Все споры разрешает не война,
Как пережиток варварской эпохи,
А Человек, чья мысль и речь сильна,
Чье сердце откликается на вздохи…
И вновь поэт пишет о ужасе войны, о ее ненужности и бесполезносте в процессе истории.
В противовес войне – силе разрушающей, он ставит человека – силу созидающую. Это поэт считает высшим смыслом жизни, но в то же самое
время он понимает, что другие его не поймут, и он завершают эту главу следующими строками:
Я говорю прозрачно. Слушай, верь
Моей тоске и нестирпимой боли.
А если ты смеешься – смейся, зверь,
И прозябай в своей звериной доле…
(Настроения, которые аналогичны чувствам поэта в данной главе, мы можем найти и в других стихотворениях Игоря Северянина.
Например, в стихотворении “ Люди ли вы?” поэт пишет:
Жизнь догорает… мир умирает
Небо карает грешных людей.
Бог собирает и отбирает
Правых от грешных, Бог – чудодей
Всюду ворчанье, всюду кричанье,
Всюду рычанье – люди ли вы?
Но в отвечанье слышно молчанье
Люди – как тигры, люди – как львы!
То есть здесь поэт уже напрямую сравнивает человека с отдельными представителями животного мира.
Далее:
Все друг на друга: с севера, с юга:
Друг и подруга – все против всех!
Нет в них испуга, в голосе – вьюга,
В сердце преступность, в помыслах грех…
Полно вам будет! Бог вас рассудит
Бог вас очудит: клекот орла
Мертвых пробудит, грешников сгрудит
Верить понудит: смерть умерла!
В другом стихотворении Игорь Северянин пишет о целях и жизни звероподобных существ, которые называются людьми, хотя поэт не согласен с этим, по его мнению, не совсем заслуженным названием – Человек. Это стихотворение носит название, которое выражено в форме вопроса – оно так и называется “Чем они живут.” Поэт пишет:
Они живут политикой, раздорами и войнами
Нарядами и картами, обжорством и питьем
Интригами и сплетнями заразными и гнойными,
Нахальством, злобой, завистью, развратом и нытьем
Тут же он пишет и о другой, второй части общества, которая, по мнению автора, первой противостоит или по крайнем мере должна это делать:
Поэтов и мыслителей, художников – не ведают,
Боятся, презирают их и трутнями зовут
то есть поэт делает вывод:
И убежденно думают, что с пользою живут…
Но поэт оставляет за собой право не согласиться с этим.
Аналогичные настроения мы найдем в стихотворении “Их образ жизни”, где есть такие строки:
Чем эти самые живут,
Что вот на паре ног проходят?
Пьют и едят, едят и пьют –
И в этом жизни смысл находят.
Надуть, нажиться, обокрасть,
Растлить, унизить, сделать больно
Какая ж им иная страсть?
Ведь им и этого довольно!
Тут же он пишет, что эти “двуногие” живут в блуде и не могут понять силы поэзии:
И эти – то, на паре ног
Так называемые люди
“Живут себе”… И имя Блок
Для них, погрязших в мерзком блуде –
Бессмысленный, нелепый слог.
Подобные настроения мы можем найти в “Стихах о человеке”:
В неисчеслимом человечестве
Большая редкость – Человек
Все мысли, все размышления Человека поэт называет:
Наследьем тех же обезьян…
Игорь Северянин пишет, что человеческое общество претерпело необратимые изменения – в нем появилось искусственное, изначально ему чуждое, кроме того, изменились чувства:
Да, в металлической стихийности
Всех механических страстей…)
АНАЛИЗ ВОСЬМОЙ ГЛАВЫ.
Эта глава посвящена войнам. Автор желает понять их истинные причины, найти силы, которыми они вызываются и которые, в свою очередь, есть одна из причин. Он так же показать это нам – своим читателям.
В первых строчках поэт задается вопросом:
Кто хочет войн – “верхи” или народ?
Правители иль граждане державы?
и отвечает:
Ах, все хотят: ведь раз солдат идет
Кровь проливать и ищет в бойне “славы”
И далее:
Идет по принужденью – он, солдат
Не хочет не идти – идти он хочет
А если хочет, кровью он объят
И званье человека он порочит…
Северянин пишет, что те, кто находится у власти, будут разжигать войны и за это, по мнению поэта, их следует убить, и это будет обязанностью общества:
И вот он – зверь такой же, как король,
Как президент, как все другие “люди”…
Отрадна человеку зверя роль,
Погрязшему в жестокости и блуде.
Правительство, посмевшее войну
Другому объявить, достойно казни,
И граждане, слиянные в волну,
Могли б его не слушать без боязни,
Немедленно его арестовав,
Как явно сумасшедшее правленье…
Нет этого – и, значит, мир не прав,
Горя от жажды самоистребленья.
Ниже поэт пишет, что:
Позорнейшее прозвище “герой”
Прославленно бесславными зверями.
