Литература
1. Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. - М., 1995.
2. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. - М., 1995.
3. Духовное производство. Социально-философский аспект духовной деятельности. - М., 1981.
4. Карпенко А.Н. Фатализм и случайность будущего. Логический анализ. - М., 1991.
5. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - М., 1996.
6. Общество и человек: пути самоопреления. - СПб., 1994.
7. Петровский А.В. Личность, деятельность, коллектив. - М., 1982.
8. Социальная философия. - М., 1995.
9. Человек и общество. Современный мир. - М., 1994.
Тема 15: Философия истории
1) Развитие общества как естественноисторический процесс. Основные подходы к анализу общественного развития: формационный, цивилизационный и культурологический аспекты общественного развития.
2) Субъекты и движущие силы истории. Понятие, сущность и проблемы общественного прогресса, его составные элементы и критерии.
3) Индустриальное и постиндустриальное общество.
4) Общественное развитие на постсоветском пространстве. Перспективы общецивилизационного процесса.
1. Развитие общества как естественноисторический процесс. Основные подходы к анализу общественного развития: формационный, цивилизационный и культурологический аспекты общественного развития
Развитие общества как естественноисторический процесс
Основные подходы к анализу общественного развития: формационный, цивилизационный и культурологический аспекты общественного развития.
2. Субъекты и движущие силы истории. Понятие, сущность и проблемы общественного прогресса, его составные элементы и критерии
Субъекты и движущие силы истории.
Понятие, сущность и проблемы общественного прогресса, его составные элементы и критерии
3. Индустриальное и постиндустриальное общество.
4. Общественное развитие на постсоветском пространстве. Перспективы общецивилизационного процесса.
Общественное развитие на постсоветском пространстве.
Перспективы общецивилизационного процесса.
Тема 16: Философия права и политики
1) Социально-философский подход к анализу феноменов права, власти и политики.
2) Государство как социальный институт. Философия права и власти
3) Основные компоненты политико-правовой деятельности. Роль политического и правого сознания в развитии общества. Философские аспекты концепции правового государства.
4) Современный смысл прав человека и гражданского общества.
1. Социально-философский подход к анализу феноменов права, власти и политики.
2. Государство как социальный институт. Философия права и власти.
Государство как социальный институт.
Философия права и власти
3. Основные компоненты политико-правовой деятельности. Роль политического и правого сознания в развитии общества. Философские аспекты концепции правового государства
Основные компоненты политико-правовой деятельности.
Роль политического и правого сознания в развитии общества.
Философские аспекты концепции правового государства
4. Современный смысл прав человека и гражданского общества.
Тема 17: Философия культуры
1) Понятие и сущность культуры. Проблемы культуротворчества человека и функции культуры в обществе.
2) Основные философские концепции существования и развития культуры. Отечественная философия культуры.
3) ) Культура и цивилизация.
4) Динамика культуры. Традиции и новации. Диалог культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
1. Понятие и сущность культуры. Проблемы культуротворчества человека и функции культуры в обществе
Понятие и сущность культуры.
Этимология понятия “культура” имеет двойственное звучание: а) возделявание, обработка (земли); б) поклонение, культ.
Культура - система программ общения, поведения и деятельности индивидов, при которых воспроизводится определенный тип жизни людей.
Культура - совокупность искусственных образований, созданных людьми, форм их жизнедеятельности, образцов самопознания и саморазвития.
Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм, ценностей и отношений.
Проблемы культуротворчества человека и функции культуры в обществе.
Функции культуры - это предназначение ее в обществе то, для чего она существует , какую выполняет роль, какова ее социальная значимость. Это - социальное достояние. Функции культуры социально ориентированы, приводят индивидуальные интересы в соответствие с социокультурными программами.. Среди наиболее общих и универсальных функций выделяют:
1) социально-интеграционную - обеспечение социальной интеграции, консолидации, коммуникации между людьми. Культура является тем основанием, которое позволяет объединить людей, формировать устойчивость их существования.
1) регулятивная - регулирование процессов взаимоотношений между людьми: мораль, ценностные ориентации пр.
2) познавательно-оценочную - способствует самоиндентификации людей в обществе.
