Техносфера – это совокупность знаний о природе и материальных средств производства человеческого общества, связанных с разрешением противоречий с окружающей естественной средой. Цель воздействия на среду в удовлетворении материальных потребностей, имеющихся в каждый исторический момент, которые среда не может предоставить этой системе в готовом виде, но которые та способна получить от среды через ее преобразование.
Если понятие "техносферы" возникло так поздно, то существовала ли она до этого вообще? Теоретически техносфера возникает одновременно с человеческим обществом, но изначально это самая слабая из системных структур, поскольку выражает глобальное, т.е. исторически еще далекое от своего развитого состояния конечное противоречие. Его возникновение, по видимому, связано также с начальной максимальной концентрацией индивидов в узловой точке цикла, которое означает не только (хотя и в первую очередь) противоречие между индивидами, но и начало противоречия, ввиду биологической перегрузки системы, со средой. Это производит с началом организации оформление имеющихся орудий труда в глобальную структуру техносферы человеческого общества. На первом этапе доминирования воспроизводства человека техносфера представлена лишь совокупностью орудий труда собирающего хозяйства (а также соответствующими примитивными знаниями об окружающей природе) и практически не оказывает социальной рефлексии. Позднее с развитием, когда она представлена уже производящим хозяйством и его материальными производительными силами, техносфера начинает влиять и на социальные процессы.
Первоначально техносфера выступала лишь усилителем способностей человеческого тела. Затем становится самостоятельным исполнительным механизмом Сознания общества, а в последнее время дает примеры усиления возможностей по решению низших задач самого сознания. В этом можно увидеть создание глобальным Высшим сознанием в лице техносферы собственного Тела. За техносферой скрывается, пока не проявится явно, глобальное Сознание. Поэтому она тесно связана с ноосферой и ее правильнее было бы называть техноосферой и определять как структуру, реализующую деятельность глобального Сознания к своей природной среде с образованием ноосферы.
Социальное производство цивилизации все больше опирается на развитие производительных сил, хотя вплоть до нашего времени техносфера занимает подчиненное место в обществе перед социальным производством государства. И все же именно техносфера осуществляет окончательный интеграционный процесс по отношению к системе человеческого общества. Она снимает все внутренние противоречия человечества, переводя их в противоречие со средой, в том числе замене биологического обеспечения жизнедеятельности Сознания техническими средствами. Можно предполагать наступление следующего, последнего исторического этапа, в котором техносфера получит доминирующее влияние на социальную структуру человеческого общества, а ее противоречия станут определяющими для глобального Сознания общества.
Конечное граничное отрицание социофазы – противоречие воспроизводства системы в целом, представленное техноосферой человеческого общества.
Фазовое отрицание (противоречие взаимодействия промежуточных организационных форм).
Исходное граничное отрицание полагает необходимость организации, конечное оформляет итог, - за сам же процесс организации "ответственно" фазовое отрицание, которому соответствует своя подструктура общества. Фазовая (переходная) структура – это связующая структура поддержки распределения всеобщих (по своей естественной принадлежности) продуктов техносферы среди элементарных индивидов и распределения индивидов во всеобщей структуре техносферы. Фазовая структура ответственна не за самосохранение элемента или системной структуры, а за сохранение именно определенной системы распределения, упомянутой выше и образующей социальную организацию общества. Такое воспроизводство становится необходимым, когда образуется разрыв влияния на организацию между граничными структурами в случае достаточно большой и сложной системы – ее границы слишком разнесены и фазовое отрицание приобретает существенную роль. Фазовое отрицание, в приложении к социофазе выступает социальным противоречием. Поскольку фазовое отрицание реализует переход к глобальной структуре, то оно также включает и территориальную экспансию эволюционного объекта. Заметим, что противоречие распределения – это противоречие уже существующей организации распределения, поэтому это противоречие организации. При отсутствии таковой противоречие распределения превращается в противоречие между неорганизованными индивидами.
