Игумен послал человека забрать и мед,
Но это было лишь начало гонений...
На следующий день снова явились мучители в келью Иринарха.
Четверо из них схватили отшельника под руки и поволокли на улицу, а игумен с пятью помощниками потащил следом тяжелую цепь, которой был прикован Иринарх.
Когда волокли Иринарха, выломали ему руку, а потом в цепях бросили возле церкви. Здесь Иринарх пролежал девять часов, молясь Господу, чтобы не поставил сего гонителям его во грех, ибо всуе мятутся, не ведая, что творят...
Житие святого рассказывает, что когда искалеченный Иринарх лежал один на земле возле церкви, явился ему юноша в светлых ризах и сказал:
— Услышал Бог молитву твою и терпение твое: если испросить чего, будет дано тебе!
И после, когда перенесли Иринарха назад в келью, снова раздался Голос:
— Дерзай, страдалец мой. Я с тобой всегда. Я ждал твоего подвига и терпению твоему дивились ангелы. Теперь уже больше не будет на тебя гонений, но ждет тебя уготованное тебе место в Царствии Небесном!
Неразумно связывать эти откровения со скорым удалением из монастыря игумена Симеона...
Другие, более важные события происходили на Руси...
3.
Известно, что тогда Иринарх и послал благословение и просфору князю Пожарскому, остановившемуся в Ярославле со своим ополчением
— Ступайте под Москву и не бойтесь Заруцкого... — велел передать старец. — И узрите славу Божию!
Уже на пути к Москве Дмитрий Михайлович Пожарский и Косма Минин остановились в Ростове, чтобы побывать в Борисо-Глебском монастыре и лично получить благословение Иринарха.
Загремев цепями, взял преподобный свой Поклонный крест.
— Да явит Господь милость свою, — сказал он, вручая святыню князю. — Да пособит вам, очистить Москву от великия скорби.
Это был тот самый крест, что посылал Иринарх князю Михаилу Скопину-Шуйскому.
— Дерзайте! — благословляя князя Пожарского и гражданина Минина, сказал Иринарх. — Не страшитеся ничего! Бог вам в помощь!
Глава девятая
И сбылись, сбылись слова Откровения сделанного Иринарху: "Если испросишь чего, будет дано тебе!"
Уже близок был день освобождения Москвы, день 22 октября 1612 года, который принято считать днем завершения Смуты...
И когда вглядываешься в обремененные "железными трудами" и заполненные горячими молитвами годы Жития преподобного Иринарха, открывается величественная картина, совершаемого по Божией Воле пути...
"Здесь спасешься!" — услышал начинающий иноческий путь Иринарх, когда принял решение уйти на Соловки.
Двадцать пять лет иноческих подвигов и искушений, трудов и смирения отделяют этот день от первого появления Иринарха на исторической сцене, когда возвестит он в Благовещенской церкви царю Василию Шуйскому свое видение о пленении Литвою Руси.
И проходит еще три, проведенных в "железных трудах" затвора года, и снова является Иринарх на исторической сцене, посылая благословение и крест блистательному русскому полководцу князю Михаилу Скопину-Шуйскому.
Князь сумел пронести Иринархов крест в Москву, где и погиб, отравленный завистниками...
Какие боярские грехи — черную зависть, клятвопреступления, дьявольскую гордыню и себялюбие — намешала в чашу дочь Малюты Скуратова?
И вот прошло еще три года тяжкого молитвенного труда Иринарха, прежде чем открылось ему, что услышана Богом молитва и сказано: "Если испросишь чего, будет дано тебе!"
И разве трудно понять, чего испрашивал преподобный Иринарх, благословляя Минина и Пожарского и вручая свой поклонный крест.
1.
Уместившись в пространство двух лет, сошлись три даты…
Рождение Дмитрия Михайловича Пожарского, постриг тридцатилетнего Илии, нареченный в монашестве именем Иринарха, обретение Чудотворной Иконы Божией Матери Казанской...
Три даты...
Три события, из которых произросло спасение нашего Отчества от разрушительной смуты, в которую ввергли его властолюбие, алчность, разврат и своеволие...
Блистательным образом было подтверждено это 22 октября 1612 года, когда загудели колокола в московских церквях, и двинулись на штурм Китай-города ратники князя Дмитрия Пожарского.
Перед последним штурмом русские ратники молились у Чудотворной Иконы, прикладывались кресту, которым благословил князя Пожарского затворник Иринарх...
А когда, наконец, окончательно успокоилась страна, тихо покинул земную обитель преподобный Иринарх.
Кончина его наступила 13 января 1616 года.
По завещанию преподобного, гроб его положили в уготованной им самим пещере...
2.
Символичен тот факт, что земная жизнь преподобного завершилась с окончанием Смуты.
И закономерен...
