Механизм действия закона отрицания отрицания.
В. И. Ленин о содержании закона отрицания отрицания писал: "Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе ("отрицание отрицания"), развитие... по спирали, а не по прямой линии", "... повторение в высшей стадии известных черт, свойств... низшей и... возврат якобы к старому".
Спиралевидная форма развития означает сочетание цикличности, относительной повторяемости и поступательности.
Преемственность, сохранение старого в новом выражаются в следующем:
1. Старое качество продолжает существовать наряду с новым, более высоким по своему типу, как необходимое условие его бытия. Так, появление живых организмов не исключает неживую природу, животный мир не предполагает гибель растительности.
2. Непосредственное сохранение низших форм организации материи в высших. Например, в живой клетке главным является обмен веществ, но сохраняют значение физические и химические закономерности.
3. Отдельные звенья кругооборота как отрицания отрицания суть метаморфозы, которые происходят с данной сущностью в процессе ее функционирования. Так, сохраняется природа растения, несмотря на замену зерна стеблем. Здесь проявляется такой вид отрицания, как трансформация, где происходит переход от одной стадии эволюции какой-либо системы к другой при сохранении самой ее основы. Примеры: стадии в развитии человека от эмбрионального существования детеныша до старости; ступени в развитии орудий труда: костяные, каменные, металлические, инструменты, машины и т. д.; этапы изменения труда: ручной, частично механизированный, комплексно механизированный, автоматизированный.
4.Основные категории диалектики.
Причина и следствие
Причина - философская категория, выражающая существование взаимосвязанных явлений, в ходе взаимодействия которых одно из них при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс. Различают причины внутренние и внешние, объективные и субъективные, главные и второстепенные и др. Следствие - философская категория, выражающая результат действия причины. Причинность оказывается не чистой необходимостью (по П. Лапласу), а процессом, где соотносятся необходимости и вероятности, случайности и закономерности. Жесткая детерминация единичных явлений, типичная для макромира, в микромире уступает место более гибкой, опосредованной зависимости между ними. Вероятностная модель поведения микрочастицы, однако, не тождественна беспричинности. Элементарная частица обусловлена групповой жизнью микрообъектов, которая подчиняется особым физическим законам (статистическим), действительных не для одного, а для множества объектов.
Причина никогда не выступает в чистом виде и сопровождается условиями, поводом и причинным основанием.
Необходимость и случайность
Необходимость: а) синоним конкретно-всеобщего, характеризует существенные, закономерные связи, внутренние, устойчивые, повторяющиеся отношения в действительности; б) основная тенденция развития предмета, явления; в) способ превращения в действительность единственной в данных условиях возможности. Наступление события-причины влечет за собой определенное явление -следствие. Поскольку в природе любое явление имеет свою причину, то здесь, полагает Ф. Энгельс, господствует необходимость.
Случайность: а) внешние, несущественные, неустойчивые, единичные связи действительности, побочные возможности ее дальнейшего развития; б) не развернувшее всех своих моментов явление, отклонение от нормы; в) форма проявления и дополнение необходимости. Случайность - такая связь причины и следствия, при которой допускается реализация любого из множества возможных альтернативных следствий. Случайность проявляется в результате перекрещивания различных по своей природе процессов.
Возможность и действительность
Возможность - философская категория, выражающая совокупность предпосылок (элементов, процессов), которые при определенных условиях могут стать действительным бытием. Вначале новое существует в старом как тенденция, нечто еще не сложившееся, как потенциальное бытие предмета, как будущее, содержащееся в виде "зародышей" в настоящем, но еще не ставшее наличным бытием. Антонимом понятия возможности является понятие невозможного, т. е. таких событий и явлений, возникновение которых исключается закономерностями, присущими природному и социальному бытию (например, невозможно, чтобы какой-нибудь вид энергии бесследно исчез).
Действительность: а) весь объективно существующий мир (природа, общество и сознание) в многообразии своих проявлений; б) то, что в своем развитии раскрывается как необходимость, закономерное; в) совокупность реализованных возможностей, конкретное актуальное бытие отдельного относительно устойчивого и изменяющегося предмета.
