Эстетическая теория Хогарта включает следующие принципы:
· Природа выше всех произведений искусства;
· Природа – это образец Прекрасного, источник Прекрасного;
· Форма может быть прекрасной только тогда, когда соответствует внутренней цели художника;
· Сущность красоты в природе – в гармоническом сочетании единства и многообразия;
· Красота природы проявляется в е6динстве простоты и сложности (предпочтение волнообразной или волнистой линии в противовес прямой линии).
В этой теории Красоты Природы мы сразу узнаем главные признаки природы как самоорганизующейся великой Системы Мира. Трактат английского представителя реализма У.Хогарта «Анализ красоты» демонстрирует натуралистическое миропонимание XVIII-го века. Вместо принципа симметрии и строгой пропорциональности У.Хогарт выставил принцип многообразия и особого изящества изогнутой линии» (48, 130). Глаз получает наслаждение от извилистых аллей, змеящихся речек и всех предметов, форма которых составлена главным образом волнообразными и змеевидными линиями. Глаз заставляет нас следовать за красотой организованной сложной формы. Истинная красота природы, писал Хогарт, проявляется в следующих её реалистичных качествах: целесообразности, многообразии, единстве, простоте, сложности, соответствии частей общему замыслу, гармонии формы и содержания, величине (48, ч. 122). Красивые формы должны быть огромнейших размеров, считал У.Хогарт, чтобы поражать и восхищать наше сознание. Как торжественно выглядит роща высоких деревьев, большие храмы, пирамиды и Храмы Солнца в Египте! «Красота сложности заключается в изобретении изогнутых форм. Подобных старинным головным уборам, которыми украшают головы сфинксов». Таким образом, можно сказать, что натуралистическое сознание действительно является историческим инвариантом естественно-научного познания Мира Природы и художественного изображения Величия Натуры.
2.3. Рефлексия и экологическое мышление
Рефлексия – это специфическое свойство человеческого мышления, которое выступает механизмом переосмысления содержания сознания и различных видов деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов в мыслительной деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов в мыслительной деятельности началось с 1956 г. В работах И.С.Ладенко и Г.П.Щедровицкого. Основное внимание обращалось на рефлексию в процессах порождения нового знания, на её механизм в условиях выделения новых задач. В таких исследованиях сформировался предмет генетической логики, как раздел науки, занимающейся вопросами механизмов новых логических образов мышления. В работах Г.П.Щеровицкого рефлексия определяется как механизм развития мыследеятельности. В теории интеллектуальных систем И.С.Ладенко рефлексия определяется как механизм самоорганизации сложных интеллектуальных систем. В 70-е и 80-е годы ХХ века в отечественной психологии сформировался новый раздел – психология рефлексии (работы Н.Г.Алексеева, В.А.Лефевра, В.В.Давыдова, А.З.Зака, Я.А.Пономарева, Л.В.Григоровской, В.К.Зарецкого,И.Н.Семенова, С.Ю.Степанова и др.). Предметом психологии рефлексии выступают закономерности и механизмы осмысления содержаний сознания, регулирующие функционирование и развитие высших психических процессов (памяти, мышления, творческого воображения). В современной психологии разработано множество новых моделей мышления. Возрастает интерес к личностной компоненте в структуре мыслительной деятельности. Особенный интерес представляет новая концептуальная модель, разработанная И.Н.Семеновым. Она отражает главные тенденции современной психологии творчества: системное изображение индивидуальной познавательной деятельности; взаимодействие когнитивного и личностного аспектов мышления.
Согласно новой модели, мышление осуществляется при взаимодействии четырех его уровней: операционального, предметного, рефлексивного, личностного. Мыслительный процесс рассматривается как целостная организация качественно различных направлений познавательной деятельности (рис.1). Уровни различаются по тем объектам, на которые направлено творческое мышление. На операциональном уровне мысль фиксируется на отдельных конкретных действиях. На предметном уровне движение мысли направлено на анализ конкретной действительности. Рефлексивный уровень обеспечивает переосмысление личностью собственной практической и теоретической деятельности. И.Н.семенов определяет рефлексию как один из главных системообразующих факторов творческого процесса мышления, который реализуя коммуникативно-личностную обусловленность мышления, осуществляет смысловую регуляцию его интеллектуально-содержательного плана.
------------------------- VI личностный уровень
------------------------- III рефлексивный уровень
--------------------------II предметный уровень
-------------------------- I операциональный уровень
рис. 1
Личностный уровень является центральным в творческом процессе мышления, так как именно он обеспечивает такие важные характеристики, как системность, целостность, конструктивность. Именно здесь обнаруживается специфика индивидуально-человеческого подхода к решению интеллектуальных задач; здесь осуществляется проявление личного отношения к решаемой проблеме, а также проявляется воздействие всего прежнего опыта на выбор решения. На личностном уровне происходить выход за границы конкретной ситуации, обусловленной решаемой задачей. Более того, «…личностный уровень движения мысли (по описываемой модели) – энергетический источник, стимулятор процесса мышления в целом, в нем каждая конкретная цель находит свое обоснование и место в целостной жизнедеятельности» (49, с.144).
