Четвертый блок вопросов, содержащихся в исследовании "Стили жизни молодежи", представляют оценки влияний социальных институтов и социальных организаций. Основной задачей этого блока вопросов было выяснение влияний социальных институтов и социальных организаций на формирование стилей жизни молодежи. Среди дополнительных задач намечены такие: обратить внимание на процессы трансформации социальных институтов и социальных организаций, изменения их форм, функций и легитимации, а также на влияние названных трансформационных процессов на формирование стилей жизни. Среди социальных институтов и социальных организаций были выделены: армия, отцовство, бизнес (предпринимательство), общественные объединения (функциональнисть, целесообразность, участие), государство, закон (знание, оценка, ориентации), СМК (наряду с другим выделены привычки и ориентации на Интернет и мобильную связь), образование (школа, университет), политика (глобализация, бедность), религия, семья, судопроизводство (правозащита), церковь, брак.
Предложенный подход к изучению стилей жизни позволил максимально привлечь к описанию и анализу в исследовании многообразие проявлений стилей жизни молодых женщин и мужчин, а также избежать "проблемы предполагания". Свободный разговор был направлен на получение откровенных индивидуальных оценок и суждений. Исследование имело целью поиск и раскрытие индивидуальных смыслов, которые определяют вербальные и практические действия людей. Многие исследовательские стереотипы, усвоенные благодаря ознакомлению с социологической литературой и повседневному опыту, удалось преодолеть в ходе проведения интервью. Данное исследование представляет собой первую попытку в национальной науки ввести качественные методы в изучение стилей жизни, а также переосмыслить полученное знание с позиций феминистической парадигмы в социальной науке. Часть результатов исследования отражена в статье "Стратегии социальной работы с молодыми женщинами"[32].
2.2. Феминистические подходы к интерпретации социологической информации
Важным этапом осуществления феминистического исследования стилей жизни является интерпретация полученных данных. По классификации М.Вебера, интерпретативное понимание состоит из двух этапов. Первый этап охватывает "понимание того, что наблюдается непосредственно", то есть типичные количественные позитивистские исследования. Второй этап, "объяснительное наблюдение", характеризуется направленностью на понимание смыслов, которые человек вкладывает в собственные практические или вербальные действия. Индивидуальные смыслы фиксируются и интерпретируются в качественном исследовании.
Актуальной для внедрения инновационной практики построения социологических интерпретаций с позиций феминистической методологии представляется позиция Новой критики Суламифь Рейнгарц, согласно которой читательницы и читатели конструируют содержание текста исходя из собственных контекстов. Метод Новой критики требует углубления в изучение жизненных практик респондентов, а не простого фиксирования их ответов. Этим методом воспользовалась и я при анализе результатов собственного исследования.
Феминистическая методология определяет два уровня субъективных значений: субъективные значения респондента и субъективные значения исследователя. Респонденты кодируют информацию в собственных кодах (внутренних символьных содержаниях), исследователи расшифровывают — в собственных значениях. Социальный контекст структурирует первичное видение предмета исследования, а также возможности его обобщенного анализа. Критическое исследовательское суждение формируется в сравнении с позицией имеющегося социального знания. Задача феминистического исследования — изучение совокупности имеющихся социальных практик и прогнозирование будущих процессов институционализации и трансформации с позиций феминистической парадигмы с применением феминистической методологии.
Феминистическое исследование проводят исследователи, придерживающиеся феминистических позиций. Крайне важны тут гармоническое соотнесение личностных ценностей исследователя и методов феминистического исследования. Успех феминистических исследований обеспечивают использование адекватных проблеме и целевой группе методов проведения исследования и плюралистические исследовательские интерпретации.
