Учебное электронное пособие для бакалавров и специалистов дневного и заочного отделения (стр. 3 из 13)
В этих условиях и возникает философия как особая сфера духовной культуры, призванная дать целостное (в отличие от частных научных знаний) и рационально обоснованное (в отличие от мифа) мировоззрение.
Возникновение философии на Западе (в Греции) и на Востоке (Китай и Индия) имели известную специфику. Так, разрыв с мифологией не был на Востоке столь радикальным как в Европе. Религиозно-философские системы (конфуцианство и даосизм в Китае; веданта в Индии) естественно возникли внутри традиционных систем восточных верований. В Китае на протяжении многих веков незыблемым оставался авторитет древнего «Пятиканония» во главе со знаменитой «И цзин» (китайской классической «Книгой Перемен»). В Индии такими осевыми текстами до сих пор являются Веды и Бхагавадгита.
Европейской философской мысли, начиная с Древней Греции, свойственна гораздо большая связь с наукой и опора на её результаты. Если на Востоке великие философы были чаще всего еще и крупнейшими религиозными деятелями-реформаторами, то на Западе это, по преимуществу, выдающиеся ученые.
Вместе с тем, характер первых философских систем на Востоке и на Западе весьма схож:
· упор на проблематику бытия, а не познания;
· внимание к логической аргументации своих идей;
· понимание человека как части живого Космоса – космоцентризм.
Развитие философии на Востоке и Западе имеет ряд общих закономерностей:
· Истоки философии Запада и Востока следует искать в мифологическом сознании. Философия формируется как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства (Древняя Индия – 1 тыс. до н.э. – формирование рабовладельческого общества; Китай – 5-4 вв. до н.э. – процесс классового расслоения общества; Греция – 7-6 вв. до н.э. – развитие рабовладельческого государства).
· Она обращена к общечеловеческим ценностям, поскольку решает проблемы добра и зла, прекрасного и безобразного, любви и ненависти, смысла жизни и др.
· Для восточной и западной философии характерны стремления к поиску истинного знания: философы древности стихийно применяли два основных метода – диалектику и метафизику (диалектические идеи западной философии – в учениях Гераклита, Сократа, Аристотеля, восточной – в философии «Упанишад», даосизма и др.; метафизический метод применялся в западной философии Парменидом, Мелиссом, на Востоке – последователями Конфуция – Мэн-цзы, Сюнь-цзы и др.).
Необходимо отметить и отличия философских учений Востока и Запада:
· Восток концентрирует свое внимание в основном на проблемах человека, а философия Запада является скорее многопроблемной: это натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, этические и другие вопросы;
· Существует специфика в разработке категориального аппарата: в философии Востока органически воспринимаются категории, предложенные мифологией (инь – женское начало, ян – мужское начало, нирвана – высшее состояние души и др.), хотя есть и традиционно философские категории, которыми в основном пользуется западная философия (сущность, количество, качество, время и -др.);
· В западной философии в основном разрабатывались проблемы логики (Сократ, Платон, Аристотель), на Востоке этим занималась -индийская школа ньяя (санскр. буквально – правило, рассуждения, логика);
· При решении социальных проблем восточная философия занимается проблемой Вселенского человека (у Конфуция – иерархия социальной структуры через обращение к Небу), западная же – проблемами государства, закона, управления, власти и т.п.
3. Философия: круг её проблем
| Ф |
илософия – форма общественного сознания, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.
Предмет и основные проблемы философии. Термин «философия» происходит от греческих слов «philia» (любовь) и «sophia» (мудрость). По преданию, это слово впервые ввел в обиход греческий философ Пифагор, живший в 6 веке до н.э. Философию можно определить как поиск ответов на вечные проблемы человеческого бытия. К таким вечным проблемам можно отнести вопросы
- о первоначалах бытия,
- о возможности достижения истины в их познании,
- о сущности добра, красоты и справедливости,
- о происхождении и назначении человека.
«Кто мы? Откуда? Куда мы идем?» – такой вариант формулировок вечных проблем предложил христианский мыслитель Григорий Богослов.
«Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеться?» – таковы краеугольные вопросы философии по мысли великого немецкого философа Иммануила Канта.
