жах имущества.
5) Экономичес- Основу хозяйства составляло па-
кое развитие. шенное земледелие. На юге пахали
а) Сельское в основном плугом, или ралом, с
хозяйство. двойной упряжкой волов. На севере - сохой с желе-
зными лемехами, запряженной лошадьми. Выра-
щивали, главным образом, зерновые культуры
рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Расп-
ространены были также просо, горох, чечеви-
ца, репа. Были известны двухпольный и трех-
польный севообороты. Двухпольное заключалось
в том, что вся масса обрабатываемой земли
делилась на две части. Одна из них использо-
валась для выращивания хлеба, вторая "отды-
хала" - находилась под паром. При трехполь-
ном севообороте помимо пара и озимого поля
выделялось еще и яровое. На лесном севере
количество старопахотных земель не было
столь значительным, подсечное земледелие
осталось ведущей формой сельского хозяйства.
У славян сохранялся устойчивый набор домаш-
них животных. Разводили коров, лошадей,
овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно
значительную роль в хозяйстве играли про-
мыслы: охота, рыболовство бортничество. С
развитием внешней торговли увеличился спрос
на пушнину.
б) Ремесло. Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделя-
ются от сельского хозяйства. Даже в условиях
натурального хозяйства совершенствуются при-
емы домашнего ремесла: обработка льна, ко-
нопли, дерева, железа. Собственно ремеслен-
ное производство насчитывало уже не один
десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнеч-
ное, гончарное, ткацкое, и кожевенное.
Русское ремесло по своему техническому и ху-
дожественному уровню не уступало ремеслу пе-
редовых европейских стран. Особенно слави-
лись ювелирные изделия, кольчуги, кленки,
замки.
в) Торговля. Внутренняя торговля в Древнерусском государстве
была развита слабо, поскольку в экономике
господствовало натуральное хозяйство. Расши-
рение внешней торговли было связано с обра-
зованием государства, обеспечивавшего
русским купцам более безопасные торговые пу-
ти и поддерживавшего их своим авторитетом на
международных рынках. В Византии и в странах
Востока реализовывалась значительная часть
дани, собиравшейся русскими князьями. Из
Руси вывозили продукты промыслов, изделия
ремесленников и рабов. Ввозились в основном
предметы роскоши: виноградные вина, шелковые
ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое
оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались
в городах, количество которых росло. Часто
посещавшие Русь скандинавы называли нашу
страну Гардорикой - страной городов. 548 0Одна-
ко жители городов еще сохраняли тесную связь
с сельским хозяйством и занимались земледе-
лием и скотоводством.
6. Церковь. Кроме гражданского права в Киевской Руси сущест-
вовало и церковное право, регулирующие долю
церкви в княжеских доходах, круг преступле-
ний, подлежащих церковному суду. Это церков-
ные уставы князей Владимира и Яраслава. Цер-
ковному суду подлежали семейные преступле-
ния, колдовство, богохульство и суд над
людьми, принадлежащими к церкви. После при-
нятия христианства на Руси возникает церков-
ная организация. Русская церковь считалось
частью вселенской Константинопольской патри-
архии. Ее глава - митрополит - назначал
константинопольским патриархом. В 1051г. ки-
евский митрополит был впервые избран не в
Константинополе, а в Киеве собором русских
епископов. Это был митрополит Илларион, вы-
дающийся писатель и церковный деятель. Одна-
ко последующие киевские митрополиты по-преж-
нему назначались Константинополем. В крупных
городах были учреждены епископские кафедры,
бывшие центрами крупных церковных округов -
епархий. Во главе епархий находились еписко-
пы, назначаемые киевским митрополитом.
Епископам подчинялись все расположенные на
территории его епархии церкви и монастыри.
Князья давали на содержание церкви десятую
часть получаемых даней и оброков - десятину.
Особое место в церковной организации занима-
ли монастыри. Монастыри создавались как доб-
ровольное сообщество людей, отказавшихся от
семьи и от обычной мирской жизни и посвятив-
ших себя служению Богу. Самым известным
русским монастырем этого периода был осно-
ванный в середине XIв. Киево-Печерский мо-
настырь. Так же как и высшие церковные ие-
рархи - митрополит и епископы, монастыри
владели землей и селами, занимались торгов-
лей. Скапливавшиеся в них богатства расходо-
вались на строительство храмов, украшение их
иконами, переписку книг. Монастыри играли
очень важную роль в жизни средневекового об-
щества. Наличие в городе или княжестве мо-
настыря, по представлениям людей того време-
ни, способствовало стабильности и процвета-
нию, так как считалось, что "молитвами ино-
ков (монахов) мир спасается". Церковь имела
большое значение для Русского государства.
