[100] 896. . Ксеркс с главными силами через долину Верхней Вистрицы и затем, вероятно, через проход Волустана достиг Фессалийской области. Другая группа персидской армии шла через Темпейскую долину мимо г. Гонна. Этот марш двух разных групп персидской армии имел целью затруднить оборону горных проходов на пути по побережью.
[101] 897. . Таким образом, все греческие города от фессалийской границы до Патрасского залива (исключая западные области – Эпир, Этолию и Акарнанию) подчинились персам. Только Аттика, Платеи, Евбея, Коринф, некоторые острова и большая часть Пелопоннеса защищали свою независимость.
[102] 898. . Несмотря на то что беотийцы дали персам “землю и воду”, все же их отряды сражались при Фермопилах.
[103] 899. . Эллинский союз под руководством Спарты, вероятно, образовался перед началом ионийского восстания.
[104] 900. . В подлиннике προσχυνέειν (оказывать почтение божеству; приветствовать, падая ниц и целуя край одежды). Персы почитали царя как божество.
[105] 901. . Речь идет о жителях Тиринфа, которые после разрушения их города (в 468 г. до н.э.) основали новый в Аргосском заливе.
[106] 902. . Именно в 430 г. до н.э.
[107] 903. . Почти во всех греческих городах существовали проперсидские партии и партии независимости. Общины Фессалии, Беотии, Локриды, возглавляемые земледельческой аристократией, стояли за подчинение персам. Группы, заинтересованные в торговле с Персией, держались также персидской ориентации. К антиперсидской партии принадлежали мелкие крестьяне и ремесленники, которые опасались в случае победы персов потерять влияние в государстве. В Афинах и в Спарте война с персами считалась справедливой войной. Перед лицом страшного нашествия в Афинах все группы населения объединились и возглавили патриотическое движение остальных греков.
[108] 904. . Поэтическое выражение, вероятно, из какого‑нибудь прорицания оракула.
[109] 905. . Т.е. в священный покой, куда вошли послы после совершения обрядов очищения, чтобы выслушать изречение Пифии.
[110] 906. . Дельфийский храм был общеэллинским святилищем. Естественно было ожидать, что Пифия возглавит всенародное движение. Но Пифия оказалась под влиянием персофилов. Дельфийское жречество во время греко‑персидских войн решительно стало на сторону персов. Поэтому Дельфы не были разрушены, и их сокровища уцелели. Геродот делает все возможное, чтобы снять с Дельфов подозрение в сочувствии персам.
[111] 907. . Ассирийские колесницы, которыми пользовались персидские цари, подобно ассирийским царям.
[112] 908. . Скала Кекропа – акрополь, где находилась гробница этого героя.
[113] 909. . Под “деревянными стенами” Пифия несомненно разумела те же корабли, которые должны были увезти афинян на запад, “на край земли”.
[114] 910. . Фемистокл уже раньше занимал важные государственные должности, среди них должность архонта‑эпонима, но только после изгнания своего соперника Аристида в 484/83 г. до н.э. он смог провести в жизнь свои планы.
[115] 911. . Народное собрание постановило отказаться в пользу государства от ранее распределявшихся между гражданами доходов с Лаврийских серебряных рудников. Однако этой суммы было далеко не достаточно для постройки кораблей.
[116] 912. . Ср. выше, VI 49, 94.
[117] 913. . Из Южной России экспортировался хлеб в Пелопоннес и Среднюю Грецию. Уже тогда эти области не могли прокормиться без импорта хлеба.
[118] 914. . Персидский царь, конечно, знал о раздорах и длительных войнах между Спартой и Аргосом, и поэтому весьма вероятно, что он заключил с Аргосом союз против Спарты. Аргос – главный соперник Спарты в Пелопоннесе. Во время написания VII книги Геродота Аргос был в союзе с Афинами. Геродот, усвоивший афинскую ориентацию, должен был щадить афинского союзника и всячески выгораживать поведение Аргоса во время Персидской войны. Поэтому Геродот предпочитает воздерживаться от суждения о том, как было дело в действительности (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 78–79).
[119] 915. . Афинские послы встретились в Сусах с аргосскими послами, конечно, не случайно. Общественное мнение видело в соглашении с персами нечто позорное. Поэтому Геродот прибавляет, что афиняне прибыли в Сусы “по другому делу” (а отнюдь не для соглашения с персами, как это, по‑видимому, было). Каллий (глава посольства) подвергался ожесточенным нападкам в Афинах.
[120] 916. . Вероятно, аргосцы в 465 г. до н.э. отправили посольство к персидскому царю Артаксерксу и просили о продолжении союзного договора, заключенного с Ксерксом. Возможно, что по этому договору аргосцы получали ежегодные субсидии от персов.
