Сайтский вариант: Был написан на папирусе и саркофагах иероглифами, иератическим и демотическим письмом (XXVI династия и последующие). Именно этот вариант широко применялся во времена правления Птолемеев и его можно считать окончательной формой "Книги мёртвых". Судя по имеющимся описаниям, начало создания книги относится к периоду, когда берега Нила буквально кишели опасными для человека животными. Там же сказано, что в те времена местный климат значительно отличался от соответствующих описаний в египетских исторических хрониках, а также в анналах соседних стран. Теперь уже получены геологические подтверждения данных факторов. Наиболее древняя из написанных на папирусе копия "Книги мёртвых" была создана для Ну, сына "хозяина дома, хранителя печати Амен-Хутепа и госпожи дома Сенсенеб". Этот имеющий большую ценность документ датируется началом правления XVIII династии. В нём приводятся два варианта 64-й главы, один из которых значительно длиннее другого. Каждый вариант снабжён примечанием, в котором указана дата создания основного текста. В книге утверждается, что один из вариантов был обнаружен... Главным каменщиком в основании храма Хенну во время правления Его Величества, царя юга и севера, Семти (или Хесепри), а более полный вариант был обнаружен в городе Хеменну (Гермополь, город Тота) под блоком из "железа юга", который находился под ступнями статуи бога (Тота) и был выложен буквами из ляпис-лазури во время правления Его Величества Мен-кау-ра (Мекерина).[13] В первом из утих утверждений находка относится ко времени правления I династии. Во втором - к IV династии. В одном из наиболее богато иллюстрированных существующих папирусов - "папирусе Ани" - пропущен достаточно большой фрагмент текста. Возможно, что эту совершил писец, хотя она не повлекла за собой изменения доктрины и не вызвала вмешательство жрецов. Именно благодаря этим формам искусства мы во многом обязаны имеющейся информации относительно сцен суда и египетских представлений о карме. Во времена XXI и XXII династий наступает постепенный упадок искусства художников. Как форма, так и содержание "Книги мёртвых" демонстрируют явные изменения к худшему. В частности в текстах встречается множество неточностей. Действительно период XXII-XXVI династий принёс крайне мало полезного в религию и магию Египта, а причиной этому были смуты и восстания, охватившие в то время египетское государство. Многие считают "Книгу мёртвых" вдохновённым трудом Тота, писца богов, который, согласно египетским представлениям произнёс слова сотворения, воплощенные затем в действительность Птахом (замедление времени является основным фактором, определяющим образование сингулярности, которая в конце концов и стала нашей Вселенной!). Если исходить из того, что данное утверждение верно, то в таком случае "Книга мёртвых" должна содержать в себе некоторые элементы сириусианской мудрости, но жрецы древности старались тщательно скрывать свои наиболее священные тайны от непосвященных. Поэтому нужно с особой осторожностью выискивать на страницах древних документов крупицы реального знания, которым удалось дойти до нас несмотря на неуловимое время и невежество людей.
1. Аполлодор. Мифологическая библиотека.— М.: Ладомир, Наука, 1993. — 214 с.
2. Бадж У. Египетская книга мертвых. – М.: Эксмо, 2004. – 768 с. (Великие посвященные)
3. Бредстед Д. Тураев Б. История Древнего Египта: Т. 1. – Мн.,2002.
4. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Пер. с англ. под ред. и послесл. А. А. Тахо-Годи.— М.: Прогресс, 1992.— 624 с.
5. Замаровский В. Их величества пирамиды. – М., 1986.
6. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. – СПб., 2000. – 464 с.
7. Лазарев Е. Египетская "Книга мертвых".Книга Амдуат. – М.,2005. – 57 с.
8. Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет – Вавилон. – М., 2001.
9. Мертц Б. Древний Египет. Храмы. Гробницы. Иероглифы. – М., 2002.
10. Перепелкин Ю. Я. Египет // История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2. Передняя Азия. Египет.— М.: Наука, 1988. - С. 293-325.
11. Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта.— Под общей редакцией д-ра филос. наук проф. А. Л. Вассоевича.— СПб.: «Летний Сад», 2001.— 608 с., илл.
12. Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV. Часть 1.— М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1967.
13. Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV. Часть 2.— М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1984.— 288 с.
14. Плутарх. Исида и Осирис.— Киев.: УЦИММ — ПРЕСС, 1996.
15. Рак И. В. Египетская мифология. – СПб., 2000.
16. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. — СПб.: Изд.-во «Петро-РИФ», 1993.— 270 с. (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура).
17. Савельева Т. Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего Царства (III— VIII династии).— М.: Наука. Издательская фирма «Восточная Литература», 1991.— 180с.
18. Сказки древнего Египта// Сост. и общ. ред. Г. А. Беловой, Т. А. Шерковой — М.: Алетейа, 1998. — 352 с., ил.
19. Тураев Б. А. Древний Египет. — СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2001.— 192 с.
20. Тураев Б. История древнего Востока. – Л., 1967.
21. Уоллис Бадж Е. А. Египетская религия. Египетская магия. – М., 2003.
22. Хомич А. Комментарий к переводу египетской Книги мертвых. – Нева. - №3. – с.23 - 25
23. Шапошников А. Древнеегипетская Книга Мертвых. Слово устремленного к Свету. – М., 2002
[1] Уоллис Бадж Е. А.Египетская религия… С. 83.