Вплив книга "Гюзла" на російській літературі не обмежилося пушкінськими "перекладами" шістнадцяти пісень. З'являється збірка віршів Н.А. Маркевича "Українські мелодії" (1831), О.М. Сомов використовує мотиви книги в повісті "Гайдамаків" (1830), тема вампіризму, що отримала широке розповсюдження після виходу книги Меріме, знайшла відображення в оповіданнях А.К. Толстого "Упир" (1841), "Сім'я вурдалака" (написаний французькою мовою, перша публікація перекладу - 1884).
За життя Меріме на російську мову було переведено (повністю або частково) вісімнадцять його творів, що складають основу творчої спадщини письменника, причому деякі з них переводилися кілька разів. Так, новела "Матео Фальноне" публікувалася в трьох перекладах (1829,1832,1835) і у віршованому перекладенні В.А. Жуковського з перекладу А. Шаліссо (1843), який отримав високу оцінку Гоголя. Мабуть, у тому ж 1843р або трохи раніше Гоголь написав залишилася незавершеною статтю про Меріме у зв'язку з визначеної публікацією перекладу новели "Душі чистилища". У цій невеликій статті, що стала відомою лише в 1892р, Гоголь відзначає "багато знань і досвіду" поряд з умінням вразити "живим, швидким, захоплюючою розповіддю", "тонкими спостереженнями, гострими і сміливими зауваженнями", як і "схоплювати вірно місцеві фарби, відчувати народність і передати її". Ці зауваження Гоголя дуже істотні для визначення художнього методу Меріме.
Якщо Пушкін і Гоголь вловили найістотніше в творчості Меріме, то в якій мірі він вірно розуміє їхню творчість. Це питання обговорювалося в російській пресі у зв'язку з публікацією перекладу "Пікової дами", здійсненого Меріме в 1849р, і у зв'язку зі статтею "Микола Гоголь", яку Меріме опублікував в 1851г. Так, "С - Петербурзькі відомості" (1849, 14 вересня) відгукнулися з похвалою про перекладацьку мистецтві Меріме, в той час як "Північна чола" (1849, 27 вересня) і Погодінській "Москвитянин" (1849, ч5 № 18) - різко негативно, що пов'язано з недостатнім розумінням перекладацьких установок французького письменника. Навпаки, Ф.В. Булгарін всіляко підтримав статтю Меріме про Гоголя, зробивши з нього вигідний для себе висновок, що, подібний до нього, Меріме бачить у Гоголя тільки приємного оповідача, який умів змінити і забавляти своїми карикатурами (Північна бджола - 1852-19 квітня). Хоча Меріме ніде в своїй статті не доходив до такого спрощеного погляду на Гоголя, але сприймав його дійсно вузько, як тільки сатиричного письменника, що володіє лише одним зброєю - іронією. Проживши, такої оцінки Гоголя з усією старанністю виступили І.І. Гана в "Современнике" (1851, № 12) і Аполлон Григор'єв в оновленому "московитами" (1851 ч6, № 24, авторство імовірно). А.В. Дружинін, після розколу редакції "Современника" пішов у "бібліотеку для читання" досить різко відповів "московитами" (1852, тIII, 2,2, отд7). "Вітчизняні записки" (1852, № 6, отд6) негативно оцінили переклади "Ревізора та уривків з мертвих душ", здійснені. У всій цій полеміці прихованої точкою, навколо якої все оберталося, була боротьба за гоголівську "натуральну школу" або проти неї. Очевидно, саме в цей моментів і повинна була з'явиться робота, в якій була б дана загальна оцінка творчість Меріме. Таку статтю ("Проспер Меріме") почав публікувати в "московитами" (1854, № 11) Аполлон Григор'єв. Але так само закономірно і те, що стаття залишилася незавершеною: творчість Меріме вже не давало такої їжі для дискусій, як це було, в 1846г. Коли у зв'язку з публікацією в "Літературній газеті" перекладу новели "Арсена Гійо" Розгорілася полеміка між "Москвитянин", засудив новелу за аморальність зі слов'янофільських позицій, "Сучасників", які підтримали реалістичні устремління Меріме.
Однак вплив французького письменника на російській літературі помітно протягом багатьох десятиліть. Переклад творів Меріме був прекрасною школою стилю. Крім Пушкіна і Жириновського Меріме переводили І. Панаєв ("етруська ваза" 1835), Аполлон Григор'єв (уривок з "Карети святих дарів" 1854), В. Гаршин ("Коломбо" 1883), Д. Григорович ("етруська ваза" 1883), О. Плещеєв (Арсена Гійо "1884), Д. Аверніев (" Жакерія "1891), а після Великого Жовтня - В. Ходасевич (" Незадоволені "1922, Театр Клари Газуль", 1923), Мандельштам ("Коломбо" 1926), М. Лозинський ("Абба Обен", "Арсена Гійо", "Кармен" 1927), Н. Любимов ("Небо і Пекло", "Родина Карвахаля", "Випадковість" 1934, "Хроніка царювання Карла IV, 1963" і інші.
