- законы определяют обязанности и права подданных государства
- права: личные, политические, социальные
Вопрос 5.
- Разработал теорию власти, теорию управления, теорию бюрократии, теорию религии
- Политику свойственен аристократизм
- занимаясь методологией выделил понятие идеального типа, кот служит для построения полит модели для исследовательских аспектов соц реальности
- идеальный тип – своеобразный эталон, при сопоставлении с кот можно было бы судить о мере приближения к реальности
- говорил о том, что в основе изучения социологии лежит категория действия. Он выделил 4 вида действий: 1) аффективные – эмоциональные, 2) традиционные часто механические, 3) ценностно-рациональные 4) иррациональные
Социальные 3) и 4). Действия, ориентированные человека с учетом того, что он их поймет и даст ответную реакцию, он называет социальными действиями.
- история – путь от аффективных действий к рациональным
- современные общества – рациональные
- господство использовал для понимания сущности государства
- рациональное господство слабое, с точки зрения легитимности
- между традиционным и харизматическим господством есть общее, огни опираются на личность
- харизма исчезает, если она становится чем-то повседневным
- легально-рациональное господство обусловлено интересами в качестве мотива. Подчинение не личности, а закону
- религии формируют ценности
- 3 типа религий: ухода их мира (буддизм), совладания с миром, примирения (конфуцианство), преобразования мира (христианство).
- понятие политика охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству
- политики «по случаю», «по совместительству», основная профессия
- 2 способа сделать политику профессией: жить для политики, жить за счет политики
- с подъемом вышколенного чиновничества возникали руководящие политики
- чиновники-специалисты и политические чиновники
- политически пригодные слои несословного характера: клирики, грамматики, знать, патрициат, юристы
- подлинной профессией настоящего чиновника не должна быть политика
- чиновник должен управлять беспристрастно. Бороться – стихия политика
- 3 качества политика: страсть – ориентация на существо дела, ответственность, глазомер
- 2 смертных греха политика: уход от существа дела, безответственность
Вопрос 8.
- в основе лежит теория социальных фактов, кот он рассматривал как объективную должность
- категории – разделение труда и соц сплоченность, кот играла роль в разделении труда
- с разделением труда меняются религиозные верования и формы полит власти
Разделение труда – природный процесс, ему предшествовал консенсус всех участников
- 2 формы солидарности людей: механическая, органическая
- механическая соответствует архаическому типу об-ва, в кот существовало социальное равенство людей, строгие санкции против тех, кто нарушал правила, отсутствие свободы для развития индивидуальности. Формируется деспотия, нет свободы, люди зависимы
- органическая возникает с развитием рыночных (капиталистических) отношений, где существует обмен деятельностью и зависимость членов общества друг от друга через их деятельность. В об-ве формируются корпорации
- особый взгляд был на роль религии в жизни об-ва. Религия необходим для позитивной солидарности, для интеграции членов общества, но религию рассматривал как социальное явление
Вопрос 12.
- своеобразный ответ на структурный функционализм
- общество испытывает постоянные изменния
- во всем существуют разногласия и конфликты
- многие соц элементы вносят вклад в дезинтеграцию, изменение о-ва
- упорядоченность общества – результат принуждения одними людьми других
- в поддержании порядка особую роль играет власть
- об-во имеет 2 грани: конфликт и согласие
- рассматривает столкновение и принуждение, кот определяет об-во перед лицом конфликта
- теория согласия – ценностная интеграция об-ва
- определяющий фактор систематических соц конфликтов – дифференциальное распределение власти
- власть принадлежит не индивидам, а позициям
- первая задача анализа конфликта – определение властных ролей в об-ве
- доминирования благодаря ожиданиям, а не из-за собственных качеств
- власть непостоянна, так как принадлежит позициям
- общество состоит из императивно-координированных ассоциаций – объединения людей, кот контролируются другими, занимающими более высокое положение. Власть в ассоциации дихотомична, могут образовываться только 2 конфликтующие группы: подчиненные и обладающие властью
- интересы – двигатели поведения людей, но они не всегда осознаются
- неосознаваемые ролевые отношения – латентные интересы
- явные интересы – латентные интересы, ставшие осознанными
- анализ связей между латентными и явными интересами – важная задача теории конфликта
- 3 типа групп:
1) квази-группы
2) группы интересов – структура, организация, программа
3) конфликтные группы
- условия конфликта – политические (климат в группе) и социальные (существование коммуникаций и связей)
- функция конфликта – поддержание существующего порядка вещей, но кроме этого конфликт стимулирует развитие
Вопрос 26.
