· фрагментарность знаний, обусловленная отсутствием программ;
· отсутствие оппонента в виде преподавателя и сокурсников, изучающих предмет синхронно с субъектом, и совершающего у него на глазах все возможные и невозможные ошибки;
· отсутствие общения со специалистами высокого уровня.
Тем не менее, самообразование является мощным инструментом совершенствования личности и позволяет достаточно быстро приобретать энциклопедические знания.
Недостаток душевных качеств восполняется самовоспитанием. Но и в этом человеку (особенно молодому) необходимо помогать. А для того, чтобы что-то начать делать, надо это что-то сначала "увидеть" (понять). Существует народная мудрость, которая гласит, что "смотреть" и "видеть", как говорят в Одессе, "две большие разницы". Очень важной особенностью каждого человека является возможно то, что он от рождения наделен мозгом, разумом, интеллектом (можно называть это как угодно), не уступающим никакому другому в мире. И только стечение обстоятельств, воспитание, образование и наличие или отсутствие адекватно поставленных целей делают его пьяницей, преступником или "нормальным средним" (?) членом человеческого сообщества. Наша цель - помочь ему в последнем случае. Сразу отметим, что желательно изучать или, по крайней мере, читать, по возможности, всех классиков гуманитарных наук, начиная с древних, а также марксизма-ленинизма: все они пробирались сквозь дебри человеческого незнания и, как у людей работающих, у них всех, без исключения, есть находки в области человеческого познания, есть также и ошибки. Большую ценность представляют и известные современные ангажированные авторы, так как их работы являются хорошей иллюстрацией современных и прошлых методов и приемов демагогии. Богатейший опыт реального мышления (наряду с демагогией) накоплен, в настоящее время на страницах российских газет и журналов (в наше сложное время многие люди вынуждены перестать имитировать умственную деятельность и начинать думать, что было для них практически исключено лет 10-20 тому назад). Этот опыт также желательно использовать. Основным принципом подбора литературных источников цикла, поскольку цикл гуманитарный, то он строится на основе работы с литературой, и дискуссиях) является диатропический [1].
При разработке пособия ставилась задача максимального сжатия информации (остается, правда, вопрос: какой?), в связи с чем представляется необходимым подчеркнуть, что в работе, с точки зрения автора, практически нет материала, который можно было бы при ее чтении без потери смысла опустить.
Сейчас на книжных прилавках появилось достаточно много философской и мировоззренческой литературы. Одним из "модных" философов в настоящее время является А.Ф.Лосев. В своем письме А.А.Мейеру от 17.01.35 г. он пишет:
"...удручает и то, что все, решительно все давным-давно сказано. Что бы я сам не придумывал, что бы я не читал из современной философии,- я всегда нахожу для этого аналоги в истории философии, а часто даже не аналоги, но буквально воспроизведение. Нет возможности сказать в философии что-нибудь новое. Есть у философии с десяток идей: они и жуют их вот уже несколько тысячелетий. Вся история философии заключается в том, что эти идеи то забываются, то вспоминаются, то высказываются косноязычно, то более членораздельно. Можно было бы, конечно, этот десяток идей считать за общее достояние философии, но это подлог. Никто в чистом виде их не признает, и никому они не нужны. Это - результат моего личного наблюдения, в котором я тоже никого убедить не могу. И ясно, что я так и умру, но никому этого знания не передам".
Перед автором цикла стоит такая же неблагодарная задача - сказать в 1001 раз то, что людям кажется само собой разумеющимся, и что и является одним из основных человеческих заблуждений.
"Как бы то ни было, я претендую не на оригинальность, а только на определенную своевременность. Нельзя назвать неверным шагом внести сейчас свой вклад в эту литературу. Я претендую не на уникальность, а на членство в том меньшинстве, которое верит, что ...." на этом прервем цитату из книги "Ангелы страшатся" Грегори Бейтсона и его дочери, закончившей и издавшей этот труд.
