С именами братьев Панаевых и , особенно, с Кронидом Александровичем, непосредственно связана история нашего храма. Кронид Панаев был строителем и ктитором храма и нами установлено уже точно, что он и его жена Александра Егоровна похоронены под алтарной частью храма.
Восстанавливать храм необходимо ещё и потому, что может быть с восстановлением храма, начнётся возрождение нашего посёлка и ближайших деревень. Ведь в Лыкошине разруха началась с разрушения храма. Конечно, была в этом вина и власти, что церковь была закрыта. Но грабили и разрушали люди, в основном местные жители. Рыли, долбили камни, искали клады, вскрывали гробницы, затоптали могилы у храма так, что теперь невозможно установить, кто там был похоронен, а ведь пять (это число требует уточнения) захоронений было у алтарной апсиды. Напомню, что у алтаря хоронили только самых достойных жителей, священнослужителей, строителей храма. Увы, я так и не смогла установить ни одной фамилии. Затоптали так, что и следов не осталось – ровная площадка. А усыпальница Панаевых?! Практически до верха засыпана мусором. Сохранились ли тела Кронида Александровича и Александры Егоровны – сейчас ничего определённого сказать нельзя, пока весь мусор не будет вывезен и склеп не будет очищен. Но из рассказов сторожилов я знаю, что могилы не раз вскрывались и осквернялись «искателями кладов» и просто бессовестными людьми, а намогильные плиты утащены. Так, совсем недавно плиту Александры Егоровны удалось найти. И где же? У крыльца дома. О могильную плиту много лет вытирали ноги. Теперь плита с могилы А. Е. Панаевой находится у действующей церкви и рядом установлен поклонный крест в память о тех, чьи захоронения уничтожены.
А у Иверского храма на том месте, где раньше были захоронения, чья – то добрая душа соорудила могилку как напоминание о том, что здесь покоятся люди, чтобы каждый, кто проходит мимо или захочет посидеть у храма ( а это место очень любит молодёжь и местные алкоголики), помнили, что это место не для веселья. А то ведь в послевоенные годы ( мне об этом рассказывала бабушка) именно на этом месте была танцплощадка…
За этой возникшей сейчас могилой мы ухаживаем, красим крест, пропалываем траву.
Мы ( я имею в виду учеников, молодёжь посёлка) может быть сделали бы и больше, но внутрь храма нас не пускают, так как он находится в аварийном состоянии и кладка верхней части постоянно обрушивается, поэтому учителя и родители нам строго – настрого запрещают входить в храм и даже находиться близко, ведь убираем же мы каждый раз кирпичи вокруг храма, а спустя некоторое время пройдёшь мимо и их вновь видимо – невидимо. Время не щадит храм, как не щадит и берёзовую рощу: после сильного ветра обязательно одно – два дерева упадут.
Стою не развилке,
На перекрёстке…
И жалко
Ни в чём не повинную старость.
Упали от ветра сегодня берёзы…
Как мало их в роще зелёной
осталось…
Смотрю на ни в чём не повинную
церковь…
Берёзы растут
над былым алтарём…
И хочется верить:
раскроются двери…
И мы в эти двери – с молитвой войдём!
Пока же позор
и печать разоренья…
И пусто, и пыльно,
И студно в душе.
Какое ещё предстоит возрожденье?!
Ведь тёс для часовни растащен уже.
Разграблены брёвна нечистой рукою…
Оставлена нечисть в покое, в покое…
- Важнее подворье, иль баню отладить…
А Церковь потерпит! Привыкли уж гадить!-
С похмелья шептал оболваненный кто-то,
Привыкший «задаром», «за так»,
Без заботы.
… Без храма в селе,
Как в избе без иконы!
И пусто, и грустно, и бесов полно…
Берёзы, как слёзы. Склонились в поклоне.
И роща более, и мы – заодно!
Это стихотворение «Старая роща» выпускница Лыкошинской школы, поэтесса, член Союза писателей России, Ольга Алексеевна Маркова написала в 1991 году, тогда действительно, действующего храма не было в Лыкошино. Его построили в 1992 году. Поэтому было - «как в избе без иконы». Сейчас же каждый, кто хочет сердцем прикоснуться к нашей православной вере, может это сделать. Потому что в посёлке возобновлено богослужение. И вот уже десять лет живёт в посёлке батюшка, к которому идут за помощью, советом. К нему и мы обращались при работе над историей церкви.
Историю Лыкошинского храма Иверской иконы Божией Матери собирали члены эстетико – краеведческого творческого объединения «Русь» примерно десять лет. Собрано сведений немало, но и многое ещё предстоит узнать. Ведь о нашем храме не удалось пока найти никаких документов, его даже нет в списках церквей на конец XIX и начало XX века. Нет упоминаний о нём во многих других исторических документах, в других же он лишь упоминается без всяких подробностей. Поэтому, весь материал, систематизированный мной, собирался по крупицам.
