Формирование ценностных ориентаций студенчества в КНР и России (стр. 13 из 40)
ценностные ориентации
консерватизм
интернационализм национализмлиберализм
Схема 4
Таблица 7
| Либерализм | Консерватизм | |
| 1 | Развитое гражданское общество | Сильное государство |
| 2 | Свобода слова, печати и т.д. | Цензура |
| 3 | Демократизм | Авторитаризм |
| 4 | Конституционная законность | Законность, основанная на харизме лидера |
Таблица 8
| Интернационализм | Национализм | |
| 1 | Неприятие национализма | Патриотизм |
| 2 | Интеграция в мировое сообщество | Сохранение культурной идентичности |
| 3 | Мультикультурализм | Монокультурность |
| 4 | Федерализм | Суверенность |
3.Духовно — гуманитарные ценностные ориентации традиционно делятся на индивидуально направленные или этические и коллективно направленные или политические ценностные ориентации.
Этические ценностные ориентации в контексте студенческой транзитивности распределяются по вертикальной оси «утилитаризм — духовность» и горизонтальной оси «коллективизм – индивидуализм».
Утилитаризм этических ориентаций студенчества связан со многими факторами как негативного, так и позитивного характера, определяющими тенденции развития современного студенчества. Это, с одной стороны, и «падение нравов», утрата духовных идеалов, засилье бездуховных поделок массового искусства, «которая стала ведущим началом в формировании мировоззренческих установок и определяющим образом влияет на самоидентификацию молодежи»[81].
С другой стороны, универсальность получаемого образования, возрастание приоритета науки и образования, рост научного знания, вследствие чего на задний план отходят нерациональные источники гуманизма.
И все-таки, несмотря на утрату духовных ориентиров, традиционная духовность студенчества является его фундаментальным качеством и базовой ценностью, поскольку и высшее образование, и высокий культурный статус студенчества накладывает на него неизгладимую печать образованности и интеллигентности, благодаря которым студенчеству удается «противостоять прагматизму общества и напору массовой культуры»[82].
Коллективистская ориентация студенчества связана с общим демократизмом студенческого сообщества, с интенсивностью и экстенсивностью коммуникабельности студентов, а их индивидуализация обуславливается элитарностью высшего образования и его специальностью, особенностью и уникальностью[83].
Среди новых явлений в сфере этических ценностных ориентаций, особо выделяется возвращение к искусственно изъятой из общественной сферы религиозности. Однако здесь имеются свои нюансы, — обращение к религии имеет зачастую характер моды, и пока речи идет о «своеобразной психологической религиозности как определенном состоянии души (вера в Бога) и почти практически не проявляющейся обрядовой традиционной религиозности»[84].
Система этических ценностных координат
духовность
коллективизм индивидуализмутилитаризм
Рисунок 2
Таблица 9
| Коллективизм | Индивидуализм | |
| 1 | Коммуникация | Стремление к самостоятельности |
| 2 | Стремление к идеальному «Мы» | Стремление к идеальному «Я» |
| 3 | Главное — интеграция | Главное — самовыражение |
| 4 | Быть полезным, нужным для окружающих | Быть свободным |
Таблица 10
| Утилитаризм | Духовность | |
| 1 | Интерес к массовому искусству | Интерес к классическому искусству |
| 2 | Стремление к идеальному «Мы» | Стремление к идеальному «Я» |
| 3 | Культурная интеграция | Культурная изоляция |
| 4 | Атеизм | Религиозность |
Рационально — ценностные ориентации основаны на рациональном определении и ограничении ценностных объектов в качестве смыслов. Если материально — экономические и гуманитарно — духовные ориентации устанавливаются субъектом или даются ему на основе социально — общественного опыта как детерминированной извне сферы объективных и общественнозначимых символов, то рационально —ценностные ориентации конституируются субъектом изнутри, в качестве имманентных понятий и предметов в качестве продуктов спонтанной деятельности воображения и мышления.
Рационально — ценностные ориентации делятся на субъективно — рациональные и объективно — рациональные ориентации.
Субъективно — рациональные ориентации: в студенческой среде индивидуализм не является образцом поведения, хотя, с другой стороны, сама способ существования студенческой группы («тусовки») по отношению к другим социальным группам носит замкнутый, закрытый характер. Крайне редки случаи коммуникативного взаимодействия студенческого сообщества и представителей нестуденческих сообществ. Таким образом, внутренний коллективизм студенчества спокойно сочетается с внешним индивидуализмом.
Схема рациональных — ценностных
ориентаций студенчества
идеализм
объективизм субъективизмматериализм
Рисунок 4
Таблица 11
| Материализм | Идеализм | |
| 1 | Коммуникация | Стремление к самостоятельности |
| 2 | Стремление к идеальному «Мы» | Стремление к идеальному «Я» |
| 3 | Культурная интеграция | Культурная изоляция |
| 4 | Экстраверсия | Интроверсия |
Таблица 12
| Объективизм | Субъективизм | |
| 1 | Приоритет бытия над сознанием | Приоритет сознания над бытием |
| 2 | Вера в бесконечность человеческого рода | Вера в бессмертие Человеческой души |
| 3 | Сознание — высшая форма материи | Действительность— Иллюзия сознания |
| 4 | Конечность человеческого разума | Бесконечность человеческого разума |
Сводя все представленные координаты ценностных ориентаций воедино, мы получаем схему общих тенденций трансформаций ценностных ориентаций, которую структурируют две оси — социальная ось «интеграция — идентификация» и личностная ось «объективация — субъективация». Причем эта схема функционирует парадоксальным образом, поскольку интенсификация идентификация не только не исключает, но, наоборот, предполагает экстенсификацию интеграции. Так, например, рост гражданского самосознания оборачивается универсализацией международного права, становящегося основой всемирно — гражданского устройства.
Схема общих тенденций изменения
ценностных ориентаций
субъективация
интеграция идентификацияобъективация
Рисунок 5
В годы радикальных перемен процессы трансформации ценностных ориентаций существенно динамизируются, что связано с возрастанием центробежных и центростремительных тенденций в обществе, сопровождающихся существенным, коренным дисбалансом духовных и материальных установок. Причины и формы этого дисбаланса будут рассмотрены ниже.
В заключение необходимо сказать о соотношении китайских и российских ценностных ориентаций. При всем различии российской и китайской социальных систем существуют ряд связанных с традиционной, «базовой» ментальностью факторов, которые сближают ценностные схемы студенческой молодежи России и Китая, и их необходимо учитывать при анализе ценностных ориентаций. К духовно — ментальным следует отнести:
1. Патернализм;
2. Коллективизм— теократическо — христианский тип общежития в России, и родовой коллективизм конфуцианского толка в Китае.
К географическому фактору относится:
3. Обширность территории.
4. Климатическое сходство и географическое соседство
К экономическому фактору относится:
5. Традиционная аграрная экономика.