Богатство праведным не бывает (кроме наследства): “От трудов праведных не наживешь палат каменных”. Высокий достаток зарабатывается не в одно поколение и тяжкими, качественными трудами, бережливостью. Поэтому бедным быть проще - ни каких забот, ни каких искушений. Слова Иисуса - “раздай все нищим и следуй за мной” и “не искушай” только тогда не входят в противоречие, если нищий не использует подаяние во вред себе и обществу, а дающий не пустит по миру своих близких и помощников. “Раздай” относится только к неправедному богатству - отдай, что не твое (или - не бери чужого). Во вторых, “праведным богатством” хозяин пользуется, как Богом данным, никого не обманывая, не обижая, т.е. руководит им, как функциональной собственностью, от которой всему окружению и участникам только польза. В третьих - эти слова относились только к апостолам. В то время разнести Благую весть по миру было важнее всего, а богатство, даже праведное, было бы серьезной помехой и тормозом.
Революции и расколы - взаимные обиды, зависть от непонимания и эгоизма - опять нравственная проблема. Раскол между “нестяжателями” и “иосифлянами” происходил из-за разной позиции к вопросу о Божьем человеке - имеет ли он право быть богатым? Нил Сорский слова Христа понимал дословно и был за естественный аскетизм, который с легкостью приближал человека к Богу. Иосиф Волоцкий видимо считал, что быть одновременно праведным и богатым труднее (а трудный путь всегда угоднее Богу). Он оставлял более широкие возможности для верующих, приходов и монастырей с духовной точки зрения - возможность быть бедным (и с легкостью быть ближе к Богу) или богатым (с большими искушениями и трудностями, но с высоконравственным Богоугодным творческим интересом). Он оставлял возможность каждому бороться со своими пороками без насилия и силы со стороны светской и церковной власти.
Другая серьезная проблема - чиновничья власть, насаждаемая при организации сверху и поэтому, трудно меняемая снизу. Человеческая “благодать сверху” в виде чиновника не всегда ею является. Чиновник нужен для распределения благ и контроля просящих. Община же самоорганизуется снизу и формируется вокруг дела, а не потребления; внутри себя выбирает или меняет руководителей, спрашивает и контролирует. Важно, чтобы такая самоорганизация проходила до самой верхней власти, тогда с коррупцией будет покончено.
Все будущие проблемы нельзя, да и не надо решать сегодня - они будут решаться по ходу, по необходимости. Старые утопические представления о нашем времени сильно не совпадают, хотя может быть и надо было о них писать. Сейчас даже трудно представить как будут разрешаться возникающие трудности. Например - все возрастающая проблема ухудшения генофонда из-за улучшения качества медицины. Или, ставшая насущной, проблема отцов и детей, не существующей раньше в укладных крестьянских семьях, где труд, горести и радости были общими. Или, проблема накопления и сохранения соцкапитала от нарастающего уничтожения его безответственными, которые способны уничтожить и саму жизнь. Могут настать времена, когда скорость уничтожения начнет превышать скорость накопления.
Мы уже жили при принудительном социализме, знаем, что даже и в нем есть большие преимущества перед современной капитализацией, которая, конечно, шаг назад (в общем итоге), хотя там тоже есть свои преимущества.*(Преимущества рынка, конкуренции - при взаимном недоверии, подозрительности, равнодушии к истине (плюрализме.) Конкуренция лучше всего воспитывает безответственного человека, не позволяет паразитировать, исправляет ошибочную оценку другого человека и его дел, способствует поиску истины. После этого наступает доверие и образование коллективов (от семьи до содружества семей), которые выгодны не только из-за исправления нравственности, но и экономичности. Логически, такой процесс может захватить всех и вырости до размеров государства, хотя в истории пока этого не было. Но вера в народе жива.)
Поняв, как мы хотим жить, давайте подумаем о конкурентоспособной экономике, ведь мы не хотим жить “за занавесом”. Работа Паршева на эту тему - одна из лучших, но почему она не обсуждается? Потому что у демоса отняли глаза и язык, оставив лишь уши для восприятия ложной информации - для примитивизации, вырождения и самоуничтожения. Владея всеми СМИ, капиталами, приобретенными обманом (может быть и законодательным), наши олигархи и “Семья” заинтересованы в этом. Опираются они на “демократов-западников” (в США к ним прилепился символ - осел), среди которых нет ни одного православного. Пока чуждая нам “культура” уничтожает нашу культуру и наш народ. Какие очевидные действия надо сделать?
1. Вернуть народу их “органы ориентации в пространстве” - СМИ. Это даже более важно, чем существование всех остальных социальных институтов. Лучше совсем не ориентировать население, чем дезориентировать его.
2. Принять законы, стимулирующие образование производственных общин, любых соцобразований, всего, что способствует объединению на нравственной основе. Законы должны помогать “подъему вверх”, т.к. спуск к безнравственности всегда легче (мысль Сократа).
