Во всяком случае в ответ на приглашение в состязании Одиссей говорит феакам:
“Сколько ни есть средь мужей состязаний, не плох ни в одном я.
Руки недурно мои полированным луком владеют:
Прежде других поражу я противника острой стрелою
В гуще врагов, хоть кругом бы и очень товарищей много
Было и меткую каждый стрелу на врага бы нацелил.
Луком один Филоктет меня побеждал неизменно
Под Илионом, когда мы, ахейцы, в стрельбе состязались;
Что же до прочих, то лучше меня никого, полагаю,
Нет теперь между смертных людей, кто питается хлебом.
Против же прежних людей я бороться никак не посмел бы,
Против Геракла иль против Еврита, царя Эхалии.
Луком не раз состязались они и с самими богами,
Вот почему и погиб великий Еврит, не достигнув
Старости в доме своём; умертвил Аполлон его - в гневе,
Что его вызвать посмел он в стрельбе состязаться из лука.
Дальше могу я достигнуть копьём, чем иные стрелою.
Только боюсь, чтоб ногами меня кто-нибудь из феаков
Не победил: истощили меня не совсем, как обычно,
Ярые волны морские: не всю ведь дорогу проделал
На корабле я сюда. И члены мои ослабели”.
(Гомер.Одиссея, VIII, 214-233).
Четвёртое, условно выделяемое, поколение вообще формально не относится к героям, но, однако, эпитеты и определения, применяемые Гомером по отношению к ним имеют героические корни. Таковы несчастный отец Одиссея Лаэрт, сын Одиссея Телемах, его друг Пирей и другие.
И в “Илиаде” и в “Одиссее” подобная смена поколений ощущается самими героями; ощущается как этико-эстетический сдвиг, как переход от лучшего к худшему:
“Редко бывает с детьми, чтоб они на отца походили, --
Большею частию хуже отца, лишь немногие лучше.”
(Гомер. Одиссея., II, 276-277).
Геракл гомеровских поэм - вечный боец и вечный борец. Геракл -“соучастник великих подвигов”(Гомер. Одиссея, XXI, 26), “вечно неодолимый в гневе” (Гомер. Одиссея, XI, 270), в царстве мёртвых он - “вечно целящийся из лука” или “вечно спускающий стрелу” (Гомер. Одиссея, XI, 608), а на его нагрудной перевязи - изображение некогда свершённых им деяний, сцены битв с врагами и борьбы с чудовищами:
“Огненноокие львы, медведи и дикие свиньи,
Схватки жестокие, битвы, убийства изваяны были”.
(Гомер. Одиссея, XI, 611-612)
Конечно, Геракл в “Одиссее” не главное действующее лицо, но он находится в духовной близости с Одиссеем, из-за схожести во многом их участи. Поэтому Одиссей, который - “мы” с ахейскими героями, сражавшимися под троей, также “мы” он и с предшествующим поколением героев в лице Геракла.
“....Что, злополучный, и ты, как я вижу, печальную участь
Терпишь, - подобную той, какую под солнцем терпел я?”
(Гомер. Одиссея, XI, 618-619)
- уравнивает с собой Одиссея Геракл при встрече в царстве мёртвых.
Но злая участь Геракла, которая, как он чувствует , сближает с ним Одиссея, состоит в подчинении значительно худшему мужу (Гомер. Одиссея, XI, 621), и как следствие в “тяжких подвигах” (Гомер. Одиссея, XI, 622), из которых подвиг путешествия в Аид тяжелее, “сильнее” (Гомер. Одиссея, XI, 624) любого другого.
“Был я им послан сюда, чтобы пса привести. Полагал он,
Неисполнимее подвига быть уж не может другого.
Подвиг свершил я, и пса из жилища Аидова вывел”
(Гомер. Одиссея, XI, 623-625)
- рассказывает Одиссею Геракл о поручении Еврисфея, приведшим его, живого в царство мёртвых.
Сила Геракла многократно прямо и косвенно упоминаема в гомеровских поэмах, как предмет преклонения, подражания и сравнения.
“Сих предводил Тлиптолем, копьеборец, гибельный в битвах, Силы Геракловой сын, рождённый с младой Астиохой, Взятой героем в Эфире, у вод Селлеиса, когда он Многие грады рассыпал питомцев Зевсовых юных.
Сей Тлиптолем, лишь возрос в благосозданном доме Геракла.
Скоро убил, безрассудный, почтенного дядю отцова,
Старца уже седого, Ликимния, отрасль Арея.
Быстро сплотил он суда и с великою собранной ратью
Скрылся, бежа по морям, устрашаяся мести грозивших
Всех остальных,- и сынов, и потомков Геракловой силы.”
(Гомер. Илиада, II, 657-667)
“Ликии царь Сарпедон! Какая тебе неизбежность Здесь между войск трепетать, человек незнакомый с войною? Лжец, кто расславил тебя громоносного Зевса рожденьем!
