Процесс образования государств в южной и Западной Европе шёл ускоренным путём, т.к. он опирался на государственные традиции античности. Славянам предстояло пройти путь самостоятельно и предпосылки для возникновения государства возникают не ранее, чем стихают волны великого переселения народов. Были племена объединены, их возглавляли военные вожди, старейшины, воевавшие с византийскими стратегами. Для южной Руси - предпосылки могли возникнуть не ранее, чем возникает заслон от кочевников степей Востока. Таким заслоном явился Хазарский Каганат. Славянское государство вызревало в тени сильного соседа. У истоков государства стояли всё-таки варяжские князья с их дружинами. Несмотря на всю несостоятельность норманской теории, она, повидемому, будет существовать до тех пор, пока окончательно не исчезнет на Западе желание оскорбить, унизить славян, обвиняя их в рассовой “неполноценности”.
ЕВРАЗИЙСКАЯ ТЕОРИЯ.
С норманской теорией тесно связана другая - Евразийская. Историк Мавродин В.В. пишет, что “евразийцы” заставляют нас вспомнить “смардный дух норманизма”, утверждая, что Чингисхан выполнял самой природой поставленную задачу и выступал, как осуществитель творческой миссии, как создатель и организатор исторически ценного задания.
Евразийское направление сложилось в ХХ-ые годы ХХ столетия среди русской эмиграции. К этому течению общественной мысли относится и поздний славянофил Н.Я. Данилевский. На сегодняшний дань позицию евразийства разделяют историк Гумелёв, писатель Б. Василевский, культуролог Г. Померанец и др.. Суть евразийства сводится к тому, что они по-новому взглянули на роль и место России, её культуры в мировом процессе. Основатели евразийства смотрели на Россию не как на культурную провинцию Европы с запозданием повторяющей её зады. Евразийство имело сравнительно недолгую историю. Оно просуществовало немногим более 10 лет. Неоднозначно были встреченны их идеи. В политический спор с ними вступили в тот период такие видные русские мыслители, как Н.А. Бердяев, Г.В. Флоровский, П.Н. Милюков и др.. Они оценивали евразийство, как “самообман”, как “тупик”.
Азиатский способ властвования в России связывали с монгольским нашествием ещё с карамзинских времён. “Московское государство возникло благодаря татарскому игу”, - писал Н. Трубецкой. “...русские князья переняли у ордынцев упрощённую систему управления...”- азиатскую диспотию, принцип “ханства”, - убеждает сегодня Васильев. На сколько состоятельны подобные утверждения? Действительно ли “татаро-монголы” виновны в том, что в Московской Руси утвердился самодержавный способ властвования, что в России роль государства неизмеримо больше, чем в Западной Европе?
Сигизмунд Герберштейн посетил Россию дважды в 1517 и 1526 г.г., до этого он побывал во многих европейских странах. Что же поразило и удевило путешественника в “северной стране”? Могущество великого князя Василия III :”Власть, которую он имеет над своими подданными, он далеко превосходит всех монархов целого мира. Всех одинаково гнетёт жестоким рабством. Все они называют себя холопами (Chlopi, Chlopn), т.е. рабами государя. Этот народ находит большое удовольствие в рабстве, чем в свободе”, - пишет он императору Фердинанду. Действительно уже в XV -XVI в.в. в Московии между государем (великим князем, царём) устанавливаются отношения, обозначенные формулой :“Яз холопи твой”. И это не являлось оскорблением, а воспринемалось как должное. Если в Европе монарх не мог назвать своего вассала холопом, то русские цари могли. Иван IV, казня своих сановников, приговаривал :”А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же”. Эти отношения называют княжеско - подданническими (государь-холоп).
Но возможно эти отношения Московская Русь унаследовала от Киевской Руси? Обратимся к летописям. Там описывается князь, советующийся со своей дружиной. Спокоойно пишет летописец о том, что один из князей задумал поход, не посоветовавшись с дружиной, и получил отказ: “А себе есм, князе замыслил, а не едем по тебе, мы того не ведали”. Или ещё один пример. После убийства Андрея Боголюбского в 1174 г. собрался съезд дружинников, который и решил кого именно приглашать на княжение. Князья не захотели с этим согласиться, договорились между собой по-другому. Дружина решительно пересекла эту попытку посягнуть на их право выбора. Эти примеры свидетельствуют, что в Киевской Руси преобладали дружинные связи. Старшая дружина (бояре) становились вассалами, младшие (отроки, “детьцкыя”) формировали княжеский двор. Старшая дружина имела право свободно выбирать себе сюзерена и переходить от одного князя к другому. Без ведома старшей дружины князь обычно не принимал важных решений. В каждой стране взаимосвязь сюзерена и вассала определялось историческими особенностями, но неизменно оставалось дружинное правило : князь или король - лишь первый среди равных.
