1) традиционные: хорошо зарабатывать, получать много денег (деньги); создать семью (семья); иметь авторитет у других (авторитет); выполнять свои обязанности (ответственность);
2) гедонистические: не отказываться от жизненных удовольствий (жизненные удовольствия); наслаждаться радостями жизни (радости жизни);
3) альтруистические: служить другим людям, даже в чем-то отказывая себе самим (общественное благо); помогать социально незащищенным (помощь нуждающимся);
4) самореализации: быть хозяином своей жизни (хозяин жизни); реализовать себя, не плыть по течению (самореализация); быть независимым от других (независимость); найти смысл жизни (смысл жизни).
Система ценностных ориентаций разделяется на три большие группы[20]: 1) «материнские» как материально-экономические; 2) «отцовские» как духовно-гуманитарные; 3) символически-интерсубъективные как рациональные.
1) Материально-экономические ценностные ориентации. Этот вид ценностей распределяется по оси «плановая экономика - рыночная экономика».
Выбор в пользу то или иной группы детерминируется экономического статусом человека, его принадлежностью к той или иной социальной группе, экономически активной или экономически пассивной. Если та или иная социальная группа является экономически зависимой частью общества и нуждается во всемерной поддержке государства, оно крайне заинтересовано в государственном управлении экономикой и в развитии государственного сектора экономики. Эта группа, будучи объектом опеки со стороны государства, ратует за социально ориентированную экономику.
С другой стороны, экономически активные субъекты и сообщества, являясь революционно - реформаторской частью общества, уверены в необходимости развития рыночных отношений, чьи принципы неотделимы от принципов экономической самостоятельности. Экономическая независимость - основа политической независимости.
2) Духовно-гуманитарные ценностные ориентации традиционно делятся на индивидуально направленные или этические и коллективно направленные или политические ценностные ориентации.
3) Рационально-ценностные ориентации основаны на рациональном определении и ограничении ценностных объектов в качестве смыслов. Если материально-экономические и гуманитарно-духовные ориентации устанавливаются субъектом или даются ему на основе социально-общественного опыта как детерминированной извне сферы объективных и общественнозначимых символов, то рационально-ценностные ориентации конституируются субъектом изнутри, в качестве имманентных понятий и предметов в качестве продуктов спонтанной деятельности воображения и мышления, правда, немыслимой без своего выражения вовне.
Рационально-ценностные ориентации, как и в предыдущих случаях, делятся на субъективно-рациональные и объективно-рациональные ориентации.
В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз, в одной из своих публикаций выделяют четыре основных типа систем ценностей: “смысложизненную систему, объединяющую ценности человеческой жизни, определяющую цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды, красоты, т.е. общечеловеческие ценности; витальную систему – это ценности сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, безопасности, комфорта; интеракционистскую систему – это ценности и суждения важные в межличностном и групповом общении: хорошие отношения, спокойная совесть, власть, взаимопомощь…; социализационную систему – ценности, которые определяют процесс формирования личности: социально одобряемые и наоборот”[4,96].
Выделено четыре типа ценностных ориентации, отличающихся стабильностью компонентов, характеризующих различную направленность социальной активности учащихся. Из них два ориентированы на ценности самореализации в социальной сфере (социального взаимодействия — I тип и социальной успешности — IV тип), и два — на ценности личностного индивидуального существования (ценности индивидуальной самореализации — II тип и ценности личного счастья — III тип). Формирующиеся типы ценностных ориентации способствуют установлению специфичных связей между разноуровневыми свойствами интегральной индивидуальности, что свидетельствует о системообразующей функции ценностных ориентации в обеспечении целостного единства интегральной индивидуальности. Следовательно, ценностные ориентации являются звеном, опосредствующим взаимосвязи между различными иерархическими уровнями интегральной индивидуальности.
Ценности же с формальной точки зрения разделяют на позитивные и негативные (среди них можно выделить и малоценность), абсолютные и относительные, субъективные и объективные. По содержанию различают вещные ценности, логические и эстетические. В нормативной модели ценностных ориентаций, разработанной Бубновой С.С. и Сытиным А.Н. на основе теоретического анализа выделяются четыре иерархических уровня ценностных ориентаций личности:
I . Наиболее обобщенные, абстрактные ценности: духовные, социальные, материальные;
II . Компоненты трех типов абстрактных ценностей. Так, например, в системе духовных ценностей выделяются познавательные, эстетические, гуманистические и другие. В системе социальных ценностей выделяются ценности социального уважения, социальных достижений и социальной активности и т.д.- названные - ценности- идеалы;
III . Ценности, закрепляющиеся в жизнедеятельности и проявляющиеся как свойства личности (например, общительность, любознательность, активность), названные ценностными свойствами личности;
IV . Наиболее характерные способы поведения личности как реализация и закрепление ценностей- свойств, или реальные ценностные ориентации.