Здесь же в предисловии необходимо отметить, что современная техника, например, компьютер, текстовый редактор с разнообразим шрифтов и т.п. позволяют достаточно легко изменить форму подачи материала. При этом у автора появляется возможность и искушение передачи читателю большего количества информации, чем заложено в звуках, словах и предложениях. В настоящее время появилось достаточно много книг, использующих новые возможности передачи информации посредством чтения. Одной из них является настоящее пособие, которое необходимо читать медленно, и внимательно вслушиваясь и вдумываясь в ТО:
ЧТО ЖЕ ХОТЕЛ СКАЗАТЬ АВТОР?
Из приведенной выше цитаты следует достаточно простая мысль: "не важно КТО сказал, важно О ЧЕМ мы говорим". Но, в связи с тем, что существует огромное количество людей, относящих СЕБЯ к интеллигенции, для которых более важно КТО именно сказал, а также для расширения кругозора молодых будем приветствовать в нашей работе и цитирование.
Настоящая работа была задумана как базовая для цикла дисциплин с общим названием "ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ" и имеет многоцелевое назначение: учебное пособие, книга для чтения, программа курса, дидактический материал и т.п. В общем случае она является введением в предмет. Подразумевается, что читатель (преимущественно студент) имеет желание и будет в состоянии самостоятельно в будущем развивать те мысли, которые в ней только намечены. Во многих случаях дается материал имеющий неоднозначное толкование - приглашение к разговору. В настоящее время средняя и высшая школы дают знания циклов обществоведения ("Человек и общество", "Экология", "Социология", "Экономика" и им подобные) и философии, не акцентируя внимания на проблемах САМОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ и проблематике, связанной с КАЧЕСТВАМИ ЧЕЛОВЕКА и ОБЩЕСТВА, относя их к частным. Кроме того, даже в тех случаях, когда эти вещи и изучаются, они становятся достоянием весьма ограниченного контингента студентов и учебных специальностей, в силу раздробленности дисциплин и учебных планов.
Само название цикла не является бесспорным, но события последних лет и, особенно, десятилетий и столетий показывают, что человечество все чаще сталкивается именно с "Проблемами цивилизации". Для рассмотрения этих проблем целесообразно выделить следующие курсы цикла:
1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ МЫШЛЕНИЯ (базовый курс цикла).
2. ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ (с элементами футурологии) .
3. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ЭКОНОМИКИ (теоретическая политэкономия).
4. ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР (философия истории и культуры).
5. ФИЛОСОФИЯ ЭКОЛОГИИ (проблемы экологии).
6. Обеспечение жизнедеятельности человека в современном мире: на уровне общества и на уровне индивидуума.
7. ФИЛОСОФИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ.
8. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ И ПОЛИТОЛОГИЮ (обществоведение).
Перечисленные курсы цикла не исчерпывают его содержания, но в целом охватывают тот круг проблем, которым желательно владеть в своей жизнедеятельности человеку современного мира, пытающемуся самостоятельно ориентироваться и понимать, "какие именно" проблемы стоят перед ним, его потомками и человечеством. Повторим, что текст пособия достаточно труден для понимания и требует медленного чтения. Предполагается, что читатель будет с ним работать систематически, подходя к материалу критически.
* Примечание: Материалы, вынесенные в приложения, являются неотъемлемой частью того текста, в котором находятся ссылки и требуют совместного понимания.*
В связи с мощным информационным шумом и дублированием доступных читателю источников и потоков информации цикл строится на основе ограниченного списка литературы:
1. Чайковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание.- "Путь", 1991, N1.
2. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования (ценностные основания базового гуманитарного образования в высшей школе). М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993.
3. Философия образования для ХХI века. Сборник статей./Труды исследовательского центра по проблемам управления качеством подготовки специалистов.- М."Логос", 1992.
4. Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера.- М.: Наука, 1987.
5. Печчеи А. Человеческие качества. - М.:Прогресс,1985.
6. Ортега-и-Гассет Х. "Дегуманизация искусства" и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник . пер.с исп.- М.: Радуга,1991.
7. Гуревич Г.И. Лоция будущих открытий: Книга обо всем/ М.: Наука, 1989.
8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана.- М.: Политиздат, 1980.
9. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.- М.: Мол.Гвард.,1990.
10.Моисеев Н.Н. Экология человечества глазами математика (человек, природа и будущее цивилизации)- М.: Мол.Гвард.,1988.