1. Отрицание дуализма Декарта и объяснение существования человека как целостного организма, имеющего в совокупности различные, порой противоположные друг другу характеристики.
2. Душа не рассматривается как совокупность чувств, мыслей и жизненных сил и, выполняя функции жизненно важных орга нов — мозга и нервов, не может быть самостоятельной, так как ее существование невозможно без этих органов.
3. Развитие человеческой психики рассматривается с точки зрения его отличия от животных, а именно неприспособления к природе, а ее преобразования — с помощью речи и прямой по ходки, а также воспитания и влияния общества, которое объяс няется желанием ребенка подражать взрослому. Именно эти факты и способствуют развитию у человека разума.
4. Индивидуальное сознание формируется благодаря веду щей роли языка и речи.
5. Развитие способностей обусловлено не только воспита нием, но и влиянием природы. При этом каждый человек не ог раничен в своем совершенствовании.
6. Своеобразие ощущений человека, которое отличает его от животного, обусловлено воспитанием и образованием, в частно сти занятиями искусством.
7. Вопрос воли рассматривается с точки зрения активной природы мышления, выражением которого является внимание, и именно оно и помогает человеку справляться со своими страс тями, умственными и телесными.
8. Душа как таковая не наделяется бессмертием, но ее спо собность к «мысленности» неразрушима. Таким образом, разум ность как часть души, которая способна к контролю и сдержива нию страсти, является вечной.
Россия в эпоху Просвещения все же находилась на стадии феодально-крепостнического строя, что в некотором смысле от даляло ее от Европы, однако прогрессивные идеи российских ученых и философов подготовили почву для дальнейшего разви тия материалистических и демократических традиций в науке и нашли свое отражение в трудах последователей.
Заключение
Взгляды просветителей, их вера в преобразующую силу ра зума нашли свое отражение и в понимании ими проблемы вос питания. Ими были выдвинуты новые идеи и принципы обу чения и воспитания ребенка. Просветители в соответствии
с представлениями Джона Локка о природе человека считали, что он рождается абсолютно «чистым листом» и решающее влия ние на его развитие и воспитание оказывает внешняя, окружаю щая среда и общество. Они выдвигали принципы
природного равенства способностей всех людей, а также необходимости со ответствия воспитания человеческой природе и естественным склонностям ребенка.
В психологической мысли в эпоху Просвещения существова ло два направления — эмпиризм и сенсуализм, — которые в даль нейшем оказали очень существенное влияние на развитие пси хологии как науки. Эмпирическое направление в психологии, родоначальником которого считается английский философ Дж. Локк, определяло опыт как основополагающий фактор развития человека и изучало механизмы его приобретения, а также вопрос приоритета опыта над разумом. Сенсуализм представлял собой учение о доминировании чувственного познания над ра циональным. При этом и эмпирики, и сенсуалисты отрицали су ществование врожденных и неизменных идей и способностей, доказывали их опытное происхождение и возможность прижиз ненного развития.
Параллельно с развитием этих двух учений продолжает совер шенствоваться и идеалистическое учение о душе, в рамках которо го появляется новое направление — ассоцианизм. Ассоциативная психология представляла собой психологическое направление, в котором единицей анализа психики признана ассоциация. Этот термин, введенный в научно-психологический оборот, использо вался для определения механизма формирования и приобретения опыта. Впоследствии понятие ассоциации становится центральным в изучении основных психических процессов от ощущений до мышления. В рамках этого направления развивается представ ление о рефлексии как особой способности души к самоанализу и самопознанию.
В своем развитии ассоцианизм прошел несколько этапов, для анализа сути которых ключевым является понятие ассоциации.
Библиографический список
1. Лучинин А.С.
История психологии.- Ростов н/Д : «Феникс», 2005._416 с. (Серия «Учебники для
высшей школы»)
2. Галустова О.В.
История психологии в вопросах и ответах : учебное пособие.- М.: ТК Велби, Изд-во
Проспект, 2006.-216 с.
3. Петровский А.В.
История и теория психологии. Ростов н/Д ,1996.255 с.
4. Ждан А.Н.
История психологии . М., 1996.311с.
5. Якунин В.А.
История психологии. Изд. Михайлова В.А., СПб., 1998.187 с.
6. Ананьев Б.Г.
Очерки истории русской психологии 18 -19 вв. М, 1998. 325 с.