3. Гуманитарные науки - науки, имеющие дело преимущественно с человеком, сообществами людей, их делами и качествами. Гуманитарные науки наиболее сложны с точки зрения методологии (многие принципиальные вещи не могут быть проверены на практике и, кроме того, не поддаются проверке вообще, являясь предметом как около научных, так и политических спекуляций; многие вещи "существуют" только в воображении представителей этих наук). Кроме того, в них также, как и в инженерных науках, многое не следует, да и невозможно, претворить в жизнь (правда, претворяют). Эти науки, в ряде случаев, переходят в категорию "искусство", и, перейдя туда, служат уже не поиску истины, а конкретным целям, политике, людям и мифам. Характерными вопросами становятся: кто виноват? и что делать?, а также масса других: веришь?, кто это сказал? и т.п. Основные и актуальные вопросы: зачем?, можно ли?, нужно ли?, так ли это?, как правило, теряются в массе других. Здесь практика является уже не критерием истинности, а областью чьих-то интересов и областью деятельности, которую зачастую подгоняют под те или иные УМОЗРИТЕЛЬНЫЕ теории. Наглядные примеры - экономика, "научный коммунизм".
С гуманитарными науками тесно смыкаются религия, литература, кино, информационные потоки средств массовой информации и т.п., которые формируют периферию и даже базу мировоззрения человека и человечества или же определяют отсутствие таковой. Сами гуманитарные науки обязаны играть и, с тем или иным успехом, играют функцию "опережающей обратной связи" в технологической цепи преобразования мира человеком, то есть позволяют моделировать будущее, что делает их роль чрезвычайно важной и ответственной. При этом становится принципиально важным вопрос адекватности моделей. Здесь необходимо сделать некоторые "лирические отступления". Во-первых, говоря о науках, необходимо помнить, что в "чистом виде" предложенная классификация наук невозможна и в каждой из них можно найти как гуманитарные, так инженерные и технические компоненты; аналогично обстоит дело и с качествами человека. Во-вторых, говоря о мировоззрении человека и человечества, необходимо понимать разницу между явлениями обозначаемыми термином "сознание" применительно к человеку и обществу. Первое - физически (физиологически) действующий фактор, обеспечивающий ориентирование организма в окружающем его мире, принадлежит единому субъекту и также едино само по себе, то есть является самосознанием. Второе всего лишь характеристика, отражающая преобладающую вероятность той или иной реакции людей (групп людей) на действующий фактор, то есть это всего лишь некоторый антропоморфный аналог человеческих качеств.
В общем случае процессы формирования общественного и индивидуального сознания имеют как общие, так и принципиально отличающиеся черты, поэтому применение единых оценок и выводов, подобных сделанным выше, необходимо производить с определенной осторожностью. В то же время следует учитывать, что в гуманитарных науках имеет место очень сильный антропоморфизм, являющийся их естественным методологическим принципом, который с точки зрения методологии изучения гуманитарных и, особенно, информационных процессов, вполне допустим и даже необходим, так как позволяет "привязать" материал к "естественной информационной системе координат" - человеку. Этот же антропоморфизм, при некритическом использовании познающим индивидуумом образовавшихся в результате изучения материала мыслительных форм, ведет к мифологизации сознания и ошибкам мышления. В-третьих, необходимо помнить, и это для нас ЖИЗНЕННО ВАЖНО, что в обществе непрерывно идет смена поколений и на место людей, уже что-то понявших, приходят люди, ничего не понимающие.
О задачах цикла курсов "Проблемы цивилизации"
В настоящей работе использован следующий подход к выделению тематик курсов (привлечен не совсем строго принцип дихотомии):
· в центре внимания находится сам человек, обладающий физическим телом, интеллектом, присущим ему кругом интересов и живущий среди других людей в обществе и Биосфере (важные единичные понятия в данной работе подобно немцам будем писать с большой буквы) на планете Земля;
· при этом мы имеем биологическое существо и среду его обитания, причем последнюю можно разделить на естественную (гео-биосфера), искусственную и общественную;
· в искусственной среде обитания можно выделить физическую (неживую - техносферу, например) и экологическую (живую);
· общественную среду обитания также можно разделить на естественную и искусственную, которая, честно говоря, искусственной не является, но подвержена настолько сильному антропогенному воздействию, что ее все же можно так классифицировать;
· на человека действуют различные факторы, определяемые обычно как вредные для него, так и как полезные, а те, в свою очередь, могут быть активными или пассивным.
Таким образом, ядром цикла дисциплин являются науки о человеке, науки о среде его обитания, науки об обществе в их взаимосвязи;
· о человеке (биология, медицина, психология, социология, философия);
· о среде его обитания (география, геология, экология в общем и частностях, социология, обществоведение, история, культуроведение, этика и т.п., экономика, философия и науки о технологии);
· об обществе (обществоведение, история, философия, социология, педагогика, экономика, демография и перечисленные выше).
* * *
"Нельзя объять необъятное" - предупреждал Козьма Прутков. Поэтому конкретные задачи цикла (преимущественно для Вуза):
¨ воспитать у слушателя способность критически относиться к информационным потокам (инициировать "институт оппонента") и, опираясь на них, формировать собственные информационные блоки, адекватно (правильно) отражающие действительность; с этой целью автор вынужден подвергнуть проверке на разумность и некоторые очевидные (общепринятые) "истины";
¨ дать определенный минимум знаний, необходимых для жизни в новых для вчерашнего школьника условиях: задача, сопутствующая основной;
¨ выработать навыки самостоятельной работы с литературой и другими источниками информации.
Для школы конкретные задачи цикла:
¨ дать современному человеку необходимые для его нормальной жизни знания и привить навыки интеллектуальной деятельности;
¨ оказать помощь в формировании мировоззрения, адекватно отражающего мир (последнее является очень спорной и неблагодарной задачей).
* * *
Анализ состояния вопроса показывает, что в настоящее время области практических интересов человека и человечества рассматриваются большим количеством дисциплин, которые будучи достаточно слабо связанными друг с другом, определяют в конечном итоге фрагментарность восприятия действительности. Одной из причин фрагментарности, является и то, что обучение вообще и преподавание отдельных дисциплин в частности производится (даже в средней школе) по принципу подготовки специалистов, но не развития личности, что, кстати, придает гуманитарным и непрофилирующим дисциплинам в глазах будущих специалистов некоторую ущербность как "дисциплин непрофилирующих" (в школе издержки подобного подхода во многом скрадываются обычной детской любознательностью). Последнее обстоятельство пока еще не очень мешает практическому применению этих наук профессионалами, хотя и ведет к накоплению ошибок в обществе (ошибок регулирования), обусловленных как недостаточным взаимопониманием людей, так и тем, что в реальной действительности человек, имеющий базовое инженерное или техническое образование, может стать руководителем любого масштаба, журналистом или писателем, т.е. работником гуманитарной сферы деятельности человечества. Другой причиной фрагментарности мировоззрения является душевная лень (пьянство, отсутствие цели в жизни, некритичность самооценок и т.п.) и привычка ощущать себя маленьким человеком (отсутствие гражданской позиции), либо гением. Обычно недостаток базового образования восполняется самообразованием, особенностями которого являются: