11.Человек и общество. Соврем. мир: Учебное пособие для учащихся 11 кл. общеобразовательных учреждений /С.В.Арутюнов и др. Под ред. академика РАО В.И.Купцова.- М.: Просвещение,1994 - 320 с.
12.Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно: Пер. с исп. /Предисл. Ч.Айтматова.-М.:Прогресс, 1989.
13.Леге Ж.-М. Кого страшит развитие науки? (Научные работники, политика и общество) / Сокр. пер. с французского.- М.:Знание, 1988.-192 с.
14.Мальтус Т.Р. Опыт о законе народонаселения / Антология экономической классики.- М.: "Эконов", "Ключ", 1993.- 486 с.
15.Людвиг фон Мизес. Антикапиталистическая ментальность. -Нью -Йорк, Телекс. 1992 .- 79 с.
16.Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы: Беседы о человеке в компании птиц и зверей.- М.: Педагогика-Пресс, 1994.-208 с.
17.Бейтсон Грегори и Бейтсон М.К. Ангелы страшатся. Сокращенный перевод с английского В.Котляра - М.:Технологическая школа бизнеса.1994.- 216 с.
18.Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды.- М.:Политиздат,1991.
19.Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000. Десять новых на правлений на 90-е годы./Пер. С англ. - М.:"Республика", 1992 .- 415 с.
20.Мухин Ю.И. Наука управлять людьми: изложение для каждого. - М.: Фолиум, 1995. - 368с.
21.Гусинский Э.Н. Образование личности. Пособие для преподавателей. М.: - Интерпракс, 1994, - 136 с.
Указанные книги выбраны в качестве базовых в связи с тем, что они интересны, написаны достаточно популярным языком (читатели, желающие изучать проблемы более фундаментально могут работать с периодическими изданиями и библиотекой), нетрадиционны и охватывают наиболее общий круг проблем. Книги основного списка, в первом приближении, случайные, но их критическое прочтение позволяет более трезво взглянуть на мир. По отдельным курсам цикла имеются свои базовые списки литературы для чтения. Настоящее пособие строится с привлечением перечисленных книг, используемых, в основном, как иллюстративный материал, чтение которых представляет самостоятельную ценность.
"Лирические" отступления: классификация проблем
Диатропический подход к познанию, используется в настоящей работе достаточно произвольно - понятию диатропика придается смысл, несколько отличный от предложенного авторами термина, то есть диатропический подход применяется и к самому термину диатропика. Будем считать, что "живое" вещество, организм, биосфера и общество - являются сопряженными информационными системами.
Ассоциативный блок.
Максим Карпенко,
"UNIVERSUM SAPIENS - ВСЕЛЕННАЯ РАЗУМНАЯ", стр.18:
"Работая над этой книгой, я не часто затруднял себя подробными ссылками на цитируемые источники, на их авторов. Иногда я ограничивался кавычками, иногда обходился без них. Это не небрежность и не неуважение к авторам. Причиной этого является отношение к авторскому праву (выд. мной - В.Г.), которое я нахожу самой гнусной разновидностью частной собственности - собственностью на мысли. "Мыслить, анализировать, придумывать - это не аномальная деятельность, а нормальное дыхание разума...""
На этом прервем цитату. Мысль, высказанная Максимом Карпенко, хорошо вписывается в идею "жизнь - информационная система". Любой человек имеет такое же "право" на мысль, как и на жизнь, то есть не имеет этих прав вообще, так как и мысль и жизнь - это всего лишь его неотъемлемые свойства как человека, определяющие сам факт существование человечества и общества. Институт прав к этому отношения не имеет, права - это уже общественный феномен. Причем - вторичный, и узурпация им самим (институтом прав) прав "божественных" была бы смешна, если не была бы печальна, так как в полной степени демонстрирует качества человеческого интеллекта, а также качество интеллекта общественной МИРОВОЙ элиты. Авторское право, по своей сути являющееся попыткой запрета самостоятельно мыслить, действительно гнусная вещь: не хочешь, чтобы твои мысли, не сообщай их никому.
***
В то же время сразу отметим, что многие достижения цивилизации из так называемой области "прав человека" являются ничем иным, как ущемлением этих самых прав и подменой их другими правами - собственника . Но об этом в "цивилизованном обществе" говорить неприлично.
Анекдот из нашего прошлого.
Голос с трибуны:"Все для человека, все во благо человека!"-
Голос зала:"И я знаю этого человека".
В конечном итоге авторство представляет интерес, в основном, лишь с точки зрения истории и теории обработки информации. Но если знаешь, чья это мысль, то можно и сослаться.
Правда, как сказал Тютчев:
"Мысль изреченная есть ложь".
И он же:
" Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется..."
Обе мысли хорошо дополняют друг друга и описываемую ситуацию. Повторим, что в данной работе, учитывая ее учебную направленность и тот факт, что цитирование привлекает внимание читателя к умным авторам и расширяет круг общения, не будем, по возможности, им пренебрегать.
