Экономическая интеграция стран Евразии идет с большим трудом, преобладает односторонняя западная ориентация российского бизнеса.
По значимости, суля по данным экспертных опросов, проводившихся с нашим участием в 1994-1995 гг. в ряде регионов, пути развития предпринимательства могут быть расположены в следующем порядке:
1. создание стабильного и детального хозяйственного законодательства на основе принятого Гражданского кодекса, принятие законов прямого действия, не нуждающихся в постоянных уточнениях, подзаконных инструкциях и т.п. До 1996 г. принято не более 1/5 от общего числа законов для нормального функционирования рыночной экономики;
2. создание механизмов исполнения законов, позволяющих предпринимателям обходиться без услуг мафии при регистрации фирм, разрешение хозяйственных споров, возврате долгов и т.п.; защита жизни и имущества от преступных посягательств; преодоление массовой коррупции чиновников на всех уровнях;
3. введение нового налогового кодекса, направленного на стимулирование эффективного предпринимательства, а не только на фискальные цели; дифференциация налогов в зависимости от источников и использования походов, а не на базе предпочтений органов власти;
4. развитие региональной рыночной инфраструктуры с предоставлением малому бизнесу в приоритетных областях информационных, маркетинговых, научно-технических, образовательных услуг на льготной основе;
5. формирование устойчивых связей малого и крупного бизнеса на основе франчайзинга, системы дочерних фирм и субконтрактов в рамках финансово-промышленных групп, предпринимательских сетей и бизнес-ассоциаций; создания на этой основе среднего звена управления финансово-хозяйственными комплексами, сочетающего рыночные и планово-организационные методы;
6. формирование национального стиля предпринимательства на основе освоения современного менеджмента, позволяющего развивать позитивные традиции и ограничивать действие негативных черт национального характера. Особое значение при этом имеет этика.
В современном мире сложились две школы менеджмента - американская и японская. Они различаются структурой акционеров (преобладание физических или юридических лиц) преобладающими целями бизнеса (максимум текущей прибыли или расширение рыночной ниши в перспективе); механизмом сотрудничества (конкурентным или коллективным) и принятия решений (единолично или коллективно); соотношением критериев оценки работников, материальных и моральных стимулов, вложений в материальный и человеческий капитал;формами разделения труда и т.д.
На наш взгляд, японский стиль гораздо ближе к российским традициям.
Роль предпринимательства в развитии общества состоит прежде всего в развитии инициативы массы людей, которые не находятся на содержании государства (общин, мафиозных групп и т.п.), в выборе сферы приложения своих сил и способностей.
Предпринимательство - форма выражения и развития личности человека, его способностей и потребностей, Социальные потребности людей определяют их стремление к экономической свободе, при которой выбор способа реализации трудового потенциала и форм деятельности ограничивается лишь их эффективностью. По мере выхода из нищеты предприимчивость все теснее связывается с состязательностью, желанием привлечь к себе внимание, заслужить признание в обществе.
Свобода, состязательность и диалектически связанная с ними ответственность предполагают неравенство в положении работников, иерархию, основанную на различии способностей и, как следствие, результатов труда. Этот естественно - исторический процесс не может быть отменен никакой общественной формацией. Все попытки преобразования «человеческого материала», создания «нового человека путем ограничения его экономической свободы и замены внутренней мотивации внешними, организуемыми государством, стимулами и гарантиями, приводили к деградации личности, превращению самодеятельных работников в безответственных люмпенов, ожидающих указаний и материальных благ от начальства. Для них характерна имитация труда, однообразие потребностей, неприятие тех, кто хочет и умеет работать, проявляя инициативу. Их активность проявляется не в производстве, а в распределении того, что создано другими. При этом равенство в потреблении все равно остается недостижимым, складывается новая иерархия, но уже не на базе состязания в труде и экономическом мышлении, а на основе власти привилегий, близости к начальству, центрам распределения.
Советская экономическая наука 30 - 70-х голов по сути дела игнорировала личностные факторы экономического поведения, что отражало общие технократические тенденции в политике и невнимание к той производительной силе, которую сами классики марксизма называли главной. Между тем, А.Смит, А.Маршалл, Дж. Кейнс, Й.Шумпетер, М.Вебер, Д.Гэлбрейт, многие философы и экономисты России начала XX века понимали, что без исследования хозяйственных способностей, социально-психологических и этносоциальных основ экономического поведения, мотивации труда и потребления, восприятия различных форм собственности и хозяйствования учение об экономических законах и категориях не может служить руководством к практической деятельности,
К числу основных особенностей, определяющих необходимость собственной модели предпринимательства в России можно отнести уже накопленный опыт рыночного хозяйствования.
