К грандам относили человека по двум критериям. Первый принцип - принадлежность к рыцарскому сословию. Второй (более размытый и неопределенный)- общественное мнение.[10]
После введения Установлений справедливости многие гранды стремились стать пополанами, войти в цеха, начинали заниматься торговлей, предпринимательской и банковской деятельностью. Гранды стали мало чем отличаться от пополанов. В XIV веке идет своеобразный симбиоз между грандами и пополанами. Например: род Пацци.[11] Изначально они относились к грандам. В конце XIII века этот род становится пополанским. В XIV веке фамилия Пацци опять входит в сословие грандов, а затем снова переходит в пополанство.
Нередко происходило так, что грандов переводили в пополанское сословие, а пополанов – в гранды. В своей хронике Джованни Виллани писал, что в 1343 году около пятисот человек были переведены из грандов в пополаны.[12] Также он говорит о том, что «многие пополанские дома и семейства гораздо больше заслуживают быть приписанными к грандам, чем подавляющая часть оставшихся грандами».
Происходит изменение понятия «гранды», а также понятия «знатность». Гуманистические критерии знатности заключаются в моральных качествах личности (virtu). Знатность зависела от благородства самого человека. Благородство относится к личным качествам, следовательно, знатность не может передаваться по крови. Под воздействием общеевропейских традиций на первый план выдвигается критерий древности и законности происхождения. В XVI веке древность происхождения, которая встречается у многих авторов того времени, является основным критерием знатности. [13]
Спорным является вопрос о занятиях знатных людей. С одной стороны, ручной труд и знатность несовместимы, но с другой стороны, знатный человек мог заниматься торговлей и банковским делом.
В XIV веке вместо термина «знатность» употребляется термин « благородство» (gentilezza). На первый план выходит оценка поведения, образа жизни, поступков и действий людей.
Понятие «гранд» становится все более размытым. По образу жизни и занятиям гранды все более сливаются с пополанами.
1.2 Пополаны
Многочисленным сословием, проживающим в городах, были пополаны(popolo - народ). Пополаны – незнатные люди, простой народ. К ним относились простые купцы и ремесленники. Пополаны занимались торговлей, входили в цеха.
Пополаны не были однородным сословием. Выделяют крупное(popolograsso) и мелкое(popolominuto)бюргерство.[14] Для этого слоя характерны открытость и социальная мобильность.
Пополаны до конца XIII века не обладали политическими правами и не участвовали в управлении городом. Но в XIII веке пополанская верхушка обрела экономическую самостоятельность и уже крепко стояла на ногах. Бюргерство не нуждалось в грандах как раньше. Теперь функции грандов они могли исполнять сами.
После Установлений справедливости 1293 года политическая власть переходит в руки к пополанам.
В XIV- XV веках получил развитие процесс внедрения феодального стиля жизни и ценностей в среду бюргеров.
Высоко ценились рыцарство с его символикой и идеалами. Высшей почестью для гражданина Флоренции было возведение его в рыцари. В XIVвеке о рыцарском гербе мечтал даже ремесленник. В XV веке это проявлялось в увлечении гербами, проведении рыцарских турниров, а также в стремлении патрициев к роскоши в одежде и образе жизни. Таких рыцарей нередко высмеивали в новеллах периода XIV-XVI веков, как, например, Боккаччо в « Декамероне» или Саккетти в своих « Трехсот новеллах».
В городе возникает симбиоз между выходцами из феодальной знати и народом. Появляются «новые дворяне» - выходцы из пополанского сословия. Флорентийские граждане подражают образу жизни, манерам, поведению знатных сеньоров. Дорогие пиршества, богатая одежда, строительство дворцов и загородных вилл, многочисленные слуги, неимоверные размеры приданных - все это становится характерным для повседневного быта пополанской верхушки. Например, Франческо Датини.[15]Он выстроил дворец, который богато обустроил и пышно украсил для того, чтобы принимать в нем знатных людей, которым рекомендовали его дом. Многие тратили больше, чем имели, что приводило к их разорению.
Также подражание знатным дворянам выразилось в настоящей страсти к родословным. Со второй половины XIV века купцы стремятся обзавестись пышной родословной и знатными предками, чтобы возвысить свой род. Чаще всего в качестве таких предков выступают вымышленные персонажи. Например, в своей домашней книге Риккарди утверждал, что его род пошел от знатного немецкого рыцаря.[16] На самом деле же Риккарди пошли от простого немецкого ремесленника.