Центральная проблема, вокруг которой концентрируются все другие вечные проблемы философии, – это вопрос о смысле индивидуального существования. Только знание смысла собственной жизни делает человека хозяином собственной судьбы и разумным участником жизни мирового целого.
Вечные проблемы бытия – те, что не имеют исчерпывающих, раз и навсегда данных решений. Чем глубже и тоньше данный ответ, тем больше новых вопросов ставит он перед свободной и творческой человеческой мыслью. «Ученое незнание» – вот еще одно возможное определение философии, если воспользоваться выражением мыслителя эпохи Возрождения Николая Кузанского.
4. Функции философии
| М |
ировоззренческая функция. Философия вооружает человека цельным и рациональным мировоззрением. Она является к тому же и школой критического, систематического и синтетического мышления, потому что помогает человеку трезво и критически оценивать как самого себя, так и свое социальное окружение. Благодаря философии человек учится мыслить последовательно и непротиворечиво, проходя между абстрактными и односторонними крайностями, выискивая срединную линию, объединяющую противоположности. В этом пункте мировоззренческая функция философии напрямую сопрягается с ее методологической функцией.
Методологическая функция. Философия обладает своими особыми методами и своим особым языком. Под методом в самом общем виде понимается такое знание и основанная на нем система действий, с помощью которых можно получать новое знание.
Одним из важнейших и древнейших методов философии является диалектический. Диалектика – это умение осмыслить предмет в его целостности и развитии, в единстве его базовых противоположных свойств и тенденций, в многообразных связях с другими предметами. Диалектика неотделима от философского диалога, от умения выслушивать и учитывать мнения как соратников, так и оппонентов.
К важнейшим методам философии могут также быть отнесены
- метод философской рефлексии, как направленности мысли на собственные неявные основания,
- герменевтические методы, помогающие пониманию, истолкованию, интерпретации смыслов философских и других текстов,
- феноменологический метод исследования сознания,
- общелогические методы познания – индукции, дедукции, аналогии, формально-логического анализа терминов, логических схем и контекстов рассуждений.
Язык философии – это язык категорий, предельно общих понятий (дух – материя; необходимость – случайность; добро – зло; прекрасное – безобразное; истина – заблуждение и т.д.). На этом языке формулируются ее вечные предельные вопросы, на нём же даются рациональные ответы. Базовые философские категории наполняются различным содержанием в разные исторические эпохи и часто выступают в роли смыслового фундамента различных научных дисциплин. Наука всегда использует категории количества и качества, причины и следствия, сущности, закона и т.д., заимствуя их из философии. Благодаря системе всеобщих категорий философия помогает наукам осмыслить и сформировать их собственные философские основания.
Прогностическая функция философии. Особую функцию в культуре играют идеи философов, порой намного опережающих свое время. Таким образом, методологическая функция философии тесно смыкается с прогностической.
• идеи Платона о геометрическом строении материи предвосхитили открытие Кеплера и Галилея, в ХХ веке отголосок этих идей звучит в творчестве физиков Гейзенберга и Паули;
• идеи неевклидового строения пространства были впервые высказаны Николаем Кузанским;
• немецкий философ Шеллинг предположил наличие принципиальной связи электрических и магнитных явлений;
• идея древней китайской философии об универсальном характере связей противоположных сил инь и ян нашла свое отражение в знаменитом «принципе дополнительности» Нильса Бора, легшего в основу квантово-механической картины мира;
• идеи К.Э. Циолковского о ракетном освоении пространства во многом стимулировались космическими идеями русского мыслителя Н.Ф. Федорова.
Способность забегать вперед и порождать дерзкие гипотезы делает философию привлекательной для науки, когда последняя попадает в ситуацию методологического и мировоззренческого кризиса и ощущает дефицит свежих идей (именно такой была ситуация на рубеже 19–20 вв. во времена кризиса ньютоновской классической механики).
Синтетическая функция философии заключается в установлении взаимосвязей между сферами духовного творчества человека. Быть может, именно эта функция выходит сегодня на первый план в исторической ситуации, когда, с одной стороны, явно обнаруживаются интегративные тенденции в современной науке и культуре, а, с другой – налицо нарастающее противостояние между различными религиозными конфессиями и культурными мирами, между богатым Севером и нищим Югом, между Востоком и Западом.
Место и роль философии в культуре