Этот обряд символизировал и повторял великое событие, неког-
да происшедшее на Земле, - приход Гора к мумии Осириса. Как
тогда Гор дал отцу проглотить свой глаз, и Осирис восстал из
мертвых, так и теперь: Гор - жрец в маске сокола - касался губ
мумии волшебным жезлом с наконечником в виде головы Барана. В
этом наконечнике находился Ба, так что этот обряд возвращал
умершему его Ба и воскрешал его для жизни в Дуате.
Если умерший был богат, то жрецы завершив все похоронные ри-
туалы, относили его гроб в усыпальницу и опускали в каменный
саркофаг. У южной стены погребальной камеры ставили канопу
изображающую Имсета, у северной Хапи, у восточной - Дуамутефа
и у западной - Кебехсенуфа. Выход в гробницу опечатывали пе-
чатью некрополя, заваливали камнями,засыпали щебенкой, чтобы
грабителям не было лазейки.
А если египтянин был бедным, то его хоронили в простом дере-
вянном гробу или завернутым в циновку. Место захоронения обыч-
но располагалось неподалеку от гробницы богача, т.к. египтяне
считали, что Ка - двойник бедняка сможет питаться жертвами
приносимыми душе богача.
Жизнь в загробном мире зависела от того, как человека похо-
ронят, поэтому обряду погребения приписывалось огромное значе-
ние, именно благодаря этому наши современники могут наблюдать
в гробницах огромное количество вещей той далекой эпохи.
§2. Погребальная индустрия. Храмы. Мастерские.
Поскольку египтяне очень заботились о сохранении тела, то
было необходимо в погребальном процессе присутствие бальзами-
ровщиков, мастеров, изготавливающих канопы и деревянные гробы
и камнетесов, для строительства гробницы и изготовления сарко-
фага.
Для нормальной жизни в загробном мире изготавливались ста-
туэтки рабов и животных ( ушабти). Но для того чтобы эта жизнь
вообще была, необходимо знать имена богов, предметов и живот-
ных обитающих в Дуате.
Для того чтобы душа не забыла их, на стенах гробниц и на
стенках гроба и саркофага наносились изображения , имена и
заклинания для успешного существования души.( Сборник этой ин-
формации получил название "Книги мертвых", о чем говорилось в
первой главе).
В процессе сооружения гробниц создавались коллективы масте-
ров при храмах или дворце ( например поселок в Дер -Эль -Меди-
не на западном берегу Фив эпохи Нового царства, там жило 60
мастеров с подмастерьями и учениками).
Чаще при храмах создавался коллектив людей, которые занима-
лись изготовлением саркофагов, "ушабти", канопов и других
предметов погребального культа, но не строили гробницы.
Египтянин нанимал подобный коллектив или покупал готовую
гробницу, внося туда свои имена на стены, ставил свои статуи.
Но поскольку в гробницы клали не малые ценности, то существо-
вали шайки грабителей, опустошающих погребения и тревожащих Ка
- двойника и Саху - священную мумию.
Если имя умершего помнил хоть один человек, то пойманных
грабителей бросали крокодилам, лишая их вечной жизни, т.к. без
тела Ба не возродит человека. В случае если имя никто не пом-
нит, то к грабителям закон был снисходителен, считалось, что
хозяин гробницы уже приобщился к богам и раздает свои сокрови-
ща живым.
Следы погребальной индустрии можно было встретить по всему
Древнему Египту,(она способствовала развитию строительных на-
выков, медицинским знаниям), так как для египтянина счастли-
вая загробная жизнь это цель, а земная - подготовка к ней.
Следовательно, на определенные предметы был повышенный спрос,
а где спрос там и предложение, именно благодаря этому до нас
дошло огромное количество замечательных произведений искус-
ства той страны.
§3. Эволюция погребальных сооружений.
В этом параграфе будет показана эволюция погребений от прос-
тых ям до гробниц эпохи Нового царства.
Как уже было сказано, задолго до появления династий, умер-
ших хоронили двумя способами: разрубив на части, сложив руки и
ноги вместе или не разрубленным телом,(обычно его клали голо-
вой на юг на левый бок).
Позднее появляется обычай кремировать разрубленные тела.
Следует отметить, что кладбища этих двух видов захоронений на-
ходятся на некотором расстоянии друг от друга и четко разделе-
ны. Это дает основание некоторым ученым, в частности Уоллису
Баджу предполагать о наличии двух слоев (возможно народов) в
долине Нила.
Однако у этих двух видов захоронений много общего : во -
первых, хоронили умерших в долинах; во - вторых, укладывали
тела в направлении на юг; в - третьих в захоронениях обоих ви-
дов наблюдаются подношения; в - четвертых, использовались ямы
закрывающиеся сверху.
