рались строить свою жизнь, в том числе и сексуальную, по законам кра-
соты.Кроме того, естьь индивидуальные предрасположения,склонности,то,
что хорошо для одного человека, абсолютно неприемлемо для другого и,
коль скоро речь идет о поведении пары, это накладывает определенные
ограничения.
Наша критика вседозволенности очень характерна для советского сти-
ля мышления. Ярлык вседозволенности, как идеологическое клише возник
не сегодня, а в самые застойные времена. По сути дела, это была иде-
ологическая защита тоталитарного режима, в котором человеку ничего не
дозволено. Люди сами в своей среде с учетом норм морали, своего пони-
мания красоты и своих индивидуальных пристрастий, решают, что из гро-
мадной сферы дозволенного они будут себе позволять, а чего не будут.
Сексуальная революция прежде всего поменяла знак. Сексуальность,
которая раньше была в подполье, хотя всегда воспринималась положитель-
но в личной жизни, стала нормой официальной культуры. Никакого "отбоя"
в этом отношении на западе не произошло. Главное завоевания в сексу-
альной революции - принцип свободы, индивидуализации и многообразие
форм сексуальности. Он остается неизменным. Что изменилось? Прошло
первое опьянение этой свободой. У свободы всегда есть два измерения:
то, от чего человек хочет освободиться, и то, для чего человек хочет
освободиться. Начинается все всегда с отрицания - снимаются всевоз-
можные ограничения, запреты. Но в следующий момент неибежно возникает
вопрос: для чего это нужно, что я хочу, что я теперь могу?.. Естествен-
но, чем сильнее угнетение, тем сильнее человек хочет от него избавиться,
тем активнее, энергичнее освобождается он от оков. На первых порах на-
ибольшие сдвиги произошли в поведении женщин, так как они находились
/как я уже говорил/ в наиболее угнетенном состоянии, и им хотелось, и
надо было доказать себе, какие они теперь свободные и раскованные.
Особенно это характерно для Соединенных Штатов. Запреты там взрывались
с наибольшим шумом. Многие люди начинали демонстрировать свою необычную
сексуальность, шокируя публику. После того,как упрение прошло, это пе-
рестало быть интересным.Стало ясно, что чувственность,сексуальность не
заменяет и не отменяет потребности в любви, потребности в психологи-
ческой интимности, которая предполагает длительный союз, союз не толь-
ко тела, но и души. Традиционные старинные романтические идеалы нежности,
верности,любви, которые оказались отодвинутыми псевдореволюционностью
стали снова осознаваться как непереходящие ценности. Люди, которым за-
прещается меньше, уже не имеют необходимости что-то демонстрировать
своим сексуальным поведением,как подростки, вырвавшиеся из-под конт-
роля родителей.Но либерализация сексуальной морали привела и к очень
неприятным последствиям. Экстенсивные связи со случайными партнерами
вызвали волну венерических заболеваний. Началась эпидемия герписа- это
не самое страшное венерическое заболевание, но оно очень плохо лечится.
Ну и,конечно, СПИД. Он появился вовсе не в результате сексуальной рево-
люции. Вирус этот существовал и раньше, но поскольку он передается по-
ловым путем, эта сфера жизни стала привлекать пристальное внимание, вы-
звало тревогу. Люди консервативного склада увидели чуть ли не божью
кару за грехи, другие были не столь прямолинейны, но к сексу опять
стали относиться с подозрением, как к чему-то грязному. Эта проблема
забеспокоила как ученых на западе, так и в России.
В общественном сознании произошел определенный перекос,неоднозна-
чный перекос.С одной стороны, эпидемия СПИДа стала для США мощным сти-
мулом для того,чтобы начать наконец в школах надлежащее сексуальное
воспитание.В 1968 году консерваторам удалось заблокировать введение в
большинстве школ, полового просвещения, и страна оказалась в тяжелом
положении.Не может быть контрацептивной культуры у подростков без сек-
суальной культуры и просвещения. Не может быть и профилактики СПИДа без
этого. Также для профилактики СПИДа школы может быть недостаточно, поэ-
тому требуется прямой, открытый разговор в средствах массовой информации,
прежде всего на телевидении.
С другой стороны, ожили, как я уже отметил, традиционно-консерватив-
ные взгляды на секс. Бытового поведения это не меняет, людт по-прежнему
стремяытся к нему как к источнику наслаждения, радости, но создается
двойственность ориентации,затрудняется коммуникация, возможность серь-
езного разговора об этих проблемах. Консервативно-настроенные слои об-
щества во всех злоключениях современного общества винят либерализацию
половой морали, появление обнаженного тела на экранах телевизоров, эро-
тических фильмов и т.д. Но существует некоторый плюрализм, существуют
программы и места для их просмотров, рассчитанные на разные категории
людей. Вам предлагают посмотреть, но не навязывают. Вы выбираете сами в
соответствие с вашими вкусами, интересами. Вначале когда у нас была
отменена цензура, сняты барьеры,препятствующие показу эротики, она запо-
лонила всю публичную сферу и, естественно, это раздражало многих людей.