Она способствовала укреплению государствен-
ности, объединению отдельных земель в единую
державу. Невозможно также переоценить влия-
ние церкви на разные культуры. Через церковь
Русь приобщилась к византийской культурной
традиции, продолжая и развивая ее.
III Политичес- 1) Князь 1) Рассуждая о политическом
кий строй. строе Киевской земли в "удельно-вечевой период",
М.С.Грушевский утверждал, что "земская авто-
номная, суверенная община, обнимающая собой
всю землю, и единоличная власть, опирающаяся
на дружину, составляют два элемента, два
фактора, обуславливающие этот строй. Первый
из этих элементов - общинный - вступает в
рассматриваемый период в состоянии ослабле-
ния аторории. Хотя под влиянием внешних
условий он затем возвращается к политической
деятельности, но не создает для себя опреде-
ленных, постоянных функций, а остается в
своей практике, так сказать, органом экстра-
ординарным, текущее же управление ведает
элемент дружинный, причем эти два элемента
иногда конкурируют и сталкиваются." 549
Представления А.С.Грушевского о политическом
строе Киевской земле отрывают общинно-вече-
вую власть от княжеской власти, противо-
поставляя их друг другу, что неправомерно,
поскольку этим разрушается единство социаль-
ной структуры киевского общества, а кня-
жеско-дружинная знать оказывается в изолиро-
ванном от земской среды положении, превраща-
ясь в некую замкнутую надклассовую социаль-
ную категорию. Предполагается рассматривать
вече и князя в Киеве в рамках единой соци-
ально-политической целостности, где вече -
верховный орган власти, а князь - олицетво-
рение высшей исполнительной власти, подот-
четной, подчиненной вечу. Князь, будучи гла-
вой общинной администрации, в то же время
сам представлял собой общинную власть, вы-
полняя разнообразные функции. Вот почему
князь являлся необходимым элементом социаль-
но-политической структуры. В XI-начале
XIIвв. шел процесс образования республики, а
не монархии. Республиканские порядки сложи-
лись в Киеве несколько раньше, чем даже в
Новгороде, республиканский строй которого
незаслуженно признан современной историогра-
фией феноменальным явлением в Древней Руси.
Разумеется, древний князь таил в потенции
монархические качества и свойства. Но для
того, чтобы они получили выход и возоблада-
ли, необходимы были иные социальные и поли-
тические условия. Эти условия возникали за
пределами древнерусского периода отечествен-
ной истории.
2. Община. Сохраняется прежняя суверенность и самостоятель-
ность городской общины, проявляющиеся в
призвании князей. Киевляне призывают Изясла-
ва Давыдовича: "Послаша Кыяне Демьяна Ка-
невского по Изяслава по Довыдовича." Понятно
почему, оправдываясь перед Юрием, Изяслав
говорит: "Посадили мя Кыяне". Интересно, что
в качестве посланца городской общины высту-
пает епископ, видимо церковь становиться
подручной общины.Сохраняются традиции преж-
ней жизни. Но антикиевская борьба вызревших
и развившихся волостей Руси, борьба князей
за киевский стол Сделали свое дело: истощили
силы Киева. Стольный город становится добы-
чей соседних городов государств. Свиде-
тельством этого служит ограбление Киева по
инициативе Андрея Боголюбского. Воинство
враждебных городов-государств опустошило го-
род: "Церквам горящим, крестьяном убиваемом,
другым вяжемым, жены ведоми быша в плен,
разлучаеми нужею от мужа свои, младенци ры-
даху зряще матери своих и взяша именья
множьство и церкви обнажиша иконами и книга-
ми и ризами и колоколы, изнесоше все Смолыя-
не, и Суждльци и Черниговци." 552 0После упомя-
нутого погрома политические силы киевской
общины были надломлены, и она не смогла уже
полностью оправиться от нанесенного ей уда-
ра. По разграблении Киева его сын Мстислав
Андреевич сажает здесь на столе князя Глеба.
Правда, киевская община не сразу сдает свои
позиции. Но, с возрастанием могущества при-
городов Киевской земли Киевская община, хотя
и ведет себя довольно-таки инертно, все же
больше становится уже лишь орудием в руках
других сил.
IV. Внутренняя 1. Занятие После Олега (879-912гг.) княжил
политика. славян. Игорь, которого называют Игорем Старым (912-
942гг.) и считают сыном Рюрика. Игорь погиб
при своеобразных обстоятельствах. О них под-
робно, очевидно, на основании преданий, так
повествует русская летопись. Дружинники Иго-
ря пожаловались князю на то, что отроки Све-