Присутствие субъектных позиций исследователя и респондента в феминистическом исследовании играет определяющую роль. Уважение к субъектной позиции респондента определяется тем, что феминистическое исследование не ограничивает пространство субъективных интерпретаций респондентов формализованными рамками социологического инструментария. Вместе с тем субъектная позиция исследователя выражается в проекции личностного опыта в исследовании. Отличительная особенность феминистических исследований заключается в признании и привлечении субъективности исследовательницы и исследователя к организации и проведению исследования. Так формируется "новая мораль исследования" — феминистическая мораль, когда исследовательница-феминистка и исследователь-феминист ориентированы на установление неиерархических и открытых отношений, а также готовы выражать собственную идентичность в процессе исследования.
Как отмечает Суламифь Рейнгарц, рефлексивное отношение к процессу исследования — от формулировки проблемы до изложения результатов — определяет психологические вопросы (почему я начала это исследование?) и проблемы контекста (к каким межличностным или структурным последствиям приведет исследование?)[33]. Феминистическая методология подчеркивает рефлексивное отношение к пониманию контекстов.
"Блуждание" — это еще один феминистический метод изучения социальной реальности, социальных опытов и смыслов других людей, а также индивидуальных смыслов исследовательницы. Быть исследовательницей-путешественницей означает обладание "своим я" и обладание своим телом, отказ от голоса "бестелесной объективности" и помещения себя в пространство и время. Автор теории "номадичной идентичности" Рози Брайдотти доказывает, что номадичная идентичность исследует создание сочетаний, объединений, коалиций и взаимосвязей[34]. Блуждание — это путешествие по миру и в мыслях, это смена места, это путь к новому опыту, к новому осмыслению.
Отказ от метанарративов представляет собой сознательную позицию исследовательницы в плане понимания ограниченности любого знания. Исследовательница ищет ответы на вопросы, с помощью которых объясняет фрагмент социальной реальности, конкретное явление, факт, ситуацию. Отказ от метанарративов сопровождается избеганием бинарных оппозиций, исследовательский поиск направлен на конструирование плюральных содержаний множественных структур.
Феминистические качественные исследования углубляются в уникальные индивидуальные опыты, которые обычно невозможно проверить или повторить. Поэтому основная ориентация феминистических исследований направлена на валидизацию субъективного опыта женщин. Это достигается путем переосмысления основ научных методологий, разработки и внедрения новых методов, переосмысления цели научных исследований и задач науки, пересмотра мировоззренческих оснований деятельности научного сообщества. Женский опыт осмысливается как неоднородный и поливариантный. Признается общая социальная компетентность женщин как носительниц уникальных социальных опытов. Задачей феминистического исследования становится реконструкция тендерных отношений в разных контекстах с использованием различных систем репрезентаций. Феминистические исследования призваны освещать субъективный опыт всех женщин и каждой в отдельности.
По мере развития феминистической эпистемологии становится понятным, что социальные позиции и опыты женщин различаются по классовым, расовым, возрастным, профессиональным, образовательным, сексуальным и прочим признакам. Эти социальные признаки влияют на формирование локальных коллективных женских опытов. Отказываясь от общей категории "женщины", социальные конструктивисткти предлагают фокусировать исследовательское внимание на конкретных опытах, например, успешных женщин, одиноких матерей, лесбиянок и др. Феминистическая социология расширяет предмет социологических исследований. В исследовательский фокус попадают новые, не изучавшиеся ранее опыты и практики — чувства, беременность, женская сексуальность.
Феминистическое качественное исследование предотвращает ошибку обобщения, которую Э.Богардус называет "партикуляристской ошибкой"[35]. Партикуляристская ошибка заключается в том, что характеристики одного или нескольких индивидов в группе либо категории обобщают до характеристик всей группы или категории. Партикуляристские ошибки Богардус относит к стереотипным. В качестве примера партикуляристской ошибки можно назвать определения "женской работы" или "мужской ответственности".
Союзницей партикуляристской ошибки Богардус считает "ошибку группирования". Ошибка группирования возникает тогда, когда человека оценивают на основании реальных или вероятных моделей, типичных характеристик или поведения определенной категории или группы. Персональные характеристики человека при этом не учитываются. Например, "ты как все" или "они хуже нас".