[121] 917. . Деметра и Персефона. Иерофанты – верховные жрецы.
[122] 918. . Гелон представлял интересы гаморов – знатных крупных землевладельцев.
[123] 919. . Сицилия была страной крупного землевладения. Так называемая народная партия была подавлена Гелоном.
[124] 920. . Ср. выше, V 42‑46.
[125] 921. . Спартанцы выставили притязание на наследство “царя народов” Агамемнона. Это притязание вместе с планами господства в Элладе получило свое выражение в перенесении костей Ореста в Спарту (ср. I 67–68).
[126] 922. . Афиняне, ссылаясь на Кекропа, своего первого царя, которого, согласно мифу, породила земля, считали себя древнейшими жителями Греции.
[127] 923. . Илиада II, 550.
[128] 924. . Из этого города был изгнан его отец.
[129] 925. . Под ливийцами здесь следует понимать хамитские племена в совр. Тунисе и Алжире.
[130] 926. . Около 600 г. до н.э. элисиков вытеснили кельтские племена Пиренеев, пришедшие из области совр. Боденского озера.
[131] 927. . Это был один из двух суффетов Карфагена, высших должностных лиц, выбиравшихся на один год.
[132] 928. . В Наваринской бухте у мыса Тенара.
[133] 929. . Имеется в виду похищение Елены Парисом.
[134] 930. . Предание сохранило память о походах ахейцев с Крита (ср. I 171).
[135] 931. . Буря разразилась в Тарантском заливе.
[136] 932. . Битва произошла в 473 г. до н.э.
[137] 933. . Эти 15 статуй стояли в Олимпии еще во II в. н.э.
[138] 934. . Геродот сообщает предание неэллинских обитателей Крита (быть может, строителей дворцовых сооружений в Кноссе).
[139] 935. . По этому древнему минойскому преданию, Кносс, резиденция мифического царя Миноса, трижды после страшных катастроф вновь заселялся. С этими известиями Геродота можно сопоставить данные раскопок в Кноссе. Ок. 1700 г. до н.э. древние дворцы были разрушены, быть может, землетрясением. Ок. 1450 г. до н.э. начинаются ахейское вторжение и разрушение дворцов. Под третьим поселением следует понимать дорийское нашествие на остров после Троянской войны.
[140] 936. . Персофильски настроенный дельфийский оракул предостерегал критян от поддержки афинян и спартанцев.
[141] 937. . В Фессалии была, как и в других греческих государствах, так называемая народная партия, которая, однако, не могла одолеть власть крупных землевладельцев во главе с Алевадами. Народные массы Фессалии были на стороне афинян.
[142] 938. . Спартанское ополчение делилось на шесть отрядов (μόραι), во главе которых стояли полемархи.
[143] 939. . Ср. VII 128.
[144] 940. . Т.е. горшками для варки.
[145] 941. . Стена была воздвигнута против северо‑западных греческих племен, которые проникли в Фессалию из Албании через гору Пинд и пытались продвинуться на юг.
[146] 942. . Персы принесли в жертву Ваалу, статуя которого стояла на носу корабля, самого красивого и (как они думали, судя по имени: Леонт – греч. Лев) самого сильного и доблестного пленника. Лев, по воззрениям древних, – воплощение силы.
[147] 943. . Каменный столб для предупреждения кораблей об опасности.
[148] 944. . Имеется в виду побережье от оз. Карлас до горы на южной оконечности полуострова.
[149] 945. Численность персов сильно преувеличена. Вероятно, Геродот неправильно понял данные своего источника.
[150] 946. . Боевые колесницы ливийских гарамантов.
[151] 947. . Привозимые тогда из Индии в Персию охотничьи и сторожевые собаки.
[152] 948. . Это описание стоящих на якоре персидских кораблей, по‑видимому, заимствовано из Илиады (XIV, 30–35).
[153] 949. . Сила ветра в Авесте называется “созданной Маздой”. Маги кровавыми жертвами умилостивляли ветер (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 118).
[154] 950. . Персы в чужой стране приносили жертвы местным богам. Так поступали персидские цари в Египте и Вавилоне.
[155] 951. . Совр. залив Волос.
[156] 952. . Одна из необходимых тогда для мореплавания станций с пресной водой.
[157] 953. . Летом в реках бывает мало воды.
[158] 954. . Персы хотели привлечь на свою сторону греческих богов.
[159] 955. Путь шел здесь через теснину. На одной стороне лежало море (Ламийский залив), а на другой возвышалась гора (Каллидромос).