Стаття Меріме надалі передруковувалася неодноразово і не загубилася, подібно до інших фейлетоном, згаданим вище; опублікована вона була в серйозному і впливовому журналі, який не легко марнував люб'язності іноземним автором; нарешті, похвали, що виходили від Меріме, були особливо авторитетними. Коли Тургенєв пізньої осені 1856р приїхав до Парижа, його вже тут знали саме як автора "Записки мисливця"; до певної міри це пояснювалося також схвальною оцінкою книзі, даної таким вимогливим критиком, яким був Меріме. Особиста дружня близькість обох письменників, як відомо, виникла між ними значно пізніше; в пору їх дружби Меріме ще раз повернувся до "Записок мисливця" у великій статті про Тургенєва у 1868, але ця стаття тільки розвинула його перші враження від цього твору, вперше висловлені Меріме у 1854р., і підкріпила їх небагатьма новими міркуваннями у справедливості яких в той час вже не могли сумніватися численні французькі шанувальники Тургенєва.
У 1954р Меріме не мав ще під руками російського оригінал книги Тургенєва: він судив про неї тільки з перекладу Шаррьера. Протести Тургенєва щодо цього перекладу могли дійти до Меріме значно пізніше, того ж головним чином з вуст самого Тургенєва. У своїй першій статті Меріме дорікнув Шаррьера тільки за свавільне зміна їм заголовок книги. Але вже наприкінці 50-х років Меріме повністю прийняв сторону Тургенєва в питанні про те, як повинні бути переведені "Записки мисливця". Для історії перекладів з російської мову у Франції цей спір мав деяке значення. Завдання, яке стояло перед французькими перекладачами "Записок мисливця", певна річ, була не з легких. Дати читачам такий переклад, який був би в змозі передати російський оригінал цієї книги, повної поетичної принади, багатьох труднопередаваємих на будь-якому іншому мовою особливості усного, сказовой мови, з її диалектальні формами і своєрідністю її синтаксису, було особливо складно в умови французької перекладацькій практиці XIX століття.
Переклад Шаррьера, у всякому разі, не відрізнявся точністю, як це відзначав і сам Тургенєв. Незадовільними якостями цього обьясняється перш за все, рішення Тургенєва підтримати іншого перекладача своїх "записок" - І. Ділового і надати йому допомогу у випуску в світ нового перекладу того ж твору (переклад тривав з листопада 1956 р, грудня 1957р). Меріме, може бути, під впливом Тургенєва, також засуджував тепер перший переклад з тієї ж причини. Це видно, зокрема, з того листа (від 20.04.1859), яке Меріме написав Шаррьеру з приводу постанови їм перекладу "Мертвих душ" Гоголя. "З великим інтересом читав я вашу передмову до" Мертвих душ", - писав в цьому листі Меріме, - але зізнаюся вам відверто, я не можу схвалити вашу систему перекладу. Мені здається, що ви витрачаєте занадто багато дотепності на захист неправого справи. Французька публіка не так закосніла у своїх звичках, щоб вона не могла зрозуміти гідності іноземній форми". Цікаво, що в цій самій статті, яку засуджує Меріме, Шаррьер вельми ображено згадує протести Тургенєва проти його перекладу "Записок мисливця", випущеного за п'ять років перед тим. Зауваживши, що "жоден письменник ніколи не буває задоволеним перекладом його творів, Шаррьер прямо посилався на те, що Тургенєв нібито зводив з ним" особисті рахунки".
У пізніх "Спогадах про І.С. Тургенєва" М.М. Ковалевський писав: "З розмов з Іваном Сергійовичем я дізнався, як склалася його літературна репутація в Парижі. Найбільше сприяв їй Меріме, а за ним Ламартін".
1) З листа-відповіді Меріме випливає, що надії Шаррьера, коли він посилав йому свій переклад "Записок мисливців", сягали і далі; знаючи про близькість Меріме до двору французького імператора, Шаррьер просив йому "подяку" Наполеона III за видання цієї книги але Меріме ухилився від яких-небудь Клопіт з цього приводу.
2) Перше знайомство Тургенєва з Меріме відбулося у другій половині лютого 1857р.
Ми віддаємо належне Меріме, який перейнявся величчю нашого найбільшого національного генія - Пушкіна, зрозумів силу Гоголя. Однак, відчуваючи силу російських письменників, Меріме за методом аналогій. Він же говорив про Гоголя: "Тільки мову, на якому він пише, заважає йому досягти в Європі слави кращих англійських гумористів." Але справа була не тільки в перекладах. Російським письменникам все не знаходилося вільної вакансії в системі світових величин. Якщо Пушкін і Байрон-"обидва", а Байрон вже володіє світовим визнанням, то навіщо ж ще один претендент на те саме місце? (Д.М. Урнов, Тургенєв як представник Росії і російської літератури на Заході)
У 1827 році, він випускає, також не виставляючи свого імена, другий твір, що має особливе значення для російської літератури. Це збірка балад, названий "Гюзла" і виданий Меріме за збірку слов'янських балад. Насправді там не було жодної балади, яка була б записана в слов'янських країнах, вони були складені Меріме, але настільки вдало, що читачі, і в тому числі багато великих літератори, повірили в їх справжність
Пізніше в статті про Пушкіна ("О. Пушкін" 1869) мерине писав, скаржачись на долю письменника: справді, літератори знаходяться в положенні досить скрутному. Малюйте пороки, слабкості, людські пристрасті-вас звинувачують у бажанні розбестити ваших сучасників. Не віддавайте ніколи хороших якостей героя, який грішить проти десяти заповідей, - скажуть, що ви підриваєте суспільну базу. Особливо ж не здумайте висміювати лицемірів і лісефілантропов - ви наживете багато ворогів". Ці слова говорять про те, як болісно відчував Меріме гнітючий прес умовної буржуазної моралі, що обмежує творчість художника рамками "десяти заповідей" загальновизнаним чеснот. Це дасть ключ розуміння багатьох "загадок" в особистості як Меріме, так і його героїв.
