Т-Б первым сформулировал основной закон инвестиционной теории циклов. Теория Т-Б сильно повлияла на политическую экономику Запада.
II Социальное направление. М.И.Туган-Барановский. П.Б.Струве.
Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919) был одним из наиболее популярных, признанных в стране и за рубежом экономистов конца XIX – начала XX в.
В творческом наследии ученого – исследование кардинальных проблем рынка и особенностей фомирования совокупного спроса и совокупного предложения; анализ причин и специфики экономических кризисов и обоснование необходимости пропорционального роста хозяйственных структур; выявление путей становления капиталистических отношений в России и создание системы индикаторов в интересах прогнозирования.
При анализе кризисов и циклов Туган-Барановский обосновывал фукнциональные зависимости и связи, представляющие своего рода аналоги категорий мультипликатора и акселератора.
С начала 90-х гг. Туган-Барановский активно участвует в дискуссиях с народниками о перспективах и особенностях социально-экономического развития страны.
В работе “Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России” П.Б. Струве (1870-1944) доказывал неизбежность перехода страны на капиталистический путь развития. Рост крупной промышленности и транспорта создает условия для вовлечения в хозяйственный оборот отсталых уголков и местностей России, для возникновения предпосылок “рационального” хозяйствования в земледелии. “Народники, - писал Струве. – идеологи натурального хозяйства и первобытного равенства… Россия из бедной капиталистической страны должна стать богатой капиталистической же страной.”
В противоввес народникам Туган-Барановский подробно рассматривает процессы хозяйственной эволюции в Англии, создания там внутреннего рынка, преобразования ремесленного производства, процессы трансформации домашней промышленности.
Несмотря на широкое развитие кустарной промышленности в России, ее сочетание с земледением, она неизбежно проходит различные ступени подчинения капиталу. Капиталистическая фабрика является более высокой формой организации производства. Капитализму в России не приходится разрушать “высокой экономической культуры другого типа”.
В спорах с народниками немалое внимание уделялосьтеоретическим вопросам, имевшим методологическое значение. Среди них – теория ценности, теория полезности, закономерности развития рынка. Не соглашаясь с догматическим восприятием марксизма, Туган-Барановский говорил: “Нужно пойти дальше Маркса, но через Маркса, воспользовавшись всем тем, что он дал”.
Одним из первых Туган-Барановский попытался осуществить пересмотр трактовки исходных в экономической науке категорий: ценности и стоимости. В своем капитальном труде “Основы политической экономии” ученый писал: “Теории предельной предельной полезности и трудовая, несомненно, противоположны, но отнюдь не противоречивы. Рикардо и Менгер сосредотачивают свое внимание не различных сторонах одного и того же процесса. Теория Рикардо подчеркивает объективные факторы ценности; теория Менгера – субъективные моменты оценки. …теория Рикардо не исключает, а лишь дополняет теорию предельной полезности.”
Существует определенная связь между ценностью продукта и его трудовой стоимотью. В соответствии с этим Туган-Барановский обосновал положение, согласно которому предельные полезности воспроизводимых продуктов пропорциональны их тудовым стоимостям. Трудовая стоимость – определяющий фактор, полезность блага – определяемый. Зависимость между величиной ценности блага и его трудовой стоимостью называют в литературе теоремой Туган-Барановского.
Социальная теория распределения Туган-Барановского, в основу которой положены два фактора: производительность общественного труда и система социальных отношений. Он исходил из известного положения, согласно которому рост доходов всех классов зависит прежде всего от производительности общественного труда. Если повышается производительность общественного труда, то увеличиваются размеры общественного продукта, подлежащего разделению между различными социальными группами. “Рост производительности общественного труда приводит к тому, что общая сумма общественного продукта возрастает. Этот избыточный продукт соответственно увеличивает общую сумму общественного дохода, и благодаря этому все общественные доходы могут одновременно возрасти насчет сокращения доли средств производства.”