Преподобный Иринарх принадлежал к прежней, Святой Руси, а с воцарением династии Романовых начиналась новая романовская Россия, которую не знали люди, подобные Иринарху, романовская Россия, которая не желала знать подобных ему людей…
Простой народ помнил преподобного ибо великою целительной силойбыли наполнены праведные "труды" преподобного Иринарха…
Великою силой обладали молитвы к преподобному…
Но это простой народ...
А правители и историки наши про Иринарха как бы и позабыли...
Он как бы отошел в тень...
И это тоже не случайность, а закономерность.
"Не говорю и не думаю, чтобы древние Россияне под Великокняжеским ми Царским правлением были вообще лучше нас, — писал Н.М. Карамзин. — Не только в сведениях, но и в некоторых нравственных отношениях мы превосходнее, т. е. иногда стыдимся, чего они не стыдились, и что действительно порочно, однакож должно согласиться, что мы с приобретением добродетелей человеческих утратили гражданския. Имя Русскаго имеет ли теперь для нас ту силу неисповедимую, какую оно имело прежде? И весьма естественно: деды наши, уже в царствование Михаила и сына его присваивая себе многия выгоды иноземных обычаев, все еще оставались в тех мыслях, что правоверный Россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь — первое Государство. Пусть назовут то заблуждением; но как оно благоприятствовало любви к Отечеству и нравственной силе онаго! Теперь же, более ста лет находясь в школе иноземцев, без дерзости можем ли похвалиться своим Гражданским достоинством? Некогда называли мы всех иных Европейцев неверными, теперь называем братьями; спрашиваю: кому бы легче было покорить Россию — неверным или братьям? т. е. кому бы она, по вероятности, долженствовала более противиться? При Царе Михаиле или Феодоре Вельможа Российский, обязанный всем Отечеству, мог ли бы с веселым сердцем навеки оставить его, чтобы в Париже, в Лондоне, Вене спокойно читать в газетах о наших Государственных опасностях? Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Петр.
Он велик без сомнения; но еще мог бы возвеличиться гораздо более, когда бы нашел способ просветить ум Россиян без вреда для их гражданских добродетелей. К несчастию, сей Государь, худо воспитанный, окруженный людьми молодыми, узнал и полюбил Женевца Лефорта, который от бедности заехал в Москву и, весьма естественно, находя Русские обычаи для него странными, говорил ему об них с презрением, а все Европейское возвышал до небес. Вольныя общества Немецкой Слободы, приятныя для необузданной молодости, довершили Лефортово дело и пылкий Монарх с разгоряченным воображением, увидев Европу, захотел сделать Россию Голландией".
И когда думаешь, почему так мало вспоминали преподобного Иринарха в петровской и послепетровской России, понимаешь, что причина полузабвения в том, что делал этот великий подвижник…
Иринарх, как и вся православная вера, не совмещается с желанием сделать Россию Голландией...
3.
В желании сделать из России то Голландию, то Америку, мы многое потеряли и продолжаем терять…
И вот, уже и в попытках превратиться в Америку наступает разочарование, но все равно густой туман вокруг, и не различить, куда же дальше идти, если не в Америку...
Не различить...
И не удастся различить этот утраченный смысл национального бытия, если не обратимся мы к нашим святым…
К святым мученикам Борису и Глебу, к святому благоверному князю Александру Невскому, к преподобным Сергию Радонежскому и Александру Свирскому, к святителям митрополиту Филиппу и патриарху Гермогену, к преподобному Иринарху, затворнику ростовского Борисо-Глебского монастыря…
Их жития, их подвиги, их молитвы — это та русская национальная мысль, которую позабыли мы, но которую обязаны вспомнить.
Ибо, не научившись думать по-русски, не сумеем мы и предотвратить надвигающуюся на нас катастрофу, не сумеем мы выбраться на Путь, предназначенный нашей Богом.
Примечания
1. Отметим, что односельчане Иринарха, хотя и сохраняли память о своем святом земляке, но сохраняли именно церковную память о нем. Т.В. Мартышева приводит свидетельство 69-летней жительницы села Кандаково Лидии Николаевны Захаровой, которая рассказывала, что дед заповедовал ее отцу, а ее отец ей, помнить зимой "три праздника – 11 декабря по новому стилю – малый Иринархов день рождения, затем 7 января – Рождество Христово и 26 января – день памяти преподобного Иринарха". "Малый Иринархов день рождения" таким образом попадает на день памяти Святого мученика Иринарха, пострадавшего за Христа в 303 году. святого, в память которого и получил преподобный Иринарх свое монашеское имя.
2. Преподобный Макарий почил в 1483 году. Калязинский монастырь находился в сорока верстах от села Кондакова.
3. Расправа с Глинскими была первым совместным проектом Шуйских и Юрьиных-Захарьевых-Романовых. На протяжении ближайших десятилетий этим родам предстояло действовать то сообща, то друг против друга, но все время в пространстве возле трона, борясь за место у трона и за сам трон.