Смекни!
smekni.com

Философия (стр. 15 из 16)

46.Основные сферы жизни общества:

-материально-производственная сфера. Общество возникает исторически при наличии известного минимума взаимодействующих индивидов, имеющих общие потребности, интересы и цели. Одной из таких целей является совместная трудовая деятельность, посредством которой добывается пища, строится жильё; одновременно с этим развиваются мышление, язык как средство коммуникации;

-политическая сфера. В переводе с греч. роlitiкe - искусство управления государством, искусство управления людьми. Это слово также соотносится со словом «полис» - город-государство, например Афины. В последнее время политика стала определяться как сознательно проводимая линия поведения социального субъекта по отношению к другим субъектам или объектам. Под субъектом понимаются социальные группы вообще (прежде всего, государство, классы), а также народы, нации, политические партии и многие другие объединения людей;

-духовная сфера - это не индивидуальное сознание, а общественное. Дух есть высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей, играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души.

В зависимости от идейного контекста дух может противопоставляться (как оппозиция или как альтернатива) разуму, воле, природе, жизни, материи, утилитарной необходимости, практической активности и т.д. Духовная сфера жизни общества включает в себя такие формы общественного сознания, как религиозное и мифологическое сознание, философия, нравственное сознание, эстетическое сознание, идеология и правовое сознание;

- социальная сфера. Следует подчеркнуть, что главным признаком, на основе которого выделяется эта сфера, является её принадлежность к общности людей. Основными элементами социальной структуры принято считать индивидов с их статусом и социальными ролями (функциями), объединения этих индивидов в социальные группы (например, классы), социально-территориальные, этнические и другие общности; социальная структура выражает существенные и устойчивые функциональные связи между этими элементами, специфичными для различных общественно-исторических условий.

Социальные общности различаются между собой рядом черт, среди которых наиболее значимыми (для их выделения в самостоятельные общности) будут потребности и интересы, ценности и нормы, место в общественном разделении труда и связанные с ними социальные роли; различие усматривают также в степени социальной однородности и устойчивости этих социальных общностей.

47.Проблема единства и многообразия человеческой истории включает вопросы общих тенденций развития обществ и специфики каждого из них.

В пользу единства исторического процесса можно привести следующие аргументы:

-человечество принадлежит к одному биологическому виду, всем людям без исключения присуща способность к мышлению, членораздельной речи, производящей деятельности;

-многие общества объединены генетическим единством происхождения от доисторических племен и народов, одно из свидетельств чего - единство происхождения языков (языковые семьи);

-большинство человеческих обществ проходят сходные этапы в своем развитии: переход от присваивающего хозяйства к производящему, одомашнивание животных и растений, изготовление орудий труда, имущественное и социальное расслоение общества, возникновение государства, рабовладение, военная демократия);

-часто люди в разных обществах занимаются похожей по сферам и даже приемам деятельностью (земледелие, скотоводство, ремесло и т.д.);

-во многих обществах существует один и тот же тип экономической, социальной, политической структуры. Так, большинство современных государств основаны на рыночной экономике, в них существует одна из пяти форм правления (абсолютная монархия, ограниченная монархия, президентская, парламентская, смешанная республики);

-существуют общечеловеческие ценности (жизнь, свобода, собственность, здоровье, долг, совесть, честь, семья), мировые религии (буддизм, христианство, ислам) и другие факты духовной жизни, объединяющие людей разных обществ;

-человеческие общества находятся в постоянном взаимодействии между собой. Между ними всегда существовали экономические, политические, культурные взаимосвязи. В настоящее время эти связи приобретают глобальный характер, ни одно общество не может существовать изолированно от других.

Противники теории единого исторического процесса приводят следующие доводы:

-общества существуют в разных природных условиях, из - за этого основные виды и приемы человеческой деятельности бывают разными (орудия и приемы земледелия, выращиваемые культуры могут существенно различаться в зависимости от климата и типа почв);

-в силу разных условий в разных обществах закономерности развития проявляются по - разному. Так, восточное рабовладение существенно отличалось от западного, развитие рыночной экономики в разных странах имеет свои особенности, каждая мировая религия разделяется на несколько течении, общечеловеческие ценности в разных обществах могут иметь свое содержание;

-каждое общество имеет свою уникальную духовную культуру, быт, традиции, которые часто определяют форму проявления общемировых закономерностей. Так, западный индивидуализм и демократические формы правления часто не приживаются на Востоке с его коллективизмом и монархическими традициями.

