__________________________
* Росспен В.К. Историки Каролингской Эпохи. - М., 1999 .- С. 224
По приказу Карла, под руководством Алкуина в монастырях
возрождались или учреждались скриптории (помещения для переписки и хранения рукописей), причем копирование производилось столь быстрыми темпами, Что львиная доля всего наследия
античности дошла до нас усилиями именно той эпохи. Новый дух восторжествовал в памятниках, вышедшие из придворной мастерской Карла в период до 810 года. Вместе с работой Годескалька их объединяют в "группу Ады", по имени аббатисы Ады, для которой была выполнена Евангелие. Импульс учености, который дал Карл Великий, продолжал действовать в течение целого столетия после его смерти империя, созданная Карлом Великим, распалась уже в течение следующего столетия. [9,61-63]
РоздилII
Культура каролингской эпохи
1. Архитектура и живопись
Архитектура эпохи Каролингов была ориентирована на римские образцы. Это базилики, центричные храмы, выполненные в камне, дереве или смешанной технике. Внутренний декор составляют мозаика и фреска. Постепенно усиливается оборонительный характер храмов (на храмах появляются башни). В искусстве наметился варварские-христианский синтез с решающим перелом: в мире выступила на первый план христианская вера сконцентрирована на Абсолютному личности самого Бога[5,138-139] Памятником архитектуры того периода является капелла Карла Великого в Аахене, строительство которой началось в 798 году. Она является частью замечательного Ахенский собора. Строителем капеллы, хроники называют зодчего Одо из Меца. Здание представляет собой шестнадцятигранник, в который вписан восьмиугольный в плане внутренний зал. Своды и стены капеллы покрывали великолепные мозаики, выполненные на золотом фоне. Винтовые лестницы, проложенные в толще стен капеллы, ведут на галерею второго яруса, где во время богослужений находились император и его приближенные. Также в Аахенскую капеллу были перевезены из Равенны мраморные колонны и облицовочные материалы из разрушенного дворца готского короля Теодориха. В Ахенский капелле впервые в европейском зодчестве выражена идея государственности, строгой власти силы.
История строительства величественного Домского собора в Аахене такая: Еще Пипин Короткий - отец Карла Великого, построил на месте римского храма небольшую королевскую капеллу. В 794-800 годах по требованию Карла Великого здесь возводится необычный собор, имеющий в плане форму Восьмиугольника - (Октагон). Число 8 было выбрано не случайно - на восьмой день после распятия воскрес Христос, и бывший императорский собор в Равенне также был восьмиугольным. Мраморные массивные пилястры с высокими арками, за которыми скрываются входы в боковые капеллы, двухъярусные залы, прекрасные витражи хоров и торжественная простота его линий никого не могут оставить равнодушным. В центре собора на 27-метровом цепи подвешен восьмиугольный светильник, подаренный императором Фридрихом Барбароссой по случаю канонизации Карла Великого. Форма и филигранные украшения этого светильника чрезвычайно символические: это и восьмигранная корона, и крепостные стены и башни Иерусалима. В глубине собора установлен саркофаг, где покоятся останки Карла Великого. Саркофаг украшен многочисленными посеребренными рельефами и драгоценными камнями. Напротив и чуть выше хоров, на первом ярусе собора установлен мраморный трон Карла Великого. После темной капеллы хор собора поражает обилием света. Тринадцать огромных стрельчатых окон высотой в 25 метров заливают пространство хора всеми цветами радуги: в окна вставлены многоцветные витражи. Среди драгоценностей собора выделяется крест Лотаря, изготовленный в конце 10 века с сардоникс и украшен камеей Августа, чеканным золотом и великолепными драгоценными камнями. [4,304]
Появляются первые христианские храмы - базилики, что до нашего времени практически не сохранились. Сохранились только отдельные дома центрического типа (круглые, восьмигранные, крестообразные в плане), чаще всего это так называемые баптистерием (крещальней). Пример - строительство вестверкив, огромных башен, приставленных к фасаду церкви. Это квадратные в плане сооружение с двенадцатью проемами (окнами и арками), по образу Небесного Иерусалима. Их возводили у западной стены собора чтобы принимать императора в особо торжественных случаях.
Везде в зданиях этого рода - от Корвейского аббатства на Везер к Сен-Жермен-дьоссеруа, а позже - в соборе Святого Михаила в Хильдесхайм - зеркальная симметрия в расположении вестверкив сообщала домовые уникальное композиционное равновесие. Благодаря этим двум полюсам конструкция гармонично соединялась с телом нефов.