3) социализации и инкультурации - вырабатывает нормы и стандарты приобщения людей к общественной жизни, достижениям культуры, жизнедеятельности общества.
4) трансляции социального опыта - передачи сквозь века социальных и духовных программ жизнеобеспечения.
5) знаковая (семиотическая) - приобщает людей к многочисленным языкам культуры, благодаря которым человек подключается к культуре.
2. Основные философские концепции существования и развития культуры. Отечественная философия культуры
Основные философские концепции существования и развития культуры.
Отечественная философия культуры
3. Культура и цивилизация
Термин “цивилизация” (от лат.: - гражданский) объясняет отличие античного общества от предшествующего ему состоянию варварства. Это – этимологический смысл понятия.
Семантически оно очень разнородно. Много определений противоречащих друг другу, много смысловых нагрузок, которые очень подвижны, изменчивы.
Чаще всего понятие цивилизации объясняет состояние прогрессивного развития общества и в целом исторического процесса.
В эпоху Просвещения (XYIII в.) используется для обозначения и различения культурно – исторических эпох: дикость – варварство – цивилизация. Французские просветители определяли цивилизованным то общество, которое было построено на разуме, свободе, справедливости.
Наиболее оригинален взгляд О. Шпенглера: цивилизация – это последняя стадия культуры, ее упадок, заключающийся в разрыве связей между высоким уровнем технического развития и вырождением духовной жизни общества. Цивилизация – “рок всякой культуры”.
Приведем несколько современных интерпретаций понятия “цивилизация”:
- цивилизация как уровень развития материально-технической культуры, при котором она противопоставляется духовности
- цивилизация как прогресс общественного устройства, само совершенство, как идеал его развития. При этом цивилизация – это высшее проявление культуры.
- цивилизация – это культурно-исторический результат деятельности людей, наделенных специфическим генотипом, выражающих свою функции культуры - это от других культур. Цивилизация – особая сфера жизни, данная не всем народам, а только некоторым наиболее способным к развитию.
В философии культуры сложилось несколько оригинальных концепций цивилизации, которые служат своеобразной методологией анализа феноменов культуры. Цель этих концепций – осмыслить культуру (а в ее контексте и цивилизацию) как многообразную, многофакторную социальную модель жизнедеятельности народов и обществ.
1. Одна из теорий цивилизации развивалась на основе этнического критерия и его влияния на исторические циклы жизни. Это так называемая этническая концепция (авторы Ф. Гизо, Л. Гумилев).
В истории народов существует специфическое ядро, которое дает ему возможность устоять выжить и развиваться. В основу его положено ряд принципов и все они выражаются посредством цивилизационной силы народа. Гумилев называет эти силы пассионарностью – накоплением популяционных признаков, представляющих специфический, уникальный, жизнестойкий образ народа. У других авторов этнический критерий выражается в расовых признаках. Место жизни нации определено этническим духом, божественной предначертанностью, “единством крови” и пр. Достаточно известная идеологическая платформа, имеющая известный финал.
2. Концепция А. Тойнби. Она представляет собой своеобразное продолжение взглядов О. Шпенглера о круговороте локальных цивилизаций. Его основная работа – “Постижение истории”.
Всякая цивилизация проходит стадии возникновения, роста (развития), надлома и разложения (уничтожения). Кроме этого, существуют культуры - цивилизации развивающиеся, застывшие (неразвитые) и мертвые. Цивилизация – это историческая целостность, согласующая функционально и содержащая в гармонии “социальное тело”: экономику, политику, духовность и пр. феномены социальной жизни. Развитие цивилизации происходит под воздействием “творческого начала” элиты, творцов культуры, некоего мистического двигателя, “жизненного порыва”. С другой стороны, для общественного развития требуется специфическая (сложная, неблагоприятная, “вызывающая”) природно-социальная среда. Этот вызов обществу способствует тому, что творческое меньшинство стремится решить возникающие проблемы, организует инертные массы, “нетворческое большинство”. В результате происходят многие достижения, складываются ценности, совершенствуется жизнь и общество, таким образом, находится на прогрессивном пути развития. (подробнее: Гуревич П.С. Культурология. – М., 1998. – С. 84 - 93)