Очень часто приходится слышать от старшего поколения, что наша жизнь сегодня не та, что прежде, что наше общество должно измениться. Но что нужно сделать для этого? У молодежи всегда самые близкие и непосредственные отношения с будущим, поэтому необходимо взять курс по повышению ответственности и самостоятельности, расширения прав молодежи, сосредотачивать внимание на нравственном развитии, становлении. А самое главное - не забывать о единстве слова и дела. Жизненные ценности сегодняшней молодежи определяют образ нашего «завтра».
Глава 2. ВЫЯВЛЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ
С целью выявления ценностных ориентаций современной молодежи мы провели опрос среди студентов Ярославского железнодорожного техникума, в котором приняло участие 29 респондентов, из них 5 - лица мужского пола. Возраст опрашиваемых составляет 18 - 20 лет. Хочется отметить, что в опросе были заняты студенты 2 групп разных специальностей, в одной из которых обучаются одни только девушки.
Опрашиваемым были заданы следующие вопросы:
1. Какие качества Вы цените в людях?
2. Какие личностные качества вызывают у Вас неприязнь?
3. Имеет ли для Вас значение внешность собеседника?
4. Нужна ли Вам обратная отдача при осуществлении Вами доброго дела?
5. Что лучше: горькая правда или сладкая ложь?
6. Религиозный ли Вы человек?
7. Какой цели Вы хотели бы добиться в жизни? В какой роли видите себя в будущем?
8. Опишите Ваш идеал семьи.
9. Какие черты характера Вас не устраивают в себе?
10. Должен ли человек быть всепрощающим? Есть ли вещи, которые Вы не сможете простить даже близким людям? (если ответ положительный, то о чем идет речь?).
11. Что бы Вы хотели изменить в своей жизни и в жизни общества в целом?
Итак, результаты получились следующими.
В основном, ценятся в людях такие качества: доброта, отзывчивость, целеустремленность, независимость в суждениях, справедливость, благоразумность, толерантность, жизнерадостность, умение выслушать, честность, общительность, внимательность, понимание, чувство юмора, ответственность, искренность, душевность, преданность.
В единичных случаях указаны: человечность, наличие логики, скромность, аккуратность, вежливость, естественность, патриотизм.
Напротив, неприязнь вызывают: лживость, лицемерие, высокомерие, самолюбие, раздражительность, надменность, эгоизм, мстительность, льстивость, циничность, бездушие, навязчивость, грубость, легкомысленность, расточительность, агрессивность, наивность, алчность, недоверие, ворчливость, легкомысленность (Таблица 1).
Что касается внешности собеседника, для 59 % человек она имеет важное значение. Они считают, что именно внешность создает первое впечатление о человеке.
Для 7 % человек желательно, чтобы собеседник был опрятен и хорошо выглядел, но это не так важно и вовсе необязательно.
Для 34 % студентов внешность не имеет абсолютно никакого значения (Диаграмма 1).
Вопрос следующий - нуждаются ли современные студенты в обратной отдаче?
"Да" - сказали 34 % человек.
Для 14 % человек она необязательна. Оставшиеся 52 % человек в обратной отдаче не нуждаются. Для них вполне достаточно простого "спасибо" и положительного результата (Диаграмма 2).
Противопоставление горькой правды и сладкой лжи показало, что 79 % человека стоят только за правду, какой бы она не была. 18 % человек считают, что нельзя сказать однозначно, все зависит от ситуации. И лишь 3 % процента сказали, что сладкая ложь лучше (Диаграмма 3).
80 % подтвердили тот факт, что они являются религиозными. 10 % не могут дать однозначного ответа на этот вопрос. И также 10 % сказали, что религиозными людьми не являются (Диаграмма 4).
Идем дальше - желаемые цели.
В большинстве своем все хотят добиться успеха в карьере, иметь благополучную счастливую семью. Кто-то просто хочет стать хорошим человеком, квалифицированным работником. Хочу заметить: мужчины упоминают о семье лишь вскользь, их основная цель - занять руководящую должность. Еще одна особенность - девушки, обучающиеся в чисто женском коллективе, мечтают, в основном, об успешной карьере и достижении независимости. А студентки из группы, где есть мужчины, хотят видеть себя в роли любящей жены и хорошей матери (Таблица 2).