В каролингской эпоху все больше внимания в церковном зодчестве
стали уделять сооружению крипт. Крипты - "... это своего рода две церкви в храме, какое триумфальное сооружение над могилой святого или его реликвией ..."*. Увеличение числа реликвий, необходимость сделать их доступными для осмотра, привело к появления плана крипты с радиально расположенными капеллами [9,57-59]
Кроме домов, имеющих в плане квадрат, встречаются и круглые - напоминание об Иерусалиме, о ротонду Гроба Господня: Сен Рикье в Центули, дворцовая капелла в Аахене, миланская капелла Са-Сатира. В их внутренний украшении использовались мозаика и фреска, в которых проявились основные черты средневековой живописи: Отрыв от реальности - это античная традиция, символика, условность этого изображения, мистичностью образов с помощью таких формальных элементов, как увеличение изображений, молитвенные позы, жесты, прием ризномасштабности в изображении фигур согласно духовной иерархии. Возрождается искусство мозаики, в том числе и в иконографии; пример - мозаики Санта Прасседе, Санта Чечилиа и Марк [3,144-147]
Можно назвать еще много примеров культурного взаимовлияния Рима, города папы и других политических центров империи: Византийская базилика была использована в качестве модели при строительстве аббатства в Фульда, те же мотивы можно найти в Библии Сан Паоло. Мы можем немного компенсировать потерю живописных циклов аббатства Мотекассино, освященного в 1071 году изучением настенной живописи Сант-Анджело-ин-формис, что, возможно, содержит намек на утраченное. Этот цикл фресок был выполнен по заказу аббатства Дезидерия.
___________________
* Тяжелов В.Н. Малая история искусств / / Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. - М., 1981. - С. 58.
Кроме знаменитого Богоявления в апсиды с изображениями, выделяемых Христа и трех архангелов, стены центрального нефа покрыты фресками с подробным рассказом о земной жизни Христа. Фигуры пророков объединяют эти росписи с ветхозаветными сюжетами фресок боковых нефов. Эти циклы очень важны с точки зрения заявленной в них программы, что проявляется как в возвращении к теме раннего христианства, так и в намеках на две основные романские базилики. Подтверждение - одно из первых известных нам изображений Страшного суда на внутренней стене западного фасада. Это стремление к универсальному охват человеческой истории, присуще христианству. Те же художественные принципы мы находим в Центральной и Южной Италии, как в свитках Exultet, так и на частично сохранившихся мозаиках собора в Салерно. Но самый характерный пример - аббатство Сан Винченцо-Аль-Вольтурна в Молизи, с его фресками. Но по сохраненных впечатляющих примерах (роспись крипт Сен-Жермен-дьоксерр и Святого Максимина в Трир, фрески церкви Святого Иоанна в Мюйстайри и Святого Бенедикта в Маллеси). Эти фрески выполнены в мягких и светлых тонах. В то же время росписи церкви Святого Прокла в натурных более связанные с лангобардськимы и ирландскими традициями с их типичным для варварского искусства стремлением.
Центром художественной жизни стали монастыри, со строительством которых получило распространение искусство книжной миниатюры, которые украшались изоморфные заставками из стилизованных фигурок животных. Аахен, одна из главных резиденций императорского двора, был во времена Карла Великого центром изготовления роскошных рукописей. Здесь на рубеже VIII и IX веков процветают две мастерские. Одна из них славится изготовлением много декорированных книг, с большим количеством орнамента, с обильным применением пурпура и золота, с подражанием мозаикам и инкрустацией из цветных камней. В произведениях другой мастерской сказывается особенно сильное влияние поздньоантичного искусства. Одетые в белые тоги евангелисты изображаются в спокойных позах на фоне пейзажа, в котором передается воздуха и глубина пространства. Евангелия пышно орнаментировались в основном геометрическими орнаментами. В рамках этого процесса в первые десятилетия VIII века появляются Евангелие Коронации и Евангелие Эббона, эти произведения вышли из рук мастеров знаменитой Реймской школы. Они отличаются соединением более традиционной классической манере живописи с доповняющимы ее сильными цветовыми контрастами. В монастырских скрипториях и библиотеках переписывались, иллюстрировались и хранились христианские и античные тексты религиозного и светского содержания. Книги прекрасно украшались, миниатюры, выполнялись в технике гуаши с применением золота. Из книжных памятников того времени наиболее известное "Евангелие Карла Великого" (до 800 г), "Ахенский Евангелие" (нач. IX в.), "Утрехтским Псалтырь" (около 820 г.), в которой пером и чернилами в четкой графической манере выполнены иллюстрации на библейские темы, из ста шестьюдесятью пятью рисунками, выполненными коричневым чернилами. Здесь сцены охоты, битв, банкетов, мирного труда крестьян, холмистые пейзажи, всевозможные архитектурные мотивы. В Утрехтский Псалтыри, первая из сохранившихся на западе иллюстрированных псалтырей, еще более ясно видно, что "... динамика варварского орнамента не исчезла бесследно при переходе к повествовательного изображения ...".* Особого расцвета достигает монастырское строительство, складываются архитектурные