50-е і 60-і роки в творчості Меріме цікаві перш за все з точки зору його відносин до руської і слов'янською культурі та зв'язку з нею.
Звернення Меріме до слов'янською теми має свою історію. Його Перові звернення до теми - це 1827 рік, рік виходу його збірки "Гюзла"
Перший, хто викрив містифікацію Меріме, бив Гете, котрому Меріме послав один екземпляр своєї "Гюзал". Гете відразу сказав, що автор їх-Меріме.Полное назва збірки такого: "Гюзал, або Вибрані іллерійской поезії, збори в Далмації, Боснії, Хорватії та Герцеговині". Збірником Пушкін; на його прохання Соболевській, особисто знайомий з Меріме, запрси останнього. Отвечая Соболевському, Меріме про те, як були створені ці балади. Он пише наступне:
"У 1827 році ми з одних з моїх друзів склали проект подорожі до Італії. Ми стояли перед картою, викреслюючи олівцями план нашого путі. Прибув в Венецію (на карті зрозуміло) і скучивши серед англійців і Нємцов, я запропонував поїхати в Трієст, а остуда в Рагузу. але в кишені у нас було дуже легко. тога я запропонував наперед описати наше мандрівка, продати опис видавцеві, а на виручені гроші подивитися, нас колько ми помилилися у наших описах". Далі Меріме розповідає, як він складав свої балади у селі: " Близько полудня снідали, а я вставав о 10 годині ранку і, одну або дві цигарки, від нічим робити, в дам, писав баладу. В результаті виник маленький томик, котрий ввів в оману двох або трьох осіб "
Повірив чи Пушкін у справжність цих балад? Крім свідоцтва Соболєвої, який стверджував, що Пушкін "піддався містифікації Меріме", є жартівливе зауваження самого Пушкіна, який сказав: "В усякому разі, я був обдурений у гарній компанії", Пушкін мав на увазі, що, так само як і він, у достовірність збірки повірив польський поет Міцкевич.
Після короткого передмови збирача поміщена дуже цікава біографія слов'янського співака Іакінфа Маглановіча. Пушкін, познайомившись з пам'ятником, звернув особливу увагу на цю біографію і писав про неї наступне: "Меріме помістив на початку своєї" Гюзля "звістки про старого гусляра Іакінф Маглановіче; невідомо, чи існував він коли-небудь, але стаття його біографа має незвичайну принадність оригінальності і правдоподібності. Книга Меріме рідкісна і читачі, думаю, із задоволенням знайдуть тут життєпис слов'янина-поета". В одному з видань цього збірника поміщений портрет Іакінфа Маглановіча роботи невідомого художника; він зображений граючим на своїй гюзле. Всього балад у збірнику тридцять два. Пізніше (1842г.) в новому виданні Меріме до них приєднав ще чотири. Їх можна підрозділити але темами, на три цикли. По-перше, значна частина балад присвячена темі боротьби слов'янських країн із загарбниками головним чином з турками і французами ("Смерть Томаса II, короля Боснії", "Кінь", "Битва при Зеніці-Великої", "Чорногорці" та інші). Це найбільш цікаві балади, з особливою майстерністю виконані Меріме. Далі цикл сімейно-побутових пісень ("Прекрасна Єлена", "Боярішнік Велико", "Сумна пісня про благородну дружині Асан Аги" і ряд інших).
Нарешті, слід особливо виділити цикл ліричних балад ("Похоронна Пісня", "Імпровізації Іакінфа Маглановіча" та інші)
З справжніми слов'янськими баладами Меріме не був знайомий, але він мав у своєму розпорядженні цілу низку джерел, з яких міг скласти уявлення про життя і побут слов'янських народів. Одним з основних джерел була книга італійського мандрівника абата Фортіс, яке називалося "Подорож в Далмацію", що вийшла в 70-х роках XVIII століття. У ній давалися відомості про побут, вдачу, піснях, обрядах, навіть поміщена одна слов'янська пісня, яку Меріме переніс у свій збірник - це "Жалобна пісня благородної дружини Асан Аги".
Зі збірки Меріме. Пушкін переклав одинадцять балад.
У передмові до "Пісням загадкових слов'ян" 1835 року, куди були включені перекладені балади, Пушкін відгукується про Меріме як про "гострому і оригінальному письменника, автора творів надзвичайно чудових у глибокому і жалюгідному занепаді нинішньої французької літератури" Серед цих "черезвичайно чудових творів Меріме. Пушкін називає "Подвійну помилку", "Театр Клари Газюль", "Хроніку часів Карла IX".