В северо-Восточной Руси в XII - нач. XIII в.в., до монгольского нашествия сушествовала система вассалитета, но она ограничивалась рамками отношений княжеских династий. Удельный князь обладал относительной независимостью от центральной власти. Это вызывало постоянную подозрительность правительства. Старшая дружина имела много прав. Но постепенно в Северо-Восточной Руси начинает набирать силу другой социальный слой : посадники, мечники, тиуны, детьцкие. Они составляли административный аппарат княжеского двора. Это были слуги своего господина и находились в отношении подданства. Их влияние на поведение князей ощущалось всё больше. Вероятно, не случайно на Северо-Востоке появился такой памятник публицистики, как “Моление Даниила Заточника”. К какому социальному слою относился Даниил историки спорят. Но ясно одно, что он представитель целиком зависимого от князя социального слоя. Для Даниила князь - источник благополучия. Он благотворит князя, а себя сравнивает с чахлой травой, на которую и солнце не светит, и дождь не льёт. Отношения подданства существовали и в Европе. Там роль княжских слуг выполняли министриалы (служилые люди короля). Но чем объяснить широкое развитие подданических отношений на северо-востоке Руси? Историки объясняют это тем, что здесь до монгольского нашествия не свершилось ещё полное оседание дружины на землю, ещё недостаточно зрел был класс феодалов в целом, т.е. мы видим, что в Северо-Восточной Руси (именно она больше всех подвергалась нашествиям монголов) развивались как дружинные, так и подданические отношения. Русь как бы стояла перед выбором : какое из направлений утвердится.
Повлияло ли ордынское иго на выбор пути развития социально-политических отношений?
Степень демократичности феодального общества зависила прежде всего от характера отношений внутри господствующего класса. Носителями дружинных связей были князья и старшая дружина. Что произашло с ними в период ордынского нашествия? Они были физически истреблены. В Рязанской земле погибло 9 из 12 князей; из 3 ростовских погибло 2; из 9 суздальских были убиты 5. И за период ига народилось новое поколение князей. Иго превратило их в вассалов хана. Впервые права великого князя были дарованы ханом. Отношение князей с золотой ордой складывались по-разному. Непокорных унизительно наказывали, те, кто покорно подчинялись - жаловались и даже роднились с хвнами. Постепенно северо-восточные князья превращались в “служебников” ордынских ханов. Создавалась генерация покорных князей, для которых закон - это воля хана, кто раболепствовал, платил большие подарки - “поминки”, тот и получал ярлык на великое княжение.
Могли ли свободно развиваться дружинные отношения, если князья сами были “служебниками” монгольских ханов? В новых условиях зависимости князей, не могли не мириться с независимостью старшей дружины, её былыми правами. В какой-то мере этому способствовало и само монгольское общество. Оно было пронизано жестко-жестокими отношениями подчинения. Власть верховного правителя была абсолютной, никем и ничем неограниченной. И русские князья впитывали этот дух империи: бесприкословная покорность подчинённых и безграничная власть правителя.
Повлияло монгольское иго и на состав дружинников. Ведь Батый обрушил свой удар на города, там было что брать, грабить. А города обороняли дружины и горожане. Они и гибли первыми. В ходе нашествия была физически истреблена основная масса феодалов-земледельцев. По подсчётам археологов, из 74 расских городов XII - XIII в.в., известных по раскопкам, 49 были разорены Батыем. 14 городов не поднялись из пепла, а 15 превратились в сёла.
Таким образом, в результате нашествия большая часть господствующего класса была уничтожена. В результате чего можно говорить о наступлении социального регресса. Это и определило выбор политического развития Московской Руси.
По родословным книгам XVI в., где фиксировался состав московского боярства, все те же роды, у которых указаны предки, жившие до нашествия Батыя, либо княжеские, либо пришлые. Боярство Московской земли (за редким исключением) Северо-Восточной Руси до второй половины XIII в. из этих книг неизвестно. Значит нашествие расчмстило место для расцвета новой знати формировавшийся уже на почве отношений подданства.
Новая знать возникла в княжеском дворе. Дворяне становились феодальными собственниками, получая от князей земельное пожалование. Эти дворяне XIII в. - мелкие слуги князя. По наблюдениям Зимина А.А., термин дворяне перестаёт употреблятся с конца XV в. и вновь появляется в 30х годах XVI в.. Но теперь дворяне - не рядовые феодалы, а верхушка служилых людей - аристократов. Из их числа выходили военоначальники и администраторы. Но есть и общее. Дворяне XIII - XVI в. в. - люди двора, они не свободны уже по названию. Уже через два века, после нашествия Батыя, при Иване III стандартным станет обращение феодалов к своему сюзерену: “Яз холоп твой”. Это была официальная форма обращения, что свидетельствовало о победе отношений подданства. Это отразилось не только в документах, но и в сознании людей, волей судьбы оказавшихся в иной системе.