* * *
– Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.
* * *
– Не печалься, что тебе нет места,
А печалься о своем несовершенстве;
Не печалься, что тебя никто не знает,
Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.
* * *
– Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.
* * *
– Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.
* * *
– Служа отцу и матери, их увещай помягче;
А видишь, что не слушают, их чти, им не перечь;
А будут удручать, ты не ропщи.
* * *
– При живых отце и матери далеко от них не уезжай,
А уедешь, будь на одном месте.
* * *
– Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.
* * *
– Нельзя не помнить о возрасте отца и матери; для сына в этом сразу и радость, и тревога.
* * *
– Древние предпочитали промолчать, Стыдясь, что могут не поспеть за словом.
* * *
– У сдержанного человека меньше промахов
* * *
– Благородный муж стремится говорить безыскусно, а действовать искусно.
* * *
– Добродетель не бывает одинокой, у нее непременно есть соседи.
* * *
– Настойчив ты с правителем – и вот уж опозорен;
настойчив ты с друзьями – и дружбы той уж нет.
* * *
– Сначала я общался с людьми так: внимая сказанному, верил, что исполнят; теперь же я веду себя иначе: внимая сказанному, жду, когда исполнят...
* * *
…Я не встречал того, кто может осудить себя в душе, когда видит, что ошибся!
* * *
Жань Цю сказал: – Не то чтоб мне не нравился ваш путь, но сил моих недостает.
Учитель ответил: – В ком сил недостает, на полпути бросают. А ты еще не начинал идти!
* * *
– Люди живы тем, что прямы. Коль обманщик живет, то лишь по случайности.
* * *
– Узнать – не то, что пожелать; желать – не то, что наслаждаться.
* * *
– Кто возвышается над средним человеком, с тем нужно говорить о высшем; но с тем, кто его ниже, о высшем говорить нельзя.
* * *
…благородный муж готов идти на смерть, но он не может гибнуть безрассудно; его способны обмануть, но сделать из него глупца нельзя.
* * *
– Я чувствую печаль, когда не улучшают нравы, не уясняют то, что учат, а зная долг, не могут ему следовать и не способны устранить порок.
* * *
– Кто не проникнут горестным порывом, тех не просвещаю, непотрясенных не учу; не повторяю тем, кто не способен отыскать по одному углу три остальных.
* * *
– Ученый человек не может не быть твердым и решительным, ибо его ноша тяжела, и путь его далек…
* * *
– Народ можно принудить к послушанию, его нельзя принудить к знанию.
* * *
– В дела другого не вникай, когда не на его ты месте.
* * *
– Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.
* * *
– Как можно не соглашаться со справедливым замечанием? Но при этом важно самому исправиться. Как можно не радоваться деликатно высказанному совету? Но при этом важно вникнуть в его суть. Я не могу помочь тем людям, которые лишь соглашаются, но себя не исправляют и радуются, не вникая в суть.
* * *
– Главное – будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не бойся исправлять свои ошибки.
* * *
– Можно с полководцем разлучить солдат. Но нельзя стремлений у простых людей отнять.
* * *
– С кем можно сообща учиться, не всегда годен для того, чтобы вместе с ним идти по пути; с кем можно идти по пути, не всегда годен для того, чтобы вместе с ним на пути прочно стоять; с кем можно стоять прочно, не всегда годен для того, чтобы вместе с ним применяться к обстоятельствам.
* * *
Колышутся, волнуются
Цветы на ветках сливы.
Я ли о тебе не думаю?
Да дом твой далеко отсюда.
Учитель по поводу этих строк заметил: – Не думает. А если бы думал, то было бы недалеко.
* * *
– Считать ли благородным мужем того, кто одобряет верные суждения?
Или он только внешне кажется достойным?
* * *
- (…) В чем состоит управление государством (…)?
– Это когда достаточно еды, достаточно оружия и есть доверие народа.
– А что из названного можно первым исключить в случае необходимости?
– Можно исключить оружие.
– А что из остающегося можно первым исключить в случае необходимости?
– Можно исключить еду. Смерть издревле никто не может избежать, когда ж народ не верит, то не устоять.
* * *
– Когда руководишь, забудь об отдыхе. А выполняя поручение, будь честен.
* * *
- (…) Что значит быть кому-то другом (…)?
– Будь честен с ним, когда даешь ему совет, и побуждай к хорошему. Но если он не слушает, то не настаивай, чтобы не быть униженным.
