Значительное место в ранней греческой философии заняло творчество атомистов (Левкипп, Демокрит).
Большинство исследователей единодушны в том, что философия как целостный феномен культуры является созданием гения древних греков (7-6 вв. до н. э). Одной из древнейших философских школ считается Милетская (7-5 вв. до н. э). Мыслители Фалес, Анаксимен и Анаксимандр. "Из чего всё? " именно этот вопрос интересовал в первую очередь милетцев. Фалес считал источником всего воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – некоторое беспредельное и вечное начало. Согласно милетцам, в основе всего находится первичная субстанция. Субстанции милетцев фактически относятся к миру явлений и событий, а не родовых реалий, понятий, законов.
Пифагор тоже занят проблемой субстанций, но огонь, земля и вода в качестве таковых его уже не устраивают. Он приходит к выводу, что "все есть число". Пифагорийцы видели в числах свойства и отношения, присущие гармоническим сочетаниям. Простые числовые отношения начали искать в геометрии и астрономии. Пифагор, а до него Фалес, использовали простейшие математические доказательства. Пифагорейцы объясняли события на основе чисел и их соотношений и тем самым превзошли милетцев. Пифагорейцы были одними из первых, кто понял роль и значение чисел.
Гераклит и элеаты. Дельнейшее развитие философской мысли наиболее убедительно представлено в известном противостояний учений Гераклита их Эфеса и Парменида и Зенона из Элеи. Обе стороны согласны в том, что внешние чувства не способны сами по себе давать истинное знание, истина достигается размышлением. Гераклит считает, что миром правит логос. Представление о логосе можно расценивать как наивное понимание закономерности. Гераклит умел интерпретировать лишь как связь событий, т.е. исключительно фактуально. Конкретно он имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего, все происходит через распрю, борьбу. Вследствие этого все изменяется. Гераклитовская философия резко критиковалась элеатами. Элеаты подобно современным ученым анализируют мир событий и отсюда делают выводы, какими бы сумасшедшими они не являлись. Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности, в этой связи они придумали ряд парадоксов (апорий). Парадокс – неожиданное высказывание, апория – затруднение, недоумение. Элеаты ставят вопрос по научному: если ест движение, то его надо осмыслить. Современные ученые нередко обращаются к апориям Зенона, находя в них новые импульсы для развития научной мысли. Элеаты поставили проблему соотношения единого множественного, непрерывного и прерывного, движения и покоя.
Итак, Гераклита интересует прежде всего изменение и движение, их истоки, причины, которые он усматривает в борьбе противоположностей. Элеаты в 1 очередь обеспокоены тем, как понять, как интерпретировать то, что все считают изменением и движением.
5) Классический период древнегреческой философии: атомизм Демокрита, Сократ, Платон, Аристотель.
Чтобы преодолеть кризис Зенона, требовались какие – то особые, непривычные идеи. Это удалось сделать древним атомистам. Наиболее выдающиеся – Левкипп и Демокрит. Атомисты предположили, что вещество, пространство, время в принципе нельзя делить бесконечно, ибо есть мельчайшее, неразделимые их фрагменты – атомы вещества, амеры (атомы пространства), хрононы (атомы времени). По Демокриту есть атомы и пустота. Атомы различаются формой, весом, расположением и движутся в различных направлениях. Земля, огонь, воздух – первичные группировки атомов. Все происходит согласно необходимости, случайность отсутствует.
Сократ во многом отличается от уже упомянутых философов, которые в основном имели дело с природой, а потому их называют натурфилософами. Сократ тоже хочет понять мир. Но в принципиально другой манере, двигаясь не от событий к событиям, а от общего к событиям. Раз общее может быть обнаружено не чувствами, а умом, то Сократ отнес общее к миру ума и тем самым заложил основы почему то многим ненавистного идеализма. Сократ уловил, что существует родовое, общее. Он уверен, что общее существует, что при объяснении мира событий, мира отдельного, надо начинать с общего. Он приходит к убеждению, что самая главная идея – это идея блага, ею обусловлены пригодность и полезность всего остального. В том числе справедливости. Натурфилософ начинает с атомов, Сократ с блага.
Платон стремится развить сократовские представления. Для всякой вещи есть ее идея. Платон не только убежден в объективности идей, но даже считает, что они могут существовать и без сопричастности к ним вещей, порой переселяясь в них, порой покидая их. Размышляя об обществе, Платон вновь стремится использовать концепцию идей. Благо – справедливость, зло – несправедливость. Ныне философия столетия стимулирует развитие человека, общества. Философия Платона по прежнему актуальна.
