1.4.3. ДЕТИ - ЖЕРТВА АЛКОГОЛЬНОГО ПРИСТРАСТИЯ РОДИТЕЛЕЙ.
Никто не знает, сколько алкоголя надо выпить беременной женщине, чтобы повредить своему еще не рожденному ребенку . Алкоголь свободно проходит сквозь плаценту, быстро поступает в кровь и медленно метаболи- зируется еще не вполне развившейся печенью. В результате даже малые до- зы алкоголя (15.5 г.) могут подействовать на дыхательные движения ребенка . Было доказано , что умеренное ежедневное потребление алкоголя (31.1 г.) значительно снижает вес ребенка при рождении.
Если беременная пьет как алкоголик, или же просто много, сущест- вует значительный риск того, что ее ребенок родится с алкогольными син- дромом плода.
Начальник медицинского управления армии США вынес решение, что не существует безопасного количества алкоголя , которое может выпить жен- щина.
В семье, где родители пьют, дети, как правило быстро взрослеют и лишены важнейших частей здорового детства: любви , ограничений и разум- ного постоянства . Лишь немногие родители с алкогольным заболеванием способны на усилия , необходимые для полноценного выражения своей роди- тельской любви к детям.
Дети больного алкоголизмом часто испытывают стыд, замешательство, страх и чувство вины. Они глубоко чувствуют ответственность за родите- льское пьянство , но у них есть острое сознание своей беспомощности. Их благополучие зависит от капризов и причуд непредсказуемого человека, и, как , бы дети ни старались , они не могут сделать так , чтобы пьянство прекратилось.
Наиболее часто областью морального беспорядка при развитии ребен- ка, является та, которая связана с вопросом о правдивости.
Моральная непредсказуемость больного алкоголизмом доходит и до рукоприкладства. Ежедневно только в США пятьдесят тысяч детей получают серьезные физические повреждения от своих родителей, а две тысячи поги- бают от их руки. Предполагается, что на пьющих родителей приходится ок- оло 80 % этих случаев дурного обращения с детьми и что половина родите- лей (пьющих) регулярно избивают своих детей. За этой статистикой стоят жизни детей, чья судьба превратилась в заботу о выживании.
В процессе развития, дети принимают стили овладевания ситуацией, или семейные роли: а) превращение в необычайно ответственного человека; б) превращение в обязательного всеобщего служителя или " утешителя " ; в) постоянное приспособление или отказ от ответственности ; г) причинение хлопот.
Это самозащитное поведение , хотя и может извне казаться нормаль- ным и здоровым , на самом деле может быть столь же навязчивым и мучите- льным, как и патологическое пристрастие алкоголика. [33,27,8,24]
Время редко излечивает раны детей. Если только они не получат по- мощь в отношении своих глубоких психологических и духовных трудностей, то всю оставшуюся жизнь они проведут с высоким риском развития алкого- лизма или эмоционального крушения. И есть вероятность, что они переда- дут эти проблемы своим детям и внукам, которые станут еще одним звеном в цепи алкогольного разрушения, тянущейся от поколения к поколению.
1.5. ДУХОВНЫЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ АЛКОГОЛИЗМА
1.5.1. ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ НА ОБЩЕСТВО
Подтверждением того, что библейские принципы и Слово Божье не ус- тарело, а имеет силу в наши дни являют многочисленные церкви (пятидеся- тнические, евангельские , хоризматические , - в которых действуют дары Святого Духа) не только за рубежом, но и в России.
Излияние Святого Духа сопровождаются не только странными физичес- кими проявлениями, хотя это действительно происходит. Результатом тако- го переживания часто является физические и эмоциональные исцеления. Об этом ярко свидетельствует служение Кэтрин Кульман. Переживание прикос- новение Святого Духа свидетельствует о том, что чувствуют себя отдохну- вшими и телом и душой. Святой Дух приносит избавление от наркотической и алкогольной зависимости . Необыкновенная радость и желание чистоты приходит вместе с этим переживанием .
Все это имеет огромные последствия и для общества. Во время уэль- ского пробуждения* многие питейные заведения были закрыты и переобору- дованы в молитвенные дома.
Святой Дух освободил множество хиппи, которые стали " бичом " Аме- рики в середине столетия. Они искали свободы и убегали от действитель- ности отказываясь от социальной жизни ( в том числе работать ). Пробуж- дение среди хиппи которые жили под девизом : " получай удовольствие " обратило тысячи из них ко Христу не только в Америке, но и в Европе.
В документальной книге Дэвида Уилкерсона " Крест и нож " описано обращение подростков - преступников , грабителей , убийц и насильников, " сидевших " на сильнейших наркотиках ко Христу в Нью - Йорке. Их жизни полностью были изменены
Этот список можно было продолжить сотней свидетельств из наших дней.
