социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности (природной и культурно-исторической); методы социального исследования должны быть точными и объективными, как и методы естествознания;
субъективные аспекты поведения человека можно исследовать только через их открытые проявления;
истинность научных понятий и утверждений устанавливается на основе эмпирических процедур;
все социальные явления описываются и выражаются количественно; социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.
Со временем в неопозитивизме усилилась прикладная функция (социальная инженерия). Предпринимаются попытки преодоления эмпиризма и описательности (Г. Бейлок, Д. Коэн, Д. Уиллер). На первый план выступают следующие положения: наиболее адекватной формой выражения социологической мысли является язык математики;
основываясь на методологическом единстве наук, социология должна использовать новые логико-методологические средства;
социология – этически нейтральная сфера социальных исследований. 6 рамках неопозитивизма созданы основные требования к проведению социологического исследования (нормы социологической культуры):
• отбор понятий и их точная интерпретация;
• формулирование гипотез;
• описание методов исследования;
• описание данных и результатов исследования;
• аргументация выводов;
• приглашение к дискуссии по исследуемой теме.
Структурно-функциональный анализ. Школа Т. Парсонса
Понятие структурно-функционального анализа употребляется в двух значениях:
• объединяющее название социологической школы (основатель – Т. Парсонс);
• метод исследования, по которому изменения элемента системы рассматриваются в связи с изменениями всей системы.
2. Научные усилия Парсонса – попытка создать систему предельно абстрактную, настолько всеобщую, что она не могла бы устареть. Ключ к концепции Парсонса – категория равновесия.
Условия выживания социальной системы – условия равновесия (общества в целом или отдельного индивида):
• адаптация – приспособление к окружающей среде;
• целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;
• интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений;
• латентностъ (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабильности, самотождественности системы.
На уровне общества функции осуществляют:
• экономика (адаптация);
• политика (целеполагание);
• право и культура (интеграция);
• семья, школа, церковь и т.д. (латентность). Согласно Т. Парсонсу общество связывают:
• общность ценностей людей;
• взаимное соблюдение правил социального поведения.
Одна из центральных категорий учения Парсонса – социальное действие.
Специфика социального действия:
• символичность – наличие таких механизмов регуляции действий, как язык, традиции и др.;
• нормативность – зависимость индивидуального поведения от принятых в обществе правил;
• волюнтаристичность – проявляется в зависимости социальных действий от субъективных «определений ситуации». Основные составляющие элементы социального действия:
• деятель;
• ситуация;
• ориентация деятеля на ситуацию. Деятель (индивид, группа):
• обладает активностью;
• способен к анализу ситуации;
• определяет способ и методы достижения цели.
• социальную – обеспечивает интеграцию действий индивидов;
• культурную – содержит общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, знаний и др.;
• личностную;
• органическую – обеспечивает деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой. Окончательно структуру социальной деятельности определяют:
• система норм и ценностей – соотносит цель с ситуацией и ограничивает выбор средств;
• принятие индивидуальных решений о путях достижения целей;
• наличествующие средства и условия.
Развитие общества носит эволюционный характер. Описывается с помощью категорий:
• дифференциация;
• интеграция.
Дифференциация – это неизбежно возникающая и прогрессивно нарастающая неоднородность внутри системы.
Интеграция – рост целостности системы благодаря появлению и упрочению новых связей, координации между частями.
Типы обществ (по Парсонсу) и их характеристики в соответствии с названными категориями:
• примитивные общества – дифференциация выражена незначительно;
• промежуточные – появление письменности, стратификации, выделение культуры в самостоятельную область;
• современные – отделение правовой системы от религиозной, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избирательная система.
Теория социального конфликта
В противовес структурно-функциональным теориям ряд современных исследователей (К. Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф и др.) видит в конфликте не дисфункцию социальной системы, а естественную и прогнозируемую составляющую социального организма. Социальный конфликт – «борьба за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладении ими, но и в нейтрализации или устранении соперника» (Л. Козер). Основные функции социального конфликта:
• интеграция социальной структуры;
• сохранение солидарности внутри групп;
• укрепление межчеловеческих отношений;
• управление социальными изменениями.
Концепция социального конфликта по Р. Даррендорфу:
• основу взаимодействия в системе «индивид – общество» составляют нормы, которые задают ролевое поведение;
• роль – воплощение властных отношений на поведенческом уровне;
• отдельному индивиду роль задается, то есть носит нормативно-принудительный характер;
• иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества;
• социальное неравенство – неравенство ролей – ведет к конфликту.
Конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредничества, арбитража и т.д.
Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, степени его открытости.
Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой общества является демократическое открытое, высокомобильное общество. В нем протекание конфликтов предельно формализовано.
Феноменологическая социология и символический интеракционизм
Феноменологическая социология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) исходит из того положения, что восприятие действительности зависит от того, как человек ее интерпретирует.
Задача социологии, по мнению Шюца, – понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта индивидов.
При создании теоретической модели мира социолог должен придерживаться следующих правил (постулатов):
• постулат релевантности (представительности);
• постулат адекватности;
• постулат логической последовательности;
• постулат согласования.
Постулат релевантности (представительности): модель должна учитывать только те моменты, которые фиксируют типичные связи и отношения исследуемого предмета.
Постулат адекватности: модель, содержащиеся в ней знания, мотивы, планы должны быть с точки зрения здравого смысла разумными и понятными.
Постулат логической последовательности: понятия социологии должны быть согласованы, основанные на них высказывания не должны противоречить друг другу.
Постулат согласования: социолог должен строить объяснительную модель так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.
Основатель символического интеракционизма Дж. Мид на основе идей Ч. Дарвина создал теорию человеческой эволюции.
По Миду, человек отличается от животных отсутствием системы инстинктов как регуляторов поведения. Главная характеристика действий людей – использование символов.
Символы выполняют координирующую функцию, если являются достоянием группы. Человек становится членом общества по мере того, как усваивает образцы и нормы группового действия.
Две ступени социального действия:
• общение при помощи жестов, прообраз языка; _, ' V1 символически опосредованное общение с помощью языка.
Теория действия, или теория обмена, Дж. Хоманса
Дж. Хоманс видит задачу эмпирической социальной науки в:
• описании связи между явлениями;
• объяснении связи между явлениями.
Описание связи между явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, предполагаемые закономерности называют гипотезами.
Объяснение эмпирических закономерностей (связи между явлениями), по Хомансу, возможно только одного типа – психологического.
Центральная категория социологии американского исследователя Дж.-Хоманса – категория социального действия.
Социальное действие – процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах.
Для объяснения социального действия Хоманс выдвинул пять основных гипотез:
• гипотеза успеха;
• гипотеза стимула;
• гипотеза ценности;
• гипотеза голодания-насыщения;
• гипотеза фрустрации-агрессии.
Гипотеза успеха: действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения «гасится»). Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.
Гипотеза ценности. Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия.
Гипотеза голодания-насыщения. Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение). Гипотеза фрустрации-агрессии. Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.