, другим людям и т. д. [1].
Несмотря на общую для всех времен и народов картину человеческого развития, сам процесс развития всегда находится под сильным влиянием социальной и экономической эпохи. Особенно верно для рассматриваемого нами периода, когда человек пытается приспособиться к социальному давлению и установить равновесие между внутренними и внешними ценностями. Подрастающее поколение очень чутко реагирует на окружающее общество – его ценности, политические и экономические противоречия, ненаписанные правила. Юноши и девушки формируют ожидания и строят планы по поводу собственного будущего, и эти ожидания в какой-то степени зависят от культурной и исторической обстановки, в которой живут.
Пример 1. Зоуир Абдульрахман Али Рашид анализируя свои экспериментальные данные «Кросс-культурного изучения агрессивного поведения у подростков России и Йемена» [3] получил следующие результаты исследования, что у россиянок по сравнению с юношами наблюдаются достоверно более высокие показатели демонстративности, психической активности (на 0,005; 0,01% уровня значимости), и ниже показатель "боязнь физических недостатков". У российских юношей показатель "забота о здоровье" выше (на 0,01% уровня достоверности), чем у девушек. Таким образом, девушки в большей степени озабочены своим здоровьем, при этом более склонны к самовыражению. У йеменских юношей по сравнению с йеменками наблюдаются достоверно выше показатели директивности, активности, дезадаптации, и ниже показатели аффектации и страха. Надо отметить, что показатель агрессивности выше у юношей Йемена и проявляется в форме директивности и физической активности, как фактор традиционной йеменской культуры, и сопровождается ростом дезадаптации. В процессе формирования своих духовных представлений ребенок испытывает воздействие, как исламской религии, так и традиционных народных верований старой культуры.