Особенность космологии наших предков состоит в том, что в высшем единстве мира инициатором гармонии является сам человек. Именно ему принадлежит инициатива замирения противоположных стихий природы. Этой идее подчинен каждый предмет домашнего быта. Каждый предмет, созданный человеком, - гармонизатор мира. Например, ковш для воды. Утилитарная вещь и праздничный предмет: ковш на пирах обносили вкруговую в знак человеческого братства и согласия. Форма ковша необычна. Это - образ плывущей птицы, расписанной растительным орнаментом. Ковш своим содержанием (вода), своей формой (птица) и росписью соединял, гармонизировал три основные стихии - стихии воды, земли и неба (птица).
На полотенце хвост вышитой птицы прорастает цветами и травами. Мир един. Мир праздничен. Мир цветет полнотой жизненных сил. Всеобъемлющая полнота мира выражала себя в наиболее совершенной форме - в форме колокола, в форме женского сарафана. (Костюм русской женщины - "Держательницы Света" - также нес идею гармонии мира, идею царственной ответственности человека за порядок Вселенной: голова, горделиво оттянутая назад, украшалась наиболее значимыми символами - корона в форме символа Света окружала чело, бисерные нити дождевых капель спускались на лоб, серьги сияли знаками луны и солнца; белые рукава с расшитым белой гладью образом мирового дерева украшали и защищали достоинство человеческих рук, творящих и защищающих космос.)
Самую высокую точку дома - треугольник фронтона крыши - завершал деревянный "конек". Конь (никогда не лошадь) с "лебединой" выгнутой шеей завершает бревно, от которого расходятся два ската крыши, два ее крыла. Конь - символ солнца, символ устремления, символ солнечного полета по небосклону Вселенной. Этот символ завершает символику дома как космоса. Конь ("конек" на крыше) подхватывает движение архитектурной формы, "словно вздымает ввысь, парит над землей, вовлекая в это движение могучий размах крыльев крыши" (М.Некрасова). Они становятся частью движения, частью полета, неотделимого от образа коня.
Таким образом, человек не только себя, но и весь космос стремился вовлечь в движение к высшему идеальному миру, в свободный полет. Этот персонализм ответственности не только за себя, но и за состояние окружающего мира, будучи преображенным христианством, породил "русский космизм" и, более того, - "русскую идею". "Русская идея - это идея православной цивилизации" (М.Назаров), это идея цивилизации экологической и христианской.
___________________________
Отцы церкви приучали к светлому взгляду на жизнь. Мистическая напряженность, беспокойная и мрачная, чужда православной церкви. Мрачный взгляд на мир как "юдоль скорби", на человека как на жалкого неисправного пленника первородного греха взорвался на Западе эпохой Возрождения, которая открыла красоту мира, красоту природы, красоту человеческой личности. Но, приобретя мир и человека, она утратила Бога, а вместе с ним, в конце концов, потеряла и все свои приобретения. "Человек умер. Не о чем жалеть" (М.Фуко) - констатирует современный философ. И гибнет планета Земля, пораженная экологическим кризисом.
Иным было духовное движение в России. Христианство органично вошло в светлую душу русского человека, обогатив и духовно укрепив его личность. Были и в России мрачные ненавистники мира, вообразившие себя христианами. Они беспощадно уничтожали "темное" "языческое" прошлое. Но сильны духовно и физически рожденные в снегах. Сердце народа было не с "разрушителями", а с теми, кто соединял, кто строил единое духовное пространство Руси, не уничтожая прошлое, а обогащая, одухотворяя его. Русский народ знал, что "И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол 1.17), и что "так возлюбил Бог мир (космос), что отдал сына своего единородного" (Ин 3.1). Вот русский проповедник XII века. Он умер в 1182 году (в этом году только родился еще Франциск Ассизский). Он проповедует христианство, не разрушая народной любви к природе. Он говорит: мир так прекрасен, прекрасны "солнце и месяц, звезды, озера и реки, источники, все горы и холмы, ветры и снеги, дожди, скоты и звери, и птицы, и гады, и всякое древо земное". Христианство не отменяет этой любви. Оно просвещает. Оно открывает Истину - истину о Творце, который создал этот прекрасный мир. Кто же он, так мудро связавший возрожденческий гимн природе с христианской верой, сообщив русской культуре высокую духовность, экологичность и литургичность, сообщив христианству огромную световую мощь, которой светится для русского человека каждая "былинка", "каждый листик" печально мудрой и светлой, как Богоматерь, белой березы. Кто он? Это - епископ Кирилл Туровский. Досточтимый владыко Кирилл, здравствуй! Здравствуй, неведомая и вечная Русь!
Господе Иисусе Христе, услышь смиренное моление мое о всех, кто строил и строит, соединял и соединяет, сберегает и защищает святую Русь.