Нет, несравненно ты мал пред великими теми мужами,
Кои от Зевса родились, меж древних племён человеков,
И каков, повествуют, великая сила Геракла
Был мой родитель, герой дерзновеннейший, львиное сердце!”
(Гомер. Илиада, V, 633-639)
“Сына Геракла, столь славного силой и мужеством львиным”
(Гомер. Одиссея, XI, 267)
“После явилась Мегара; Креон, необузданно смелый,
Был ей отцом; а супругом Геракл, в испытаниях твёрдый.”
(Гомер. Одиссея, XI, 269-270).
Но порой прослеживаются и мотивы необузданности и неуправляемости силы, как бы являясь отголоском древнего страха перед божественной силой и подчинённости даже героев иногда безумной воле богов.
“Ифиту иск удался; но погибелью стала удача:
К сыну Зевсову, славному крепостью силы великой
Мужу, Гераклу, свершителю подвигов чудных, пришёл он, -
В доме своём умертвил им самим приглашённого гостя
Зверский Геракл, посрамивши Зевесов закон и накрытый
Им гостелюбно для странника стол, за которым убийство
Он совершил, чтоб коней громкозвучных присвоить.”
(Гомер. Одиссея, XXI, 24-27).
Таким образом, в гомеровском эпосе Геракл, не являясь основным действующим лицом присутствует как образец и идеал силы, дерзновенности (эпитет употреблявшийся Гомером для характеризации самых великих героев), необоримости и неустрашимой всесокрушающей моши. Геракл являет в “Илиаде” и “Одиссее” образ человека, но не простого смертного, а богоравного, в своём величии сравнимого лишь с Олимпийскими богами, а потому достойного подражания.
3. Геракл в произведениях Гесиода.
В поэме Гесиода “Теогония” (“О происхождении богов”), после пролога, посвящённого Музам, дан сухой и прозаический перечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами.
“Следует отметить, что эпос Гесиода, вобравший мифо-эпические предания греческой архаики, несравненно более глубокой, нежели в эпосе Гомера, сохранил в детали , в намёке, в эпической формуле сведения о мифо-эпических представлениях,....и предания о богах, изначально чуждых греческому пантеону династической линии Уран-Крон-Зевс и вошедших в него, видимо, извне”.1(Шталь И.В. Греческий архаический эпос.// О происхождении богов. М., 1990. С.16.).
Исходя из этой посылки возможным делается предположение о внесении многих черт, присущих Гераклу из иных, нежели эллинская культурных традициях. Предпочтительно из более близких ахейской традиции, возможно из финикийского эпоса о Мелькарте. Вполне вероятно привнесение самого героического образа Геракла с региона Ближнего Востока (поражают сюжетные сходства с эпическими сказаниями о Гильгамеше). Хотя, безусловно, законченность, форму, особенности Геракл приобрёл в самой Греции. Также кажется вероятным родство образов эллинского Геракла и библейского Самсона, берущих свои истоки от одного корня.
Поэтому, образ Геракла раскрываемый частично в “Теогонии” Гесиода предположительно более близок к представлениям древнейшего периода развития эллинов.
Ко всему вышесказанному, необходимо добавить и тот немаловажный для построения стройного и законченного представления о архаической греческой мифологии факт, что Гесиод по уровню своего поэтического дара и художественного таланта явно и сильно уступал Гомеру, а потому в его повествованиях предположительно гораздо меньше вымысла, собственных добавлений, литературной обработки известных ему сведений. А потому сведения о мифологии того периода кажутся более достоверными, нежели гомеровские. Небезосновательно было бы предположить, что Гомер во многом достраивал, комбинировал, произвольно воссоздавал части мифологической культуры, не известные, либо не подходившие ему по сюжету, характеру, форме, либо иным сторонам литературного моделирования.
Однако основные сюжеты, типажи, персоналии и отношения богов и людей , в преданиях, изложенных Гесиодом как в целом, так и относительно персоне и образу данного исследования, не входят в противоречие, и , более того, в магистральных линиях вполне соответствуют тем, какие мы находим у Гомера.
Геракл, конечно так же в первую очередь силён и непреклонен в достижении самых трудных целей, в выполнении самых трудноразрешимых задач.
“Герионея того умертвила Гераклова сила
Возле ленивых коров на омытой водой Ерифее.
В тот же направился день к Тиринфу священному с этим
Стадом коровьим Геракл, через брода пройдя Океана,
Орфа убивши и стража короьего Евритиона....”
(Гесиод. Теогония., 289-293).
“Силой Кипридиных чар Океанова дочь Каллироя
Соединилась в любви с крепкодушным Хрисаором мощным
И родила Гериона ему, - между смертными всеми
Самого мощного, сила Геракла его умертвила
Из-за коров тяжконогих в омытой водой Эрифе”.
(Гесиод. Теогония, 980-984).
Здесь явно прослеживается обращение к десятому подвигу из двенадцати великих деяний Геракла, похищению коров Гериона.
“......................сама белорукая Гера-богиня,
Неукротимою злобой пылавшая к силе Геракла.
Гибельной медью, однако ту Гидру сразил сын Кронида,