Сущность и явление
Сущность - философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета, его главную, определяющую сторону, выражающая в предмете через совокупность его различных форм единство многообразного. Так, сущностью живого организма, по Энгельсу, является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений. Из обмена веществ вытекают все прочие факторы жизни: раздражимость, сокращаемость, способность к росту и пр.
Явление: а) любое формообразование в его целостности (синоним "вещи", "предмета"); б) поверхностная, внешняя форма бытия сущности, ее обнаружения; в) видимость (кажимость) -сущность в искаженной форме (например, видимое движение Солнца вокруг Земли)."... Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня..."124. Вместе с тем если бы явление и сущность не были связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно. Познание сущности достигается через постижение явлений. Далее познание идет от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. п.
В своем конкретном виде процесс раскрытия сущности проявляет себя в познании внутреннего, необходимого в вещи, структуры, целостности, причин предмета, законов его формирования, функционирования. Иначе говоря, категории сущности и явления выражают общую ориентированность познания.
5.Основные проблемы теории познания и их интерпритация в различных философских традициях (познание как предмет философского анализа)
Формированию философской теории развития способствовали: обнаруженная человеком эволюция природы и соответствующий прогресс естественных наук - геологии, палеонтологии, эмбриологии и т. д., появление эволюционного учения Ч. Дарвина, успехи космологии; историческое развитие человеческих сообществ, орудий и навыков труда, процессы интенсивных изменений общества, особенно начиная с эпохи Возрождения, научно-технический прогресс и соответствующий рост и углубление обществоведческих и гуманитарных знаний, появление теории развития общества К. Маркса.
Развитие разнопланово, многоуровнево и многоэтапно, мно-говариантно и альтернативно. Основные признаки развития: единство количественных и качественных изменений, их необратимость, направленность, закономерность, противоречивость, поступательность изменений в достаточно больших интервалах времени, спиралевидность формы. Развитие - универсальное и фундаментальное свойство бытия.
Развитие (особенно биологическое и социальное) нельзя упрощенно толковать как линейный процесс. Оно происходит зигзагообразно, с отклонениями в сторону, с возвратами назад. Нередки случаи расщепления, дивергенции развивающегося процесса (например, когда одна линия развития привела к возникновению человека, другая - современных обезьян). Проявляются и процессы конвергенции - слияния, объединения различных линий развития в единый процесс.
Прогресс характеризует развитие объектов бытия как переход от низших, несовершенных форм к более высоким и совершенным, что повышает степень целостности той или иной системы, ее приспособленность к среде, функциональную эффективность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития.
Разнонаправленными и одновременно неотделимыми друг от друга тенденциями изменений выступают прогресс и регресс.
Прогресс характеризует развитие объектов бытия как переход от низших, несовершенных форм к более высоким и совершенным, что повышает степень целостности той или иной системы, ее приспособленность к среде, функциональную эффективность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития.
Возникновение, становление, прогресс и регресс характеризуют материальные системы, имеющие начало и конец. В этом ключе рассуждал Энгельс, когда предсказывал неумолимую гибель через миллионы лет органической жизни на Земле и самой Земли128. У цивилизации есть две возможности: прекращение существования под влиянием внешних или внутренних причин; стремление к обеспечению бесконечного прогресса. Будет ли человечество накапливать свой научно-технический и экономический потенциал, чтобы преодолеть земное притяжение и выйти на орбиту новой планеты, даже иной Вселенной*, или же оно
Любая категория диалектики выражает внутреннее существенное отношение между явлениями и поэтому так или иначе есть закон. Всякий закон диалектики индивидуален и поэтому идентифицируется с отдельным понятием (категорией). Так, закон единства и борьбы противоположностей по существу тождествен категории противоречия, закон отрицания отрицания - категории отрицания. Законы и категории диалектики даны не в единичной, а в "парной" обособленности: "единство - борьба", "количество - качество", "отрицание - отрицание отрицания", "содержание - форма", "возможность — действительность", "причина — следствие" и т. д. Скрепляющим в единую систему "стержнем" законов и категорий диалектики выступают принципы диалектики - развития и связи. В своем внутреннем основании диалектика едина, в проявлениях, формах и способах применения - разнообразна и многомерна. В исходных установках и целях она устойчива, в конкретных приложениях и воплощениях -изменчива, постоянно совершенствуется.