1) чувственность – ощущения, восприятие и представление;
2) акт внимания;
3) мышление с рассудком и разумом;
4) эмоции (здесь впервые Спиноза рассмотрел аффект – неконтролируемая кратковременная эмоция личности);
5) воля (очень важная составляющая сознания).
Разум выделяет также различные уровни сознания: от осознании (инсайд) до нечеткого вещей и предметов личности.
3. Рассудок и разум как понятия. Антиномии Канта;
В немецкой классической философии впервые были выделены уровни мыслительной деятельности – это рассудок и разум.
Кант рассматривал рассудок, исходя из следующих положений:
- рассудок оперирует суждениями, которые оформляют категории;
- рассудок действует по определенному алгоритму, правилу;
- рассудок не связан с вещами и предметами т.е. априорен.
Кант также отделял рассудок от разума и выделил некоторые отличия:
- разум оперирует принципами и идеями;
- рассудок связан с разумом;
- разум стремится познать мир вцелом, душу и Бога или (по Канту) «разум стремится познать вещи в себе, и, поэтому, разум впадает в антиномии». Антиномия как понятие в логике обозначает, что об одном же предмете (в данном случае о мире вцелом) высказываются два равных аргументированных тезиса. Следовательно, разум в антиномии.
Антиномии Канта.
1.1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
1.2. Мир не имеет начала и не ограничен в пространстве.
Стивен Хокин («Короткая история времени от Большого взрыва до черных дыр») подчеркивает, что постановка Канта проблематики времени является до сих пор очень актуальной.
2.1. Всякая сложная субстанция состоит из простого.
2.2. Мир не состоит из простого.
Вернер Гейнсберг: «проблематика прерывного и непрерывного, делимости и неделимости в физике до сих пор не решена».
3.1. В мире действует свободная причина, свобода.
3.2. В мире действует необходимость.
4.1. В мире действует случайность.
4.2. В мире действует необходимость.
В философии, в науке первые две антиномии – есть постановка вопроса вечного и невечного, прерывного и непрерывного. В философии подчеркивается, что Кант как агностик указывал другим ученым и философам, что антиномии – это знаки того, что нельзя познать сущность вещей. Таким образом разум, стремясь познать мир вцелом впадает в антиномии т.е. в неразрешимые противоречия.
Гегель отмечал, что рассудок и разум как уровни мыслительной деятельности связаны друг с другом и как понятия «рассудок» и «разум» переходят друг в друга.
Рассудок (по Гегелю):
1) различает понятия и категории. В учебном процессе образованный человек строго придерживается определенных понятий и категорий (в беседе, исследованиях);
2) действует по определенным правилам.
Разум (по Гегелю):
1) интуитивен и переходит к принципиально новой категории;
2) характеризует собственную творческую продуктивную деятельность субъекта.
Рассудок и разум взаимосвязаны.
Современная философия:
1) рассудок действует по алгоритму, следовательно, ЭВМ берут на себя определенные функции рассудочной деятельности;
2) рассудок характеризует наличие определенной целостной системы знания и, по правилам вывода, т.е. по правилам преобразования понятий и категорий, рассудок получает выводное знание;
3) разум – это то подлинно творческое, что характеризует субъекта по знанию. Нельзя функции разума передать машинам;
4) разум связан с выдвижением новых понятий, идей с принципиально новой системой идей.
Переход к принципиально новому образу знания путем творческого воображения, неологическим образом (Кант). Разум связан с рассудком с наличным знанием. Нет ничего мистического при переходе к принципиально новому знанию, т.к. оно связано с ___________________.
Ныне проходят соревнования игры в шахматы между человеком и компьютером. Если полагать, что игра проходит на уровне разума, то выиграет человек, если на уровне рассудка – выиграет машина.
4. Зигмунд Фрейд о психике. Метод свободных ассоциаций как психоаналитическая процедура.
Зигмунд Фрейд – ученый врач, который создал психоанализ.
Фрейд как ученый открыл, прежде всего, бессознательное, показал, что оно воздействует на сознание личности.
Фрейд как врач ежедневно принимал около 10 посетителей. Пациент тогда – это представитель высших слоев среднего класса и низших слоев знати (в Австро-Венгрии). Вена как столица была крупным городом, где возник такой феномен, как невроз – базовый феномен личности. До Фрейда невроз лечили посредством гипноза. Фрейд от него принципиально отказался. Он стал лечит словом и оформил процедуры как метод свободных ассоциаций.