Встановлено вплив "Жакерии" на "сцени з лицарських часів" А.С. Пушкіна і на "Вадима" М.Ю. Лермонтова. І.С. Тургенєв визнавав, що під впливом новели "Федеріго" написав сценку "Щось або валіза", а в п'єсах початок 40-вих роках. "Необережність" спокуси св. Антонія Дві сестри, відбилося читання "Театру Клари Гасуль". Образ Кармен з однойменної новели Меріме і опери Жоржа Бізе (1875) надихав російських поетів О. Блока (цикл "Кармен" 1914), М. Цвєтаєва ("Сплять тріскачки і пси соседови." 1915, опобл. 1965; "Любові старовинні тумани", 1923), А. Білого ("Перше побачення" 1921). "Ведмежа весілля" А.В. Луначарського (1923) - мелодрама на сюжет "Локіса".
Однак тільки письмові джерела не можуть повною мірою розкрити зв'язків Меріме з російською культурою. Не мало важливі його особисті контакти з С.А. Соболевським, А.І. Тургенєвим, Е.А. Баратинській, І.С. Тургенєв і багатьма іншими російськими людьми.
У сприйнятті творчості Меріме виявляються своєрідні "хвилі". Якщо Пушкіна й Гоголя "Меріме безперечно, чудовий письменник ХIX в фр.__, то для наступного покоління він не більше ніж другорядний, хоча й блискучий майстер. По-новому сприймають М. Горький, який у листі до А.К. Виноградову (7.03.1928) ставить М в один ряд зі Стендалем, Бальзаком, і Флобером і А.В. Луначарський, у 1930 р. написав статтю про Проспер Меріме під назвою "Геній лихоліття". З'являються праці А.К. Виноградова, А.А. Смирнова, М.Є. Єлізарової, Б.Г. Реізова, Ю.Б. Віппера, А.Д. Михайлова та інші дослідників.
Інтерес до Меріме помітно посилюється в останні роки. Ці "хвилі" як особливостями літературної боротьби на різних етапах розвитку суспільства, так і літературознавчими концепціями світового літературного процесу. Ще Гоголь зазначив, що Меріме "Ішов якось зовсім осторонь. Навіть предмети обирав не ті, яких вимагало модна потреба читачів. "Тому його творчість погано вписувалося в жорсткі рамки теоретичних концепцій. З розвитком досліджень перехідних явищ на основі гнучкого підходу, що розвинувся в 80-ті і, творчість Меріме стають особливо привабливим об'єктом для вивчення. (В.А. Луків)
У літературно - критичних статтях, присвячених творчості Пушкіна і Тургенєва, Меріме оцінював всього глибоку внутрішню правду російського реалізму. З захопленням розмірковуючи про красу, гнучкості і багатство російської мови, Меріме бачить саме у Пушкіні його творця. Звернувшись у своїй поезії до живого російській мові, Пушкін показав його перевагу над церковнослов'янською, створив "живе джерело" для майбутнього. Особливий інтерес викликала у Меріме естетика Пушкіна, в якій він як художник відчув багато близькі йому самому реалістичні тенденції. Захоплюючись лаконізмом Пушкіна, його вмінням з винятковим тактом вибрати потрібну деталь, Меріме стверджував, що саме відбір найважливішого, головного, а не точне копіювання природи є основним законному мистецтва. Проблема відбору життєвого матеріалу і наступного його перевтілення в мистецтві розглядалася Меріме в статтях, присвячених Гоголю, Тургенєва, в листах. У статті "І. Тургенєва "він пише про глибину реалізму мистецтва російського письменника, особливо яскраво проявилося у створенні образу народу," цього покірного, але вже усвідомлює свою силу богатиря " (Н.В. Малик - Саркісова)
Серпня 22 (вересня 3) 1859р. Проспер Меріме, який читав у оригіналі книжки російських письменників, пише Жанні Дакен, що з нетерпінням чекає, коли одержить малоросійські оповідання Марка Вовчка в перекладі Тургенєва, шедевр, який за словами останнього, перевершив роман американської письменниці Г. Бічер - Стоц "Хатина дядька Тома"
Травня 31 (червня 12) 1860р. Меріме пише Тургенєв: "Оповідання Марка Вовчка дуже сумні. До того ж вони, гадаю, повинні змусити кріпаків випустити кишки своїм панам. У нас їх сприйняли б як проповідь соціалізму, і добродії, які воліють не бачити кривавих ран, жахнулися б. […] Заради розваги я взявся за переклад "Козаки". Оскільки ви переклали це оповідання, виходить, воно вірогідне, але ж тоді Стелька Розін, Пугачов т інші визначні діячі мали рацію, коли прагнули викорінити зловживання якнайшвидшими й найрішучими діями".
Травня 25 (червня 6) 1868р. У французькій газеті "Moniteur Universal" вміщено статтю Меріме "Іван Тургенєв". Спокійний тон антикріпосницького творів Тургенєва Мериме протиставляє гостро викривальній спрямованості оповідань Марка Вовчка: "Після Тургенєва одна дуже талановита жінка опублікувала під псевдонімом Вовчок (вовченя) кілька оповідань українською мовою на цю саму тему. Її оповідання відомі мені з російських перекладів пана Тургенєва. Барви такі похмурі, що вся картина відштовхує читача. Вона, можливо, й правдива, але хочеться думати, що вигадана; до того ж вона викладає значно більше жаху, аніж жалощів"
Червня 28 (липня 10) 1869р. Меріме в листі до Тургенєва пише, що переклав французькою мовою досить швидко, та не зовсім докладно, "Козачку" Марка Вовчка, яка захопила їхніх дам. Пише, що давно вже не перечитував цього оповідання де знаходять виправдання Разін і Пугачов.