Если перевести проблему в плоскость личного восприятия, то надо отметить,
что эротика - дело весьма интимное, весьма индивидуальное. Образы, соот-
ветствующие вашим индивидуальным запросам, кажутся вам красивыми, при-
емлемыми. Но у другого человека эротический набор может быть совсем
иным, у него может вызвать неприятие и даже отвращение.
Сейчас на западе порнокинотеатры пустуют. Люди предпочитают ходить
в сексшопы, выбирают по каталогам кассеты и наедине или вдвоем их
смотрят, не навязывая ее тому, кому она была бы противна. По существу
это продолжение процесса индивидуализации. Вас не лишают свободы выбора,
но какме-то вещи предпочтительнее потреблять в более индивидуализированном
порядке. Что касается законодательных ограничений, то они распространя-
ются только на несовершеннолетних, особенно строги они в отношении ис-
пользования детей в порнографических лентах в качестве актеров, сни-
маться в них имеют право только достигшие 18 лет. Тут большие измене-
ния произошли по сравнению с тем, что было 20, даже 10 лет назад. Ра-
зумеется существует нелегальный рынок, но в разрешенном законом зре-
лищном заведении, магазине по продаже кассет в США, Германии, Франции
вы детской порнографии не увидите. Рассматривая США и Западную Европу
хотелось бы отметить, что в России рынок видеокассет заметно легализу-
ется, так что есть надежда, что в скором будущем мы займем достойное
место среди цивилизованных стран, и наш видеорынок заметно улучшится.
Когда в Дании сняли запретно порнографию, то резко снизился процент по-
ловых преступлений, а затем эта индустрия резко стала терять свои при-
были - публика перестала ходить в соответствующие заведения. Кто туда
ходит когда они общедоступны? Человек, испытывающий потребность в до-
полнительном сексуальном стимулировании. Какое-то время это ему помо-
гает, но затем перестает помогать: это же не панацея. Т.е. все наобо-
рот: не эротические картинки и фильмы снижают потенцию и вызывают пси-
хологические трудности, а наличие каких-то психосексуальных проблем
порождает потребность в дополнительном стимулировании, но оказывается
недостаточным, требуется что-то более сильное... Словом , здесь такая
же логика, как во всех сферах жизни, ничего сферх"естественного здесь
нет.
Когда говорят об износиловании как о следствии сексуальной револю-
ции, то это тоже неверно. Судя по тому, что пишут наши криминологи об
износилованиях, они не понимают, о чем идет речь, потому что неграмот-
ны сексологически. В профессиональной литературе о сексуальном носилии
существуют только две точки зрения. Одна: сексуальное носилие никогда
не мотивируется сексуально. И вторая, она мне кажется более убедитель-
ной, в каких-то случаях может быть сексуальная мотивация, но она вто-
рична, главное же - мотивация сексуального носилия та же, что и носи-
лие вообще: это проявление ярости,гнева,злости.
Вот пожалуй и все, что бы я хотел сказать на заданную тему, осталось
только подытожить все вышесказанное и сделать выводы.
Г Л А В А 4
Определенно,сексуальная революция в нашей стране и во всем мире не-
сет как положительные так и отрицательные моменты, но в общем и целом,
это новая волна демократии и свободы. Несомненно мы должны воспитывать
в обществе, особенно в подрастающем поколении, здоровую сексуальность,
тягу к свободе сексуальных отношений. А так же ярым противникам всех
подобных новшеств, присмотреться ко всему, что происходит вокруг, неуже-
ли это все настолько безобразно, что об этом не стоит говорить, слушать
и вообще делиться. Я призываю всех присмотреться к новому, взглянуть на
настоящее, вспомнить прошлое. И давайте освобождаться от заложенных в нас
стереотипов. К сожалению, у взрослых зачастую подростковое восприятие.
Типичный пример такого отношения: добрая половина населения нашей страны
из-за одной постельной сцены, превосходной сцены-сексуальной, но не эро-
тической в контексте фильма "Маленькая Вера" - восприняла весь фильм как
эротический. Так пятиклассники хихикают, когда учитель об"ясняет про ты-
чинки и пестики, а взрослому человеку даже в голову не придет, что в этом
есть что-то сексуальное. И вот люди, которые не вышли из этой области,
из подросткового этапа, при намеке на сексуальность, на какую-то интим-
ную откровенность, воспринимают лишь пестики и тычинки, а все остальное
не замечают.
Не только для нового поколения, но и для взрослых требуется хорошая
эротическая культура. Тогда постепенно люди будут привыкать и научатся
воспринимать какие-то вещи, кажущиеся им сегодня вызывающими, спокойно.
Но это длительный историческмий процесс. Понятие пристойного и непристой-
ного соотносится не только с сексуальной, но и с общей художественной
культурой, с культурой народа.