Некоторые проблемы (приведшие к кризису) современной цивилизации хорошо осветил Н.С.Розов (Философия гуманитарного образования [2], введение):
"В самых общих чертах кризис современной цивилизации заключается в том, что научный рационализм, технический прогрессизм и экономический либерализм, которые вызвали к жизни и бурному росту мощные потоки новых экономических, экологических, социокультурных и социально-политических процессов, оказываются неспособными "справиться" с ними, то есть ввести эти процессы в русло безопасного, гармоничного, "дружественного человеку" развития. Известные глобальные и локальные экологические проблемы, устрашающий разрыв в уровне и КАЧЕСТВЕ (выд. мною - В.Г.) жизни населения разных мировых регионов, массовый голод и неграмотность, обостряющие межнациональные конфликты, рост преступности и социального иждивенчества, гипертрофия развлекательного характера масс-медиа и социальное аутсайдерство, массовый иррационализм и падение авторитета науки - все эти и многие другие явления выражают углубляющийся кризис современной цивилизации".
Из большого круга разнообразных проблем, присущих современной цивилизации, выделим наиболее общие - системообразующие проблемы. Проблемы общественного устройства, религии, эксплуатации и справедливости являются проблемами, связанными не с цивилизацией, а с обществом, и для данного цикла вторичны, но....
Системообразующие - это проблемы СОХРАНЕНИЯ и РАЗВИТИЯ именно цивилизации.
** Проблемы сохранения: ** Проблемы развития:
- биосферы; - самой цивилизации;
- ноосферы; - ноосферы;
- самой цивилизации; - человека.
- многообразия форм (целей и культур).
В качестве более второстепенных можно упомянуть также:
* Проблемы мировоззрения. * Демографические проблемы.
* Экономические и технологические проблемы.
* Проблемы политики. * Проблем много.
Существуют ли эти проблемы? Ведь еще Великий Вождь сказал:
"Нет человека - нет проблем!"
***
Для человека основными являются именно второстепенные проблемы. В памяти человечества накоплено много мудрых мыслей одна из которых:
ПОСЛЕ НАС ХОТЬ ПОТОП.
Эта мысль проходит красной нитью через всю историю человечества и является ее системообразующим фактором. Рассматривая вышеперечисленные проблемы, мы будем вынуждены также все время возвращаться к отношениям ПРАВДЫ и ЛЖИ, как понятиям фундаментальным и жизненно важным для современной эпохи - эпохи информационных систем и высокой производительности труда.
Основным качеством человека является ограниченность интеллектуальных ресурсов - разума или рассудка (?). Исследования проведенные социологами показали, что большая часть потребителей информации (85-90% читателей) из газет адекватно (правильно) понимает всего лишь 40% (в лучшем случае 60%) из того, что ими прочитано. Аналогичное положение складывается и с электронными средствами информации. Необходимо, правда, отметить, что это "качество" людей повышает инерционность информационной системы "общество", уменьшает ее избирательность, что с одной стороны плохо, так как существенно затрудняет "исправление ошибок", но с другой стороны хорошо, так как затрудняет "промывание мозгов" населению и не позволяет совершить крупную фатальную ошибку (затрудняет - не более). Кроме того, применяемое человеком для передачи и хранения информации СЛОВО имеет диатропическую форму (ядро+периферия), причем ядра понятий у разных людей зачастую различны, но за счет обширной периферии удается все же обеспечивать некоторое взаимопонимание.
В настоящее время, несмотря (а может быть - благодаря...?) на интенсивную работу философов, писателей, политиков и журналистов нет общепринятых понятий многих слов (происходит усиленное размывание понятий), применяемых в быту, политике и даже правовых документах. В разговорном языке, в "простонародье", в использовании неопределенных терминов нет ничего страшного. Применение их в политических документах и высказываниях государственных деятелей является нормальной международной практикой, что также вполне понятно. Хуже обстоит дело, когда это явление имеет место в правовых документах - кодексах, но и это допустимо, ведь общеизвестно, что в настоящее время на планете институт права защищает все еще интересы лишь правящих сил и верхушек государств, то есть институт права - всего лишь ПОЛИТИКА. И, что весьма любопытно, именно ПОЛИТИКА, а не право, защищает интересы народа. В системе же образования и науке, где основным критерием представления информации является истинность последней и честность информационных отношений (так как знание и информация являются всего лишь малым островком в море незнания и лжи) применение неопределенных терминов представляется малоперспективным и неприемлемым. Правда это несколько идеалистический взгляд на систему образования и науку, так как обычно общество вынуждено удовлетворяться достаточной степенью адекватности решения практических задач, то есть оно решает лишь практические (утилитарные) и политические ("оболванивание" масс) задачи, что по логике вещей на определенных этапах развития цивилизации, ДОЛЖНО привести общество к катастрофе. Кроме того, человек всегда вынужден довольствоваться имеющимся в его распоряжении объемом знаний (информации) и действовать исходя из них (принципиальная особенность естественных информационных систем).