-в историческом развитии часто имеют место случайности, которые, опять же, уникальны в каждой отдельной ситуации.

Рассмотрев и сопоставив приведенные аргументы, можно сделать следующие выводы:

История - единый для всего человечества процесс, так как в ней существуют явления, тенденции, закономерности, присущие всем человеческим обществам. Кроме того, страны и народы находятся в постоянных контактах между собой, и эти контакты активизируются в настоящее время благодаря развитию связи и средств массовой информации. Глобализация приводит к тому, что и проблемы человечества становятся глобальными, решить их может только единое человечество. Однако у каждого общества есть свои особенности, в основном касающиеся повседневной жизни и духовной культуры. Особенности эти часто влияют на силу действия и форму проявления общих закономерностей.

Таким образом, налицо противоречие. С одной стороны, существует целостный исторический процесс, определенная тождественность порядков, судеб различных стран и народов, человеческое общество стремится к единству. С другой стороны, реальная история человечества не сводится к одной — пусть самой глубокой — сущности. Она представляет собой и конкретный процесс развития отдельных стран, народов, классов, которые живут и развиваются в конкретном историческом времени, в реальном социальном пространстве, которые имеют свою историю, свою собственную судьбу. Исторический процесс являет собой картину бесконечного разнообразия, непохожести, уникальности исторических событий; нет народов с одинаковой судьбой, нет классов, тем более индивидов, с одинаковой биографией.

Однако стоит помнить, что между всеобщностью и особенностями всемирной истории существует взаимосвязь. Единство всемирно-исторического процесса существует не как некая самостоятельная траектория истории, а именно как итог, сумма того множества вариантов развития, которая свойственна каждой стране, каждому народу. В свою очередь, вариантность истории отдельных стран и народов имеет в своей основе это единство всемирно-исторического процесса. Это единство выступает не как внешние пределы конкретной истории, а как своеобразный внутренний импульс, стимулирующий конкретно-историческое развитие общества. Одним словом, связь однонаправленной логики истории и многовариантности конкретно-исторического развития глубоко органична и неразрывна. Поэтому понять общество можно, лишь изучив сочетание общих черт и особенностей, характерных лишь для него.

Современная ситуация в мире ставит перед человечеством сложный вопрос. С одной стороны, для дальнейшей жизни и развития человечеству необходимо объединиться в решении глобальных проблем. С другой стороны, большинство людей не готово отказаться от своей уникальной культуры. Насильственное насаждение чужого образа жизни часто вызывает агрессивную реакцию (революции, терроризм, локальные конфликты). Чтобы этого избежать, необходимо помнить, что ни одна культура не является единственно приемлемой для человечества, и уважать чужой образ жизни. Новое единство человечества должно строиться на основе его многообразия.

48.Рассмотрение вопроса о роли личности в истории стоит начать с ранее изученного определения понятия «личность». Под личностью в философии понимается относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально - волевых и социально - культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.

Далее следует подумать, какие именно качества личности помогают ей проектировать и осуществлять преобразования в обществе. Для этого необходимо осознавать и правильно оценивать обстановку в обществе, предвидеть тенденции его развития, сообщить людям свое видение ситуации. Исторические личности являются не только практическими и политическими деятелями, но и мыслящими людьми, духовными руководителями, понимающими, что нужно и что своевременно, иведущими за собой других, массу. Это требует незаурядных способностей и силы характера и под силу далеко не всем. Поэтому личность, способную осуществлять и осуществляющую исторические преобразования, называют выдающейся.

Однако для того, чтобы выдающаяся личность могла повлиять на историю общества, она должна оказаться в благоприятных для этого условиях (так, способный государственный деятель для реализации своих способностей должен как минимум оказаться у власти). Поэтому следует разделять понятия «выдающаяся личность» - личность, обладающая незаурядными способностями, и «историческая личность» - личность, оказавшая влияние на развитие общества.