Аристотель называет самобытное единичное бытие субстанцией (бытие которое не может пребывать в другом бытии, оно существует в самом себе). По Аристотелю единичное бытие есть сочетании материи и формы. Всякая веешь имеет 4 причины: сущность (форму), материю, действие, цель. Формы государственного устройства Аристотель делит на правильные и неправильные. Правильные: монархия, полития, аристократия. Неправильные – тирания, олигархия, демократия. Принцип аристократии – добродетель, олигархии – богатство, демократии – свобода и нищета. Аристотель фактически подвел итог развитию классической древнегреческой философии. Он создал весьма дифференцированную систему знаний, освоение которой продолжается и поныне.
Классический период Благодаря трём самым выдающимся представителям греческой философии - Сократу, Платону и Аристотелю - Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему; Аристотель - науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.
Сторонники Платона группируются в школу, известную под названием Академии (древняя Академия - 348-270 до Р. X., средняя - 315-215 до Р. X., новая - 160 до Р. X. - 529 после Р. X); важнейшие представители средней Академии - Аркесилай и Карнеад; новой - Цицерон и Марк Теренций Варрон (116-28 до Р. X); за Академией следует т. н. "средний" (в отличие от "нового") платонизм (куда наряду с др. входили Плутарх Херонейский (ок.45 - 120) и Фрасилл (комментатор Платона и придворный астролог Тиберия).
Сторонники Аристотеля, большей частью известные учёные, занимавшиеся вопросами конкретных наук, назывались перипатетиками; среди более древних перипатетиков наряду с другими известны ботаник и характеролог Теофраст, теоретик музыки Аристоксен (ок.350 до н. э), историк и политик Дикеарх из Мессины; среди более поздних перипатетиков - физик Стратон, географ и астроном Аристарх Самосский (ученик Стратона, ок.250 до н. э) и Клавдий Птолемей (ок.150 после Р. X), врач Гален, комментатор Аристотеля Андроник Родосский (ок.70 до н. э).
Экономическое обоснование Повышение уровня производительных сил по сравнению с первобытно-общинным, родовым строем. Дифференциация труда и ремёсел, развитие торговли, развёртывание различных форм рабовладения. Распространяются города, появляются города-полисы, потом на смену им приходят монархии - возрастающая централизация власти.
Значимость Древнегреческаяя философия оказала определяющее влияние на всю историю западной и отчасти даже мировой философии вплоть до сегодняшнего дня. Самим термином "философия" мы обязаны именно античности. Расцвет древнегреческой философии приходится на V-IV вв. до н.э., а отголоски её замирали ещё в течение тысячелетия. В Византии и странах ислама господствующее влияние греческой философии сохранялось в течение всего следующего тысячелетия; затем, во времена Ренессанса и гуманизма, и в Европе произошло возрождение греческой философии, что привело к творческим новообразованиям, начиная от платонизма и аристотелизма эпохи Ренессанса и кончая влиянием греческой философии на все развитие европейской философской мы
4 главных философских течения эллинизма: кинизм, стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.
Кинизм: основателем является Антисфен. Кинизм буквально означает "собачья философия". Символом кинизма стал Диоген Синопский, живший в глиняной бочке. Диоген руководствовался в своем поведении свободой, самовоспитанием, самодостаточностью. За кинизмом обычно не признается статус зрелой философской мысли.
Стоицизм: главными представителями раннего стоицизма были Зенон Китийский. Клеанф и Хрисипп. Позднее прославились Плутарх, Цицерон, Сенека, Аврелий. физические воззрения стоиков малооригинальны. Считается, что тело мира составлено из огня, воздуха. земли и воды. Душа мира – огненная и воздушная пневма. Некое всепроникающее дыхание. Космос, в том числе и человек – это единый огненный организм со своими законами и текучестью. Стоики приходят к убеждению, что законы бытия неподвластны человеку, человек подвержен року, судьбе. От судьбы деться некуда, действительность нужно принять такой, как она есть. Судьбу, рок можно ненавидеть. Стоик же склонен её любить. Стоики стремятся обнаружить смысл жизни. Смыслом не является физические субстанции. Стоическая картина мира: Космос – огненный организм; человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому.; смысл мира и человека – лектон, значимость слова, которая нейтральная как к психическому, так и к физическому; понимание мира включает этику добродетелей и долга…