Почему фазового отрицания или социального противоречия нет в начале фазы? Потому что еще нет общества и организованного им распределения продуктов граничных системных структур. Почему фазового отрицания или социального противоречия нет в конце фазы? Потому что общество полностью и окончательно организовано для решения единственного противоречия – со средой. Внутренние противоречия организации уже решены техническим базисом в результате завершенного исторического процесса. Распределение между производством элемента и системной структурой есть, но противоречия его нет. Поэтому не нужна и социальная структура общества, замещенная Технически Организованной Системой (ТехнОС).
Социальная организация общества, находящегося вблизи границы социофазы, подчиняется соответствующей граничной подструктуре. Логично, что чем ближе граница системы, тем сильнее и определеннее влияние граничной структуры, а чем дальше, тем слабее. В самом родовом обществе доминирование производства человека еще достаточно однозначно определяло распределение средств существования и не требовало особого социального производства организации. Аналогично в будущем обществе можно предположить неограниченный рост влияния на социальную организацию технического производства.
Вдали от системных границ распределение вынуждено заиметь собственное (социальное) воспроизводство, потому что граничные структуры уже/еще не имеют достаточного влияния на его задание. Так, доминанта противоречия производства элемента-человека к концу этапа первобытного строя заметно ослабевает. Процесс организации оказывается образно в свободном плавании, т.к. не становится никаких естественных оснований сохранения порядка распределения. В результате самосохранение организации становится ее собственным делом, возникает естественный отбор самих организаций. Встает задача особого, силового воспроизводства существующей системы распределения. "Необходим был аппарат насилия, который принуждал бы эксплуатируемый класс и все общество в целом к соблюдению установленного социально-экономического строя. Этим аппаратом является возникающее одновременно с классовым обществом государство с его административным персоналом, территориальным вместо родоплеменного принципом управления, специальными вооруженными силами, отделенными от народа и с налогами на содержание государственного аппарата и вооруженных сил" [4].
Институт государства это особое производство - производство сохранения распределения в эпоху доминирования такой задачи в обществе. Это распределение в форме права декларируется властной структурой, опирающейся на органы насилия физические и органы, оправдывающие это насилие, – идеологические. Сила государства – определяющий фактор эволюции общества этого этапа. История государства – это история войн и переворотов, стихийно ведущих к усилению организации как таковой путем замены слабых организаций более сильными. Совершить перераспределение, установив силой новую организацию, значит повысить уровень самосохранения организации человеческого общества, и тем самым это оправдано исторически.
Распределение имеет как внешний, так и внутренний аспекты. Прежде всего, каждое государство (а ранее племя, род), как социальная организация, стремится к выгодному для себя распределению средств существования среди других обществ посредством военно-политической деятельности. С другой стороны, та же картина внутри государства. Максимальную долю в распределении получает само производство распределения, а его субъекты - пропорционально высоте на иерархической лестнице государственного аппарата. Структуры родового и материального производства получают от него минимальную долю, гарантирующую их социальную лояльность. Их претензии ограничены значением социального производства на этапе цивилизации. Чем дальше от системных границ, тем все сильнее социальное производство определяет и родовую и техническую структуры. Этот феномен историки особо отмечают на пике средневековья, что заставляет предположить, что это время и есть середина социофазы.
Социальное производство, принимаемое за надстройку материального производства, выступает на деле самостоятельной и наиболее сильной производственной структурой цивилизации. "Определенные общественные отношения также произведены людьми, как и холст, лен и т.д." [4].Принято считать, что государство есть институт, предназначенный для обслуживания охватываемого им населения. Однако на самом деле государство выполняет эту функцию лишь потому и в той мере, сколь это необходимо для его самосохранения. "Оптимальное" государство (независимо от своей политической формы) выражает интересы всего общества, никогда не ставя их выше собственного самосохранения. Простой анализ отношений между субъектами иерархической структуры государственной машины говорит о служении первых самосохранению последней.
Отличительной особенностью социального производства является его территориальная ограниченность. Стремление преодолеть ее в рамках социального производства ведет к территориальной экспансии, которая увеличивает внешнюю силу государства, но уменьшает внутреннюю. Поэтому на основе социального производства невозможна окончательная глобализация всего человеческого общества. Это возможно только на основе развитой глобальной технократической структуры. Преодоление территориальной ограниченности означает приближение к конечной материально-технической границе системы.