В России классический рынок стал формироваться лишь после освобождения крестьян - наиболее многочисленного класса общества от крепостной зависимости в 1861 году.
Уже в 1914-м началась мировая война и были введены административно-командные ограничения рынка. Даже с учетом НЭПа (1921-1926 гг.) население жило в условиях рынка, причем с большими перерывами немногим более полувека, а на Запале 300-400 лет.
В России не сложились традиции рационального, расчетливого экономического поведения.
По традициям большинства народов СНГ считается, что «не в деньгах счастье». Хотя «новые русские» не следуют этим традициям, все же богатый сосед вызывает преимущественно подозрительность и зависть, а не желание изучить и повторить его опыт, а то и превзойти, добиться большего. «От трудов праведных не наживешь палат каменных», «не обманешь - не продашь» - так оценивают купеческое богатство русские пословицы.
Рационализм, как этическая норма повеления, основан на примате индивидуальности, объективной оценки полезности, личном выборе предпочтений, свободе их реализации, т.е., суверенитете личности. На этом основана теория рациональных ожиданий, по которой можно прогнозировать повеление человека в конкретных ситуациях, исходя из его интересов.
В истории России личность рассматривалась, как член семьи, рола, клана, общины, артели, гражданин государства и т.п., и не получала своего правового определения. Социальный человек свободен лишь в рамках выбора, сделанного сообществом, к которому он принадлежит, его традиций и приоритетов.
Тот кто «высовывается», т.е., проявляет ненужную с точки зрения большинства инициативу в организации бизнеса или частной фирмы, сегодня рискует нарваться на только на неприязнь, но и на прямое противодействие,
Западный стиль предпринимательства, да и весь уклад жизни западноевропейиев, северо-американиев,а также японцев предполагает сопоставление затрат и результатов, личной выгоды и усилий по ее достижению, высокую пунктуальность («время - деньги») и бережливость. На этом базируется теория предельной полезности. Размытость внешних границ расселения народов России, богатство природных ресурсов, громадные массивы свободных земель уменьшали возможность и необходимость подобных расчетов. Им (россиянам) «была нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим".
Скромный облик протестантских, а также старообрядческих храмов и их служителей, наглядно контрастируют с золотыми куполами, драгоценными окладами икон, пышными одеждами епископов, роскошными дворцами прежних, да и нынешних восточных правителей, традиционными ансамблями мечетей.
На просторах Евразии никогда не была в особой почести точность и скорость. «Бог дал, бог взял» - так относились к потере имущества люди,
Постоянные набеги завоевателей, засухи и стихийные бедствия не располагали к долгосрочному планированию своих действий, которые в крови у бизнесменов Запала. Ориентация на «авось», выраженная во многих пословицах («утро вечера мудренее», «работа не волк -в лес не убежит», «будет день - будет хлеб»), приводит к тому, что и сегодня, как блестяще сформулировал В.С.Черномырдин ; «Хотел как лучше, а получилось как всегда».
Национальный менталитет большинства народов СНГ не одобряет нормальные по протестантской этике возмездные отношения между людьми. Коран прямо запрещает ростовщичество, но считает обязательной помощь неимущим. В Евразии не приемлют «гамбургский счет», когда каждый в компании платит сам за себя. Здесь распространены традиции «Хошара» - коллективной помощи соседу в постройке дома.
Символом доброго дела в России служит обитель Сергия Радонежского - бескорыстного аскета, призывающего к единству, а в США - мемориал миллиардеров Рокфеллеров, подаренный ими Нью-Йорку.
«Инициатива наказуема» - считалось на Руси, а инициатива - движущая сила предпринимателя. Драматична судьба русских умельцев и талантов. Пример тому - Левша. Русских по достоинству оценивала не родина - Россия, а зарубежные страны. Не были счастливы и богаты талантливые люди на Руси.
Народы России никогда не отличались особой дисциплиной, законопослушностью, руководствуясь не буквой нормативного акта, а своим внутренним сознанием, традициями, общественным мнением.
Понятие частной собственности никогда не имело здесь такого значения, как на Запале. Верховным собственником всего сущего признавался Бог, а не его бренные чала. При этом «русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия - христианский Восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада» (6). Так считали русские философы, так думал А.Блок и многие писатели.