* * *
– Какое множество людей!..
– Когда их много, то что еще следует сделать?
– Их обогатить, – ответил Учитель.
– А если станут и богаты, то что еще следует сделать?
– Их обучить…
* * *
– Воистину, как верно сказано, что если власть в стране в течение ста лет будет принадлежать хорошим людям, то они смогут справиться с насилием и обойтись без казней!
* * *
– Даже когда приходит к власти истинный правитель, человечность может утвердиться лишь через поколение.
* * *
- (…) Что значит управление государством (…)?
– Это когда радуются те, что близко, и приходят те, что далеко.
* * *
- (...) Как должен действовать правитель (...)?
– Не рассчитывай на скорые успехи и не соблазняйся малой выгодой. Поспешишь – и не добьешься цели, соблазнишься малым – и не сделаешь великого.
* * *
– Не найдя идущего посередине, должны сближаться с необузданным и добросовестным. Необузданные целеустремленны, а добросовестные сдержанны.
* * *
Кто непостоянен в своей добродетели, часто испытывает стыд.
* * *
– Благородные мужи при разногласии находятся в гармонии; у малых же людей гармонии не может быть и при согласии.
* * *
– Что, если кого-то любят все односельчане? Учитель ответил: – Это плохо.
–.Что, если кого-то ненавидят все односельчане?
– Это тоже плохо. Будет лучше, если его полюбят лишь хорошие односельчане и невзлюбят плохие.
* * *
– Легко служить, когда правит благородный муж, но угодить ему непросто. Ему не угодить, если угождать, не следуя пути. Когда же он руководит людьми, то исходит из талантов каждого.
Трудно служить, когда правит малый человек, но угодить ему легко. Ему можно угодить, если даже угождать, не следуя пути. Когда же он руководит людьми, то крайне к ним взыскателен.
* * *
– В благородном муже скромность сочетается с раскованностью, в малом человеке при отсутствии раскованности много спеси.
* * *
– Если хороший человек учил людей семь лет, их можно посылать в сражение.
* * *
– Вести сражаться необученных людей значит их бросать.
* * *
– А может ли считаться человечностью избавление от тщеславия, высокомерия, зависти и алчности?
– Это можно считать труднодостижимым. Что же касается человечности, то я не знаю, – ответил Учитель.
* * *
– Не достоин быть ученым тот, кто думает о сытой спокойной жизни.
* * *
– У добродетельных людей всегда есть что сказать, но у кого есть что сказать, тот не всегда бывает добродетелен.
Кто полон человечности, тот непременно храбр, но храбрый не всегда исполнен человечности.
* * *
– Как можно быть нетребовательным к тому, кого ты любишь?
Как можно оставлять без наставления того, кому ты предан?
* * *
— Трудно бедняку злобы не питать. И легко богатому не быть заносчивым.
* * *
…совершенным также можно считать того, кто предпочитает справедливость личной выгоде, жертвует собой в момент опасности и никогда, даже пребывая длительное время в трудных обстоятельствах, не забывает своих обещаний.
* * *
- (…) Как служить государю (…)?
- Не лги и не давай ему покоя.
* * *
В древности учились ради улучшения себя. Ныне учатся, чтобы понравиться другим.
* * *
— Благородный муж стыдится много говорить, когда же действует, то проявляет неумеренность.
* * *
— Что если за зло платить добром? Учитель ответил: — А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.
* * *
Мальчик из селения Цюэ докладывал Учителю. Кто-то спросил о нем: — Он делает успехи? Учитель ответил: — Судя по тому, что он садится с нами, ходит наравне со старшими по возрасту, это тот, кто ищет скорых результатов, а не настоящего успеха.
* * *
— Благородный муж в нужде не отступает; малый человек, терпя нужду, становится распущенным.
* * *
— Если твои речи честны и правдивы, а поступки благородны и исполнены почтительности, то проявишь себя, даже в землях варваров. Но как сможешь проявить себя, пусть даже и в родных краях, если речи твои лживы и нечестны, а поступки лишены благородства и почтительности? Когда стоишь, то должен видеть это мысленно перед собой, а едешь в повозке — видеть это, словно оно прислонилось к перекладине. Тогда только и сможешь проявить себя.
* * *
— Когда не говорите с тем, с кем можно говорить, то упускаете таланты; когда же говорите с тем, с кем говорить нельзя, то тратите слова напрасно. Но умный никого не упускает и не тратит слов напрасно.