Основные направления поисковой работы:
* воспоминания сторожилов, строителей действующего храма (есть видеозаписи этих бесед): Холкиной Надеждой Авдеевной, Бурмистровой Верой Алексеевной, Капитоновой Татьяной Антоновной, Трониной (Филипповой) Александрой Сергеевной, Бойковой Зоей Пантелеевной и других ;
воспоминания строителей действующего храма Шаховой Н. М. и Малышева Л. И.;
* работа с документами :
Архивные справки из государственного исторического архива Новгородской области.
Памятная книжка Новгородской губернии на 1864 год.
Памятная книжка Новгородской губернии на 1914 год.
«Список населённых мест Новгородской губернии за 1884 год»
«Список населённых мест Новгородской губернии за 1885 год»
«Список населённых мест Новгородской губернии за 1909 год»
«Список населённых мест Новгородской губернии за 1911 год»
Материалы для оценки земельных угодий Новгородской губернии. Валдайский уезд. Новгород, 1890 г.
Административно – территориальное положение церквей и часовен Бологовского района по современному окружному делению ( список госинспекции 1.01.1993 г.) и другие;
*изучение краеведческой литературы :
«Келейные записки» Игумении Таисии Леушинской.Автобиография. С- Петербург. Изд – во «Леушинское Подворье» 2004.
«Памятники архитектуры и монументального искусства . Тверская область.» Ч.2. Москва, «Наука» 2006,
Иванов М. А. Земля Бологовская на карте истории. Издательство «Истоки», Вышний Волочёк, 2006.
Иванов М. А. Бологое на Валдае. Ризограф учебно-методического центра Министерства сельского хозяйства и продовольствия РФ п. Ново – Синьково Московской обл.
Ласточкин Н. А. Моё Бологое. Издательство ООО Новклем Великий Новгород, 2005. и другие;
* изучение энциклопедических изданий;
*знакомство с публикациями краеведческого характера в газетах «Новая жизнь» и «Перекрёсток» (особенно статьи Бойковой З. П., Линдера Г. М., Тимашёва В., Иванова М. А.);
* изучение материалов школьного краеведческого музея, эстетико – краеведческого творческого объединения «Русь»;
* беседы с настоятелем храма Иверской иконы Божией Матери о. Василием Кукушкиным,
* знакомство с краеведческими материалами, предоставленными петербургской поэтессой Ирэной Сергеевой.
Направления поисковой работы, которые не дали результатов:
- Святоозёрский Иверский мужской монастырь ( мы не раз обращались к настоятелю и монахам монастыря за помощью в предоставлении материалов, документов, касающихся Лыкошинского Иверского храма, усыпальницы Панаевых, находящейся на территории монастыря, но так как монастырь долгое время не был действующим, никаких документов того периода там нет, монахи живут в монастыре довольно недавно, поэтому никакими сведениями не располагают);
- Тверской государственный архив ( никаких сведений, касающихся строительства Иверского храма нет);
- Тверская областная библиотека (в краеведческом отделе документов по Бологовскому району периода конца XIX- начала XX веков практически нет);
- Бологовская техническая библиотека ( в изданиях по строительству железной дороги сведений относительно храма на ст. Валдайка нет).
Во время поисковой работы удалось установить, что Иверский храм построен по проекту известного архитектора Константина Андреевича Тона - создателя русско-византийского стиля, автора и строителя главного храма страны – Храма Христа Спасителя, создателя Большого Кремлёвского дворца и Оружейной палаты, парного ансамбля вокзалов Москвы и Петербурга.
В моём реферате содержится большой материал об этом талантливом архитекторе.
О Иверском Валдайском Святоозёрском монастыре, подворьем которого была наша церковь.
О крестном ходе из монастыря к нашему храму.
Интересовалась я историей Иверской иконы и собрала воедино всё, что смогла найти. А история этой одной из самых почитаемых икон на Руси интересна. О том, что это одна из самых известных икон говорит тот факт, что в Москве на Красной площади установлена часовня в честь Иверской иконы.
Удалось записать несколько легенд, связанных с нашей церковью.
Систематизирован материал о семье Панаевых, строителях Николаевской железной дороги.
Мы собрали материал о храме Петра и Павла на станции Любань, ведь этот храм идентичен нашему, так как построен по одному проекту. Константин Андреевич Тон, принимавший участие в строительстве «чугунки», разработал типовой проект храмов вдоль железной дороги, но, видимо, по каким-то причинам построили только два: в Любани и в Лыкошино.