- Белл – меритократии
- 60-70-е – неоэлитизм
- ответственность за демократию несет элита
- на первом плане – механизмы, обеспечивающие максимальную эффективность элиты и ее подконтрольности обществу
- большое знач имеет форма рекрутированности элит и форма контроля за ними
- 2 системы рекрутироваия: система гильдий, антрепренерская
- гильдии – закрытые группы. Отбор из нижестоящих слоев элиты. Воспроизводство типичного типа лидерства
- антрепренерская – широкий круг претендентов, небольшое кол-во требований, высокая конкурентность, личные качества
- правящая элита и контр-элита
Вопрос 28.
- Политическая культура - это тот феномен, что задает форму выражения связи между событиями в политике и поведением индивидов как реакции на них; хотя политическое поведение индивидов и групп - это ответ на действия официальных лиц из правительства, войны, избирательные кампании и тому подобное, оно еще в большей степени определяется тем символическим значением, которое придается каждому их этих событий людьми, их наблюдениями. Можно сказать, что политическая культура - всего только проявление того, как люди воспринимают политику и как они интерпретируют увиденное.
- Алмонд, Верба - отождествление политической культуры со всей совокупностью духовных явлений в мире политики
- С.Уайт, Дж.Плейно, М.Дуглас (управленческая решетка)- политическая культура как выражение нормативных требований или совокупность типичных образцов поведения человека в политике. Политико-культурные явления представляются в виде некоей устойчивой, постоянно воспроизводящейся матрицы поведения человека.
- И.Шапиро, П.Шаран, У.Розенбаум - политическая культура как способ, стиль политической деятельности человека, предполагающий воплощение его убеждений, идеалов, принципов и прочих базовых воззрений в поведении.
- Политическая культура - совокупность типичных для конкретной страны образцов поведения людей в публичной сфере, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и поддерживающих устоявшиеся нормы и традиции взаимоотношений государства и общества
- Ментальные и символические источники политической культуры: политическая идентификация, политическая вера, ориентации относительно режима, правила игры,
политическая действенность, политическая компетентность - частота голосований и других типов п.активности, знания о п.событиях и их влияния на человека; интерес к политике, Input-Output ориентации
- Функции политической культуры: идентификация, ориентация, предписание, адаптация, социализация, интеграция, коммуникация.
Вопрос 34.
- 1796 – термин идеология де Траси – наука об идеях
- идеология всегда связана с системой чьих-либо интересов
- не может быть научной
- 2 понятия: отношения на уровне идеи и на уровне реальности
- миф – интеллектуальная конструкция, внутренняя логика проблемы или соц ситуации.
- Леви-Стросс. Цель и смысл мифа – логическая модель разрешения противоречий жизни. Позволяет примирить свои притязания на логичность с внешней алогичностью. С мифом схожа идеология.
- марксизм – идеология – космогония, кот позволяла понять миф и господствовать над ним.
- идеология – интеллектуальный инструмент, с пом которого можно занять доминирующее положение
- идеология имеет двойное требование – внутреннюю логическую взаимосвязанность и применимость к реальности. Удается в той мере, в кот она согласована с требованиями людей и выступает инструментом, кот позволяет выстраивать поведение людей
- идеологию проводят интеллектуалы. Формируют научное знание, вычленяют доктрины, в кот отражены интересы и направленность знания. На основе этих доктрин строятся программы действия
- дает самооправдание соц группе и ее существованию
- идеология – это совокупность иллюзорных идей, концепций, мифов, верований, догматов, целевых установок, выражающая интересы одной или нескольких соц общностей и ориентированная на замещение и подмену рациональных представлений о действительности, целях сохранения или изменения соц идеалов, ценностей, норм, а также политических, экономических и других отношений.
- не являясь религиозной, она исходит из опред образом познанной или сконструированной реальности
- ориентирована на человеческие интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание
- ей присущ значит элемент иррационализма
- в рамках идеологии цели и программы направляются на закрепление или изменение общ опыта. Ядром идеологии всегда явл идеи, связанные с захватом и удержанием власти. Обусловлена конфликтной природой мира политики, моделью враг/друг
- Маркс: 1) идеалист концепции, согласно которым миф представляет собой воплощении идей, 2) тип мыслит процесса, когда его субъекты-идеологи, не сознавая связи с материальными интересами опред классов постоянно воспроизводят иллюзию абсолютной самостоятельности общ идей, 3) метод подхода к действительности, состоящей в конструировании мнимой реальности, кот выдается за действительность
- Умберто Эко. Идеология – перекодирование первичного кода, предающее сообщениям вторичный смысл. Перекодирование – это модификация первичного кода, приводящая к нестандартному употреблению прежнего правила и созданию нового правила
- Мангейм. Понимание того, что в опред ситуации коллективное бессознательное опред групп скрывает действительное состояние об-ва как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его.