Вокруг убийц гудит восторга вой,
Об их здоровье молятся во храме.
И груди их венчают ордена,
И, если враг, в пылу самозащиты,
Изранит зверя, зверева жена
С детенышем одеты, греты, сыты,-
На счет казны, - за подвиги самца,
Убившего других самцов немало…
О морда под названием лица!
Когда б ты эти строки понимала…
Как видим, поэт считает, что война бесполезна и в этом он согласен с Владимиром Соловьевым, который считал, что война вредна и бесполезна.
В этой главе есть два мира: мир высший – тот, который воюет, и мир низший – тот, который страдает от войны мира высшего.
Поэт не выделяет причин войны в этой главе, как таковых, и не объясняет ее смысла – это служит доказательством, что Северянин верил в бессмысленность войны и в отсутствие в ней малейшего здравого смысла.
Во всей эпопеи сильны мотивы безнадежности и отчаянья. Это мы можем найти в стихотворении, которое так и называется “Поэза отчаяния”. А именно:
Я ничего не знаю, я ни во что не верю,
Больше не вижу в жизни светлых ее сторон.
Я подхожу сторожно к ближнему, точно к зверю.
Мне ничего не нужно. Скучно. Я утомлен.
Кто – то кого – то режет, кто – то кого – то душит.
Всюду одна нажива, жульничество и ложь.
Ах, не смотрели б очи! ах, не слыхали б уши!
Лермонтов! Ты ль не был прав: “Чем этот мир хорош?
Мысль, даже мысль продажна. Даже любовь корыстна.
Нет воплотимой грезы. Все мишура, все прах.
В жизни не вижу счастья, в жизни не вижу смысла.
Я ощущаю ужас. Я постигаю страх.
В поэзе “VILLA MON REPOS” Северянин пишет:
Мясо наелось мяса, мясо наелось спаржи,
Мясо наелось рыбы и налилось вином.
И, распластавшись с мясом, в полумясном экипаже
Вдруг покатило к мясу в шляпе с большим пером.
Мясо ласкало мясо, и отдавалось мясу,
И сотворяло мясо по прописям земным.
Мясо болело, гнило и превращалось в массу
Смрадного разложенья, свойственного мясным.
В стихотворении “Те, кто морит мечту” он противопоставляет поэта обществу, дает характеристику людям, пишет о вреде войны и ее пользе
для науки:
Я ни с этими и ни с теми,
Одинаково в стороне,
Потому что такое время,
Когда не с кем быть вместе мне…
Люди жалки: они враждою
Им положенный полувек
Отравляют, и Бог с тобою,
Надоедливый человек!
Неужели завоеванья,
Изобретенья все твои,
Все открытья и все познанья –
Для изнедриванья Любви?
В лихорадке вооружения
Тот, кто юн, как и тот, кто сед,
Ищет повода для сражения
И соседу грозит сосед.
Просветительная наука,
Поощряющая войну,
Вырвет, думается у внука
Фразу горькую не одну.
А холопское равнодушье
К победительному стиху,
Увлеченье махровой чушью
И моленье на чепуху?
Ниже я привожу цитату, которая, на мой взгляд, должна вызвать особый интерес, так как здесь мы можем найти портрет типичного представителя рода человеческого – человека, который очень ценит и любит искусство, прекрасно говорит и обладает массой иных достоинств, которые просто “необходимы” и “важны”, по мнению поэта, в современном ему обществе, которое он так “любил” и которое так его ценило и всегда понимало и было готово помочь “королю поэтов”:
Мечтоморочные поганки,
Шепелявые сосуны, -
В скобку стрижены мальчуганки
И стреноженные плясуны…
Далее поэт пишет о том, что общество, которое, как известно, и есть тот главный и, пожалуй, единственный ценитель поэзии, отошло от идеалов искусства и уничтожило поэзию:
Ложный свет увлекает в темень.
Муза распята на кресте.
Это стихотворение завершают строки о том, что должен делать поэт в трудные времена:
Я ни с этими и ни с теми,
Потому что, быть не с кем мне.
Портрет человека Северянин дополняет в стихотворении “Стреноженные плясуны”:
И танцуют, и пляшут, да не час – другой, а годы,
Позабыв о святынях, об искусстве и любви
Позабыв о красотах презираемой природы,
Где скрываются поэты – человечьи соловьи.
то есть и здесь поэт не упускает возможности противопоставить себя обществу.
Из предыдущих глав мы поняли, что поэт не очень хорошо относится к любви. Подобные чувства отражены в стихотворении ” Секстина XII”:
Страсть без любви - лишь похоть,
а не страсть.
Любовь без страсти просто безлюбовье…
Поэт считает, что человечество погрязло в разврате, глупости и пошлости до такой степени отдается столь надоедливому кинематогрофу, что уже не достойно называться человечеством: