Другойальтернативойстал бурнорасцветшийв ХVIII веке оккультизм. Росту влиянияоккультныхнаук сильноспособствовалознакомствоевропейскойпублики с восточными мистическими учениями (во многом благодаряактивномуосвоению Востокахристианскимимиссионерами);свой вклад враспространние мистическихи окультныхидей внесломасонство. Подобнодеизму, оккультизмХVIII века был попыткой придать религиозномумировоззрениюрациональнуюформу, но в немза образецбыла взята нефилософия, аестествознание(примечательно,что крупнейшиемистики ХVIII века-К.Эккартсгаузен (1752-1793),Ф.Месмер(1734-1815),Сведенборг(1688-1772) - вышли из средыестествоиспытателей). ОккультизмуХVIII векаприсуще стремлениесочетать мистицизм с квазинаучным описаниеми анализомпотустороннихявлений (такова, к примеру, месмеровскаятеория "животногомагнетизма), создать своего рода "мистическуюнауку". Отсюдадругое важноеего отличиеот деизма : еслидеизм стремилсярастворитьразличия между различнымирелигиознымитрадициямив единой "религииразума", тооккультизмтяготел к их эклектическому соединению. Попытки придатьоккультномузнанию прикладной характерсводили егок магии.