Во второй половине XIV века увеличивается капиталовложения горожан в земельные участки.[17] Это объясняется стремлением застраховать часть своего состояния от риска, связанного с торгово-финансовой деятельностью. Земельный участок давал до 7% прибыли от капитала, вложенного в этот сектор. Во второй половине XVI века растут цены на продукты питания, что делает агрикультуру выгодным делом. Поэтому инвестиции в землю продолжались.
Одворянивание патрициата продолжалось и в XV-XVIIвеках. Но его нельзя назвать полным, так как патриции по-прежнему играли ведущую роль в деловой жизни Флоренции. Венецианский посол Контарини в 1588 году писал: « Богатство подданных зависят от ремесел и торговли: богатство знатных от торговли, богатства народа от ремесел. Однако знатные также занимаются ремеслами, не только управляя ими, но и работая собственными руками».
Но наряду с перениманием стиля жизни и традиций грандов у представителей деловой среды города осталась тенденцию к сохранению и развитию образа жизни и традиций купеческой среды. Представители такого направления развития торгово-ремесленного сословия негативно относились к образу жизни и ценностям грандов. Они критиковали расточительство, высмеивали рыцарство, с насмешкой относились к куртуазной культуре, осуждали нравы и обычаи грандов.
Выдвигается идеальный образ горожанина. Это был образ доброго купца (buono mercante). Такой купец наживает богатство, правильно его помещает, и тратит сколько нужно. Стиль жизни, поведение, поступки должны были соответствовать этому образу доброго купца. Благородство зависело не от происхождения, а от достоинства личности. В понимании флорентийского купечества, достоинство - плод личной доблести человека. И главное в ней является служение своему профессиональному долгу. Человека оценивали по его поступкам, образу жизни, поведению.
В XVI веке в среде патрициев выделилось две тенденции:
1. стремление оставаться в купеческой среде с ее образом жизни, идеями, традициями;
2. стремление сблизиться с дворянством и подражание их образу жизни.
Происходит постепенное слияние старой родовой знати (грандов) со своими отличительными чертами, и нового дворянства - выходцев из патрициата, которые сохранили свои особенности. Аристократизация общества было закономерным результатом изменений в экономической и политической жизни, а также в образе мышления.
«Тощий народ»(popolo minuto) – мелкие ремесленники и торговцы, прислуга, наемные работники. Зачастую они не обладали политическими правами и в этом вопросе зависели от представителей «жирного народа» (верхушки пополан). Внецеховым рабочим запрещалось даже образовывать какие бы то ни было объединения. За попытки выйти из подчинения внецеховые рабочие наказывались, как физически, так и материально.[18]
1.3 Низы общества и маргиналы
Понятие «низшие слои» очень широкое и о нем нельзя судить однозначно. Грань перехода очень тонкая. К низшим слоям относятся люди различные по своему социально- экономическому и правовому положению. К низшему сословию городского общества причисляют:
1) Слабых в хозяйственном отношении мастеров, которые вынуждены жить за счет помощи цеха;
2) Вечных учеников и подмастерьев, работающих по найму;
3) Представителей сферы социальных услуг – приказчиков, поденщиков, возчиков, аптекарей и врачей, цирюльников, хозяев постоялых дворов, мелких нотариусов, писцов, учителей и т.д.;
4) Аутсайдеров - банщиков, брадобреев, комедиантов, палачей, живодеров, проституток и т.д., которые являлись представителями «нечистых» профессий.
Все эти различные группы низов городского общества объединяет проблема невозможности преодолеть свою бедность без посторонней поддержки и помощи.
Условия социальной нестабильности в XIV- XVвеках приводили к росту численности низших слоев общества и маргинальных групп.
Маргиналы (от лат.margina - поля книги или тетради)- деклассированные элементы общества. Они не имеют не постоянного места жительства, не профессии, а также не входят в корпорации. К этой группе принадлежали бродяги, нищие, мошенники, воры и т.п.
Город был местом, куда устремлялись маргинальные группы, чтобы выжить. Здесь было широкое поле для деятельности, а при необходимости всегда можно затеряться в толпе.
Уровень маргинальных групп пытались контролировать. В XV веке в городах растет количество нищих. Городские власти пытаются ограничить приток нищих. Ужесточился контроль за «своими» нищими. Их распределяли по церковным приходам, приписывали носить отличительные знаки или иметь специальные удостоверения, по которым разрешалось нищенствовать. Часто в городах устраивали облавы. С XV-XVI веков используется труд бродяг и нищих. Трудоспособных нищих устраивали на работы не требующих специальных профессиональных навыков, где платили минимально.
Средневековое общество делилось на бедных и богатых. Бедные не обладали политическими правами и были социально слабыми. Они не были однородными по своему составу, различались по своему экономическому и социальному положению.