Подношения указывают на достаточно на достаточно определен-
ные представления о загробной жизни. В некоторых могилах обна-
ружены следы битума. Это указывает на убеждение о том, что
жизнь человека после смерти во многом зависит от сохранности
его тела. В могилах не обнаружено ни одной надписи, что свиде-
тельствует о большом возрасте могил, так как египтяне династи-
ческой эпохи помещали в могилы надписи, тексты.
Вероятно необходимые заклинания или магические формулы
произносил общинный жрец. На то что такие формулы существова-
ли указывают тексты, переписанные писцами в 3 000 г., там ука-
зываются магические способы защиты от рептилий, ядовитых насе-
комых и опасных животных.
Тексты написаны с многочисленными ошибками, из чего следует
вывод о непонимании писцами смысла написанного. Это свиде-
тельствует о появлении этих формул во времена когда мемфис-
ские области Нила напоминали его южную тропическую часть, ибо
описанных животных в династическую эпоху можно было встретить
только на юге. В могилу клали кремневые орудия и каменные вазы.
Ближе к концу периода одновременного осуществления этих двух
видов захоронений в могилах стали появляться металлические
предметы и большое количество каменных ваз, в отличие от бо-
лее ранних могил.
Это вероятнее всего связано с вторжением народа из Азии
(возможно семитского, так как в ранних иероглифических тек-
стах семитская грамматика). Представители этого народа позна-
комили местных с металлами, однако те использовали и кремне-
вое оружие вплоть до начала династического периода.
С умениями обрабатывать металлы и основами письма, иммигран-
ты научили местных изготавливать кирпич. Пришельцы вероятно
принесли в Египет свои религиозные верования, обряды и литера-
туру. В связи с этим возникает новая система погребения. Пог-
ребения строят на холмах в виде грубых сооружений из кирпича.
Тела не расчленяют, их обматывают лентами из специальной тка-
ни и кладут на спину в саркофаги. По моему мнению это на-
чальная точка отсчета мумификации. Погребальный инвентарь по-
полнился булавой и другим новым оружием, посудой, произведен-
ной на гончарном круге.
Следует отметить, что в " Книге мертвых" встречается упоми-
нание о недопустимости разрубания, варки и ошпаривания__16__ мер-
твого, что по моему мнению достаточно явно указывает на мето-
ды обработки тел у додинастичеких египтян.
Следующий этап в социальном развитии - дифференциация людей
по достатку и в раннединастическую эпоху это наблюдается по
погребениям.
Простых людей хоронили в простых деревянных ящиках и засыпа-
ли сверху камнями и песком. Тогда и появляется обычай писать
на стенках саркофага моления к богам.
Людей побогаче хоронили в глубоких шахтах с одной или нес-
колькими погребальными камерами.
У особо богатых людей над шахтой надстраивалось сооружение в
виде усеченной пирамиды - мастабы (приложение 1, рис. 1).
Мастаба делалась из камня или кирпича (если из кирпича, то
сверху облицовывалась камнем).
Мастабы строились и для фараонов, но весьма специфической
формы, например мастаба в Саккаре I-ой династии (приложение 1,
рис. 2).
Но качественный скачок в строительстве гробниц был сделан во
времена III-ей династии при фараоне Джосере (2630-2611). Имхо-
теп - советник этого фараона надстроил над одной большой мас-
табой еще пять, уменьшающихся размеров. Высота пирамиды соста-
вила 60 метров,основание 120*160 метров. Имхотеп окружил ее
стенами, две из которых имели длину 547 метров каждая, а две
другие 278 метров. Внутри стен были размещены храмы.
Первоначально предполагалось построить пирамиды для всех ца-
рей III династии , но закончены были только пирамиды для Джо-
сера и Хуни (2599-2575). Причем пирамида Хуни была переделана
из ступенчатой в классическую по приказу его сына Снофру (IV
династия.
Но наиболее известными являются пирамиды в Гизе: Великая пи-
рамида соруженная Хеопсом (Хуфу), пирамида Хефрена (Хафры), и
пирамида Микерина (Менкаура).Все они построены во времена IV
династии ( XXVIII- XXVI века до н.э.).
Автор приведет здесь некоторые данные о самой ошеломляющей
своими размерами - Великой пирамиде. Чтобы представить ее при-
ведем габариты: высота - 147 метров, длина стороны основания -
233 метра (причем одна из сторон длинее другой всего на 20
сантиметров, ошибка составляет 0,01%).
Площадь пирамиды 50 тысяч квадратных метров. Внутренние по-
мещения занимают 3-4% от всего объема. Пирамида сложена из
блоков известняка средней массой 2,5 тонны, но самые тяжелые -
15 тонн. Количество блоков - 2 миллиона 300 тысяч, и все они
идеально пригнаны. Снаружи она была покрыта отполированной
гранитной облицовкой и вместе с ней весила чуть больше 7 мил-
лионов тонн.Ориентация по сторонам света имеет ошибку в 4 уг-
ловые минуты, с поворотом на запад. Кроме этого она имеет про-
порции связанные с диаметром Земли.
Согласно данным современной науки пирамиду строили 20 лет с