3. Земля, воздух, вода, ресурсы должны принадлежать всему народу, а не единицам. Для Российских предприятий и граждан должна быть существенно снижена цена на энергоносители - для выравнивания конкурентоспособности страны (в северных странах солнечной энергии явно недостаточно ни для образования черноземного гумуса, ни для сельского хозяйства, ни для обслуживания промышленности, ни для элементарной жизни).
4. Вывести доллар из обращения. Сырье продавать за рубли, пусть Запад их закупает. Рублей будет больше и не мы будем зависеть и поддерживать западные экономики, а немножко и он нашу.
5.Постепенно менять систему прямых выборов на систему “выбор выборщиков”, заглянув в недавнее прошлое России и взяв оттуда все лучшее (земская и казачья система выборов).
6. Увеличить внутренний рынок, объединяясь взаимовыгодно с бывшими республиками и дружескими странами (уже упустили Югославию, Монголию).
7. Стимулировать рождаемость не только прямыми, но и косвенными методами (выравнивание зарплат, подъем производства, уменьшение стоимости энергоресурсов для внутреннего пользования и т.д.).
Осуществлять широкое, но ненавязчивое вхождение в высокую культуру: воспитание, образование (дискуссионные клубы, школы нравственной психологии, приходские школы, трудовые, туристические, альпинистские лагеря), здоровый образ жизни.
Найти пути сближения культур, основанные на религиях в вопросах, мешающих социализации, т.е. в вопросах, явно ошибочных.
Это только первые элементарные шаги, понятные всем, и которые надо делать незамедлительно.
Очистка российских народов от мусора в головах только началась и конца этому не видно. А это значит, что пока беды нас не оставят. (И дай Бог, чтобы мы не 40 лет блуждали по идеологической пустыне и не озверели после этого.)
От каждого по способностям. Каждому по потребностям?
Материальные и духовные потребности нарабатывают способности, приобретается опыт. А что произойдет, если удовлетворить все возможные материальные потребности? Для большинства это окончится печально. При отсутствии и духовных потребностей человек скатится на уровень животного, которые ничего не создают, а только потребляют. Животные развивают свои способности и опыт в добыче пищи благодаря тому, что потребность в ней всегда есть. Домашние животные становятся глупыми, неспособными к естественной жизни, и те, кого удается полностью всем удовлетворить, погибают от ожирения. Лозунг бывших “коммунистов” - “от каждого по способностям, каждому по потребностям”, - противоречив. Если удовлетворяются все потребности, то исчезают и способности, т.к. не нужен индивидуальный опыт.* (Ведь индивидуальный опыт в атмосфере любви и нужды раскрывает соответствующие способности). Духовную потребность можно удовлетворить только с помощью Бога (душевная потребность переходная между материальной и духовной). Даже нравственность каждого связана с количеством положительного индивидуального опыта. Поэтому удовлетворение всех телесных потребностей опасна потерей всех способностей связанных с материальной деятельностью. Человека спасает то, что его потребности бесконечны. Эту бесконечную потребность можно объяснить тем, что человек наделен от Бога еще и духовными потребностями, при неосознанности которых (виновато при этом отсутствие соответствующего опыта) они перерастают в бесконечные материальные. Стремление к излишнему изобилию оборачивается другими неприятностями (разум, здоровье, любовь?), а духовные потребности обычно выше у тех, кто потребляет минимум материальных. Эгоисты развивают свои способности в атмосфере любви к собственной персоне и любви родителей, поэтому их способности не полностью раскрываются. Они ощущают повышенную нужду в друзьях, коллективе, социальности. И если они преодолевают эгоизм, приобретают и друзей и новые способности.
Удовлетворить мысль и дух невозможно, у них нет реального предела. В библии на этот случай есть термин – “духовная жажда” и “духовная нищета”. Конечно, нищий собственным эгоистическим духом и ощущение никогда полностью не насытиться Божьим (любовью, радостью и болью). Это и есть духовная нужда, жажда, рожающая духовные потребности и духовную недостаточность. А они лучше всего проявляют разнообразные способности.
Какое чувство очень важно и какое нужно возрождать сейчас, т.к. время пришло? Это не узко логически-эгоистическое, а совестливое, сердечное понимание цены каждого человека, понимание - насколько тяжелее, чем остальному тварному миру исполнять возложенную на него ответственность, ответственность за весь мир, за все прекрасное и живое. Это новое ощущение рождается после одинокой жизни в скиту или после длительного путешествия с “борьбой за выживание” - с так долго ожидаемой свободой и независимостью от общества, близкой к максимуму. Это большая встряска, лишение, ощущение мировой скорби, беда для одной части привычного восприятия и открытие мира, удивления и восхищения для другой. И то и другое верно. Беда (которая лечит) не только из-за естественно-примитивного уровня жизни, но и невозможности общения хоть с кем-то, невозможности объективной оценки и самооценки. На фоне всеобщей гармонии невозможность собственной гармонии из-за несоответствия Ей или недостаточности. “Познай самого себя” (Сократ) - очень опасное пожелание в длительном одиночестве, но необходимое в общине.