В современных психологических исследованиях рефлексия рассматривается в двух аспектах – в интеллектуалистическом и личностно-психологическом. Интеллектуальная рефлексия – это осознание средств решения данной проблемы, осмысление их предметных оснований. Этот вид рефлексии используется в процессах решения типовых задач. «Интеллектуальная рефлексия направлена на осмысление совершаемого субъектом движения в содержании проблемной ситуации, и на организацию действий, преобразующих элементы этого содержания» (49, с.163). Заметно возрос интерес к психологическом изучению феномена рефлексии, так как психологический аспект гораздно шире интеллектуалистического. Психологическое понимание рефлексии должно включать не только гносеологическое, логическое, интеллектуалистическое, социологическое и другие возможные определения, но и, прежде всего, – личностное. В психологии продуктивного мышления личностно-психологическая рефлексия трактуется как форма активного личностного переосмысления человеком тех или иных содержаний своего сознания с целью успешного осуществления деятельности; это – самоорганизация через осмысление человеком своих целей, и способ осуществления своего целостного «Я». С этих позиций можно охарактеризовать психологическую специфику реального мыслительного процесса «… как развитие предметно-операциональных содержаний познавательной деятельности, регулируемое рефлексивно-личностными смыслами» (49, с.164).
Экологическое мышление представляет собой один из сложных типов мыслительной деятельности, так как оно предполагает такое отношение к природе, когда она воспринимается не только как среда обитания человека, но как единая самоорганизующаяся целостно-живая Великая Система Мира. Экологическое мышление включает различные виды рефлексивных процессов: осмысление личностью своего места во Вселенной и в картине Природы Земли (мировоззренческая рефлексия0; осознание проблемы взаимодействия Человечества и Биосферы (Природы) (методологическая рефлексия); выбор новых ценностных ориентаций и идеалов (личностно-психологическая рефлексия); создание современной научной картины мира (внепарадигмальная, интеррогативная рефлексия); выбор стратегии деятельности (личностно-организационная рефлексия) и т.д. Экологическая психология, как новая междисциплинарная концепция экологического сознания, представляет обширный материал для изучения различных видов рефлексивного мышления. Осознание человеком себя как Личности в глобальной системе Природы и всего Космоса – это целостная система различных механизмов рефлексивного мышления. Современную экологию определяют как живую матрицу нового сознания и новой культуры, как осознание (рефлексию) нашей принадлежности к Природе и как осмысление (рефлексию) присутствия самой Природы в глубине человеческого существа, являющегося одновременно и частью, и действующим лицом в глобальной системе Природы. Восприятие Природы как Единого Живого организма предполагает множество механизмов субъективно-личностного рефлексивного мышления. Можно утверждать, что Экологическое Мышление – это внепарадигмальная мировоззренческая рефлексия, направленная на осмысление научной картины мира, проблемы коэволюции Человечества и природы, на выбор новых ценностных ориентаций личности, на формирование практической экологически целесообразной деятельности человека.
Мировоззренческая рефлексия была особо характерной чертой научного творчества В.И.Вернадского, что проявлялось в синтетическом подходе к изучению объектов природы. Именно целостный подход приводит к открытию новых граней естественных тел природы, которые упускаются при аналитическом способе изучения. Об этом В.И.Вернадский писал: «Можно сказать, что никогда в истории человеческой мысли идея и чувство единого целого, причинной связи всех научно наблюдаемых явлений не имели такой глубины, остроты и ясности, какой они достигали сейчас, в ХХ столетии» (25, с.11).
Представляет большой интерес описать научные открытия Вернадского с помощью структурных моделей рефлексии. Он, по существу, сравнивал различные модели мышления, сопоставлял различные картины мира, интегрировал несколько научных проблем в одну и получал совершенно новые результаты: новые общенаучные понятия, новые научные дисциплины, синтетические картины мироздания, новые типы мышления. Так, в предисловии к работе «Живое вещество», он писал о необходимости и важности синтеза двух научных картин мира - физической и натуралистической (естественно-научной). Здесь выделяется и фиксируется внепарадигмальная мировоззренческая рефлексия. В «Размышлениях натуралиста» Вернадский подчеркнул необходимость включения гуманитарной картины мира в общенаучную картину. Можно сказать, что создание биосферно-неосферного учения осуществлялось с помощью таких структурных моделей рефлексии, как синтетическая, историко-научная, методологическая, интеррогативная, глобально-космологическая, предметная, метапредметная, философско-мировоззренческая. Будучи преподавателем минералогии в Московском университете В.И.Вернадский решил перестроить свой предмет путем переформулировки основных его задач и поставил совершенно новую учебную цель и задачу - показать роль Человека в генезисе минералов. Такой задачи никто прежде из авторов учебников по описательной минералогии не ставил. В результате осуществления нового методологического подхода к интерпретации предмета минералогии В.И.Вернадский пришел к созданию ряда новых естественно-научных дисциплин: генетической минералогии (изучение истории минералов и кристаллов в земной коре); геохимии (изучение истории атомов в земной коре); биогеохимии (изучение роли живых организмов в процессах миграции химических элементов земной коры). С точки зрения рефлексивной психологии можно сказать, что в процессе научного творчества были использованы различные структурные модели рефлексии: предметная, метапредметная, логико-эволюционная, естественно-историческая, интегрирующая, интеррогативная, внепарадигмальная, мировоззренческая и другие модели, а также их комбинации.