Сегодня самые большие церкви в мире - это пятидесятнические и ха- резматические. Например, южнокорейская церковь Йодо, пастор Пол Ионги Чо, насчитывает более миллиона членов. Самые большие крусейды собирает немец - пятидесятник Рейнхарб Бонке. Южная Америка тоже переживает про- буждение* Аргентина, Бразилия, Чили, Мексика. В этих странах люди, ро- жденные свыше* , составляют более 45 % населения. Как правило , пробуж- дениям сопутствует уменьшение преступности и потребление алкоголя (нар- котиков), экономический подъем, рост социальной справедливости, возрас- тание семейных ценностей. То есть все то, что не хватает сегодняшней России.
КОЛИЧЕСТВО ПОЛАГАЮЩИХСЯ НА БИБЛИЮ ХРИСТИАН В СРАВНЕНИИ С КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕНИЯ МИРА
К 1430 году нашей эры 1 христианин на 99 человек
1790 году 1 на 49
1940 г. 1 на 32
1960 г. 1 на 24
1970 г. 1 на 19
1980 г. 1 на 16
1983 г. 1 на 13
1986 г. 1 на 11
1989 г. 1 на 10
1993 г. 1 на 9
1995 г. 1 на 8
К 2000 году при нынешних темпах роста один человек из трех будет
христианином.
70 % роста церкви произошло в этом веке.
70 % от этого роста произошло после второй мировой войны.
70 % от этого роста произошло с конца 1980 - х годов.
[11, 41, 40 ]
1.5.2. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ АЛКОГОЛЯ
Спиртные напитки употребляются человечеством со времен Ноя. В Библии говорится об употреблении вина и, более крепких алкогольных напитков ( ликера ) , но в ней ничего не сказано о заболевании , связанным со злоупотреблением алкоголя - алкоголизме. Тем не менее описание симптомов этого заболевания можно найти в следующем отрывке:
" У кого вой ? у кого стон ? у кого ссоры ? у кого горе ? у кого раны
без причины ? у кого богровые глаза ? У тех , которые долго сидят за
вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на
вино, как оно краснеет, как оно искрится в наше, как оно ухаживается
ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза
твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное ;
и ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И ска-
жешь : " Били меня, мне не было больно ; толкали меня, я не чувствовал.
Когда проснусь, опять буду искать того же " ( Притчи 23 : 29 - 35 Сло-
ва Соломона, его Бог назвал самым мудрым человеком, во все времен ).
В Библии говорится о вреде, который наносится алкоголем физичес- кому , психическому и духовному здоровью человека и его отношениям с другими:
" Вино - глумливо , сикера - буйна, увлекающийся или неразумен"
(Притча 20.1)
" Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь , не будь между упивающимися вином , между пресыщающиеся мясом: потому что пьяница и пресыщающейся обеднеют , и сонливость оденет в рубище. (Притча 23:19-21)
Библия осуждает пьянство и предупреждает о его последствиях:
" Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют ? Не
обманывайтесь : ни блудники , ни идолослужители , ни прелюбодеи ... ни
воры, ни ликоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Бо -
жия не наследубт ? (1 Коримф. 6:9-10)
Поскольку содержание алкоголя в библейские времена было невысо - ким , полное воздержание не было для всех обязательным . Тем не менее служителям ранних христианских церквей даются на этот счет особые ука - зания. Пристрастие к алкоголю приравнивается к рабству. Оно не строго спрашивается с тех, кто в нем пребывает, тем не менее осуждается в тех, кто призван жить по высоким моральным принципам Священного Писания :
" Но епископ должен быть непорочен , одной жены муж , трезв ,
целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не пьяница."(1 Тимофея)
" Диакон также должен быть честен, не двоязычны, не пристрастны к
вину, не корыстолюбивы." ( 1 Тимофея 3:8 )
В Библии говорится об абсолютном воздержании от алкоголя как об
идиале: Назореи
" И сказал Господь Моисею , говоря : ... если мужчина или женщина
решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу..
то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка . . . и не должен
есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод ". ( Числа 6 : 1-4 )
Каждый , кто страдает от алкогольной зависимости , в той или иной степени переживает чувства вины и стыда. Есть существенное различие ме- жду двумя этими чувствами. Чувство вины - это ответная реакция совести на конкретные греховные поступки . Стыд - это ощущение того , что тебя невозможно любить, что ты не можешь спастись, что ты безнадежен, неисп- равимо порочен,несовершенен и не имеешь никакой ценности.
Библия дает четкие рекомендации ( на этот счет ) по преодолению этих чувств : исповедь и покаяние, в результате которых человек получает Божье прощение .