Фрейд в работе «Я и оно» (1923 г.) выделил суперуровни психики:
1) Бессознательный – «оно».
2) Сознание.
3) Сверхсознание.
Фрейд отбросил философскую тенденцию, которая идет от Рене Декарта, согласно которой сознание – это то, что осознает личность; сознание автономно. Рене Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую». По Фрейду наоборот:
- сознание не автономно; оно есть слуга двух господ – бессознательного и бессознания;
- сознание не ясно, не четко; сознание руководствуется теми или иными бессознательными образами.
Фрейд сводил бессознательное к двум комплексам:
- комплексу Эдипа, который проявляется у сына в 3-5 летнем возрасте;
- комплексу Электры (бессознательное влечение девочки к отцу и враждебное отношение к матери в 3-5 летнем возрасте). Фрейд признавал, в действительности, только комплекс Эдипа.
Поздний Фрейд учитывал опыт войны и разделял бессознательное также на другие два комплекса:
- эрос – любовь к жизни, к созидательной деятельности;
- тонатос – любовь к смерти, к разрушительной деятельности.
Сверхсознание – это усвоение личности нормы и ценности общества (совесть личности, цензор личности, контролер личности). Сверхсознание делает приемлемым поведение личности, обусловленное бессознательными комплексами.
Зигмунд Фрейд всю проблему бессознательного связывал с детством личности.
Выделяют два понятия, характеризующие сущность учения Фрейда:
Вытеснение, означающее, что сознание личности вытесняет все неприемлемое в бессознание. Личность проводит рационализацию, т.е. логически аргументирует то, что личность не желает делать. Все содержимое бессознательного охраняется защитными механизмами. Бессознательное проявляется в:
- оговорке;
- описке;
- снах;
- английском юморе (не путать с армейским).
Экзистенциализм
1. Сёрен Кьеркегор – предшественник экзистенциализма.
Историческими условиями возникновения Э. были:
1. Первая Мировая Война 1914-1918 гг., где жертвами стали те, кто не отвечали идеалу прогресса. Учение прогресса рассматривали в Западной Европе как одно из величайших достижений западноевропейской культуры.
2. Кризисные явления в экономике, культуре, политике западноевропейского общества.
3. Дальнейшая рационализация экономических отношений (прибыль, почасовая ставка оплаты труда), технологических отношений (конвейер), политических отношений (выбор), культуры (массовая, элитарная) – все это показало хрупкость и конечность личности.
Философы, писатели, творцы культуры обратились к творчеству датского мыслителя Сёрена Кьеркегора (1813-1865 гг.). Считается, что первое философское произведение экзистенциализма – это произведение Хайдеггера «Бытие и время» (1927 г.). «Ничто ничтожит».
Сёрен Кьеркегор как мыслитель ввел в философский оборот, придал значение и определение понятию Экзистенциализм – существование. Философски Э. подчеркивает, что экзистенция – подлинное Я – предшествует сущности. Если материализм подчеркивает, что человек – носитель общественных отношений, его сущность определяется этими отношениями, то Э. это отвергает, утверждая, что существование предшествует сущности.
Кьеркегор в своих работах «страх и трепет» выступил решительным противником философии Гегеля, согласно которому Бог может быть познан в эфире чистой мысли, т.е. познан посредством понятий и категорий. По Кьеркегору личность не может познать Бога, таким образом, Кьеркегор подчеркивает идею трансцендентности Бога (вне времени и пространства). Человек понятийно познать Бога не может. Кьеркегор подчеркивает, что человек заброшен в этот мир; человек забыт Богом. Бога мы можем ощутить эмоционально, в ситуации страха.
Сёрен Кьеркегор о личности.
Согласно Гегелю человек характеризуется сознанием, мышлением и ПОНЯТИЕ, в его словесной форме – главное орудие познания у субъекта познания. По Кьеркегору личность – отношение Я к самой себе. В этом отношении появляются субъективно-эмоциональные переживания. По Кьеркегору понятийно познать личность нельзя.
Согласно Гегелю человек, индивид, личность – вещь, которая познается посредством категорий. По Кьеркегору человек, индивид не объективируем, т.е. не превращается и не может превращаться в вещь, а следовательно понятийно познать личность нельзя. Индивид сам себя понятийно познать не может, он познает себя эмоционально, ценностно, посредством переживаний, интуиции, догадки.