В отличие от Америки в России при низкой производительности труда “высокая прибыль достигается путем крайнего угнетения труда капиталом.”
Возвращаясь к работам Струве, следует упомянуть, что этот социологои экономист довольно быстро разочаровался в идеях социализма, занявшись персмотром традиционных положений политической экономии. Свой публицистический запал он направляет против “утопический воззрений”. Игнорируя объективные процессы и закономерности экономического развития, он признает лишь “факты”. С резкой критикой Струве выступает против марксистского метода, которому раньше следовал и которым восхищался.
Туган-Барановский не совершал подобных “головокружительных пируэтов” в теоретических воззрениях. Он придерживался более последовательных, в целом логичных взглядов, избегая крайних подходов и категоричных оценок.
В работе “Социализм как положительное учение” он рассматривает систему государственного социализма как одну из форм общественного устройства. Ученый отмечал, что элементы принуждения, очевидно, сохранятся до тех пор, пока сам человек не научится подчинять свои интересы общественным.
Несмотря на определенные преймущества системы государственного социализма (обеспечение планомерности, пропорционального развития, приоритета общественных потребностей), она сохраняет элементы принуждения и противоречит условиям полного и свободного развития личности, и потому “государственная централизация управления общественным хозяйством должна быть отвергнута”. В труде Туган-Барановского выдвигается ряд положений, призванных смягчить негативные стороны бюрократической централизации (создание местного самоуправления, организация системы общественных союзов, непосредственное участие рабочих в управлении производством).
Билет№2.
1. Экономическая идеология Древней Греции. Платон, Ксенофонт, Аристотель
Экон-я мысль получила в Д. Греции значительное развитие. На первых этапах она развивалась под влиянием разложения общины и генезиса рабства. Принципиальная новизна экон-й мысли древних греков состоит в том, что они первыми попытались осмыслить экон-е явления и объяснить их. На экон-ю мысли большое влияние оказывало развитие городов и связанный с этим рост ремесла и торговли.
Большой вклад внес Ксенофонт (ок. 430 – 355 до н.э.), современник Платона и предшественник Аристотеля. Он был представителем богатой афинской аристократии. Осуждал политический и экономический строй Афин и идеализировал порядки аграрной Спарты. В своем трактате “Домострой” он восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятие ремеслами и торговлей. Рабство Ксенофонт считал естественной формой эксплуатации, а рабов – говорящими орудиями. Однако он осознавал низкую производительность труда рабов и рекомендовал рабовладельцам шире использовать материальные стимулы к рабам, отличающимся усердием.
Ксенофонт вошел в историю экономической мысли как мыслитель, который один из первых анализировал разделение труда. Он близко подошел к принципу мануфактурного разделения труда. Он впервые указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. Его заслугой является и то, что он, говоря о “ценности” товара, рассматривал ее как в смысле потребительской стоимости, так и меновой стоимости. Фактически, он был одним из первых, кто поставил вопрос о двух сторонах товара. А под полезностью товаров он понимал все то, от чего можно получить пользу. Интересны высказывания Ксенофонта о деньгах. При всем его отрицательном отношении к торговле и к денежному хозяйству, он признавал полезность денег как в период экономического благополучия, так и в годы бедствий. Из всех функций денег Ксенофонт признавал лишь две: деньги как средство обращения и как сокровище. В то же время он осуждал ростовщичество, и, следовательно, использование денег в качестве ссудного капитала.
Видное место в истории экономической мысли Д. Греции занял Платон (5 – 4 вв. до н.э.(точнее 427 – 347 до н.э.)). Проблемы экон-го хар-ра исследовались в его работах “Государство” и “Законы”. В первом из них он сформулировал проект идеального государства, во втором – гос-ва, более близкого к реальной действительности. В идеальном гос-ве сущ-ют 3 сословия: философы, управляющие общ-ом; 2) стражи; 3) земледельцы, ремесленники и торговцы. Причем частную собственность могли иметь лишь представители третьего сословия.