Таким образом, церковная реформа и раскол явились круп- * ным социальным и духовным переворотом, который не только отразил тенденции к централизации и определенной унификации церковной жизни, но и имел' существенные социокультурные последствия. Он всколыхнул сознание миллионов людей, заставил их усомниться в легитимности существующего миропорядка, породил раскол между официальной светской и духовной властью и значительной частью общества. Нарушив некоторые традиционные устои духовной жизни, раскол дал толчок общественной мысли и подготовил почву для преобразований. Одновременно в русской истории впервые появился феномен раскольничества - фанатичного следования идее и непримиримо-враждебного отношения к власти, а во многом и ко всем, кто не разделяет взгляды старообрядцев.
7. Культура России в XVII в.
В развитии культуры России XVII столетия намечается отход от Средневековья. Главная особенность этого периода состояла в усиливающемся ее освобождении от церковного влияния. Борьба светского и духовного направлений в культуре XVII в. не привела еще к победе первого.
Новые явления особенно проявились в литературе. Происходило осознание ценности человеческой личности. Это было вызвано выдвижением национальных героев из народной среды в годы Смутного времени. Лучшие произведения начала XVII в., посвященные событиям Смуты, — это «Сказание» Авраамия Палицина, «Словеса дней и царей» Ивана Хворостинина, «Временник» Ивана Тимофеева.
Интерес к человеку характерен особенно для второй половины XVII столетия. Дьяк Грибоедов в 60-е годы написал историю для детей, в которой давал психологические портреты русских самодержцев.
В литературе XVII в. можно выделить два направления. Первое выступало в защиту монархии, прославляло самодержцев. Лучшим представителем этого направления был Симеон Полоцкий. Он идеализировал самодержавие и Царя Алексея Михайловича. С именем Полоцкого связано появление в литературе новых жанров — поэзии и драматургии. Большая часть его стихотворений отражает придворную жизнь и объединена в два сборника — «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный».
Второе направление — обличительное — представлено в первую очередь такими литературными памятниками, как «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Это остросюжетное полемическое сочинение, где автор на примере собственной, полной страданий жизни повествует о священной преданности идеям древнего благочестия.
К числу лучших произведений данного направления принадлежат «Повесть о Ерше Ершовиче», описывающая под видом тяжбы между ершом и лещом земельные споры XVII в., «Повесть о Шемякиной суде», изобличающая взяточничество судей, «Повесть о куре и лисице», выступающая против церковного лицемерия, и многие другие произведения неизвестных авторов. Особое место среди этих повестей занимает «Повесть о Горе-Злосчастии», где автор, обратившись к формам устного народного творчества, создал глубоко гуманистическое произведение.
К XVII в. относится рождение русского театра, хотя зачатки театрального искусства существовали в творчестве скоморохов с древнейших времен. В 1672 г. при дворе Алексея Михайловича состоялось первое представление на немецком языке. Его постановщиком был пастор Грегори из Немецкой слободы. Вскоре были набраны русские актеры, и пьесы ставились на русском языке. Однако этот театр просуществовал недолго.
Значительные изменения в XVII в. произошли в зодчестве: усложнились архитектурные формы, усилилось их праздничное богатство. Тяга к нарядности сказалась в надстройке башен Московского Кремля шатровыми верхами, в здании Теремного дворца. Шедевром зодчества является московская церковь Покрова в Филях.
В XVII столетии продолжала развиваться и традиционная
деревянная архитектура. Восьмым чудом света называл Симеон
Полоцкий знаменитый дворец Царя Алексея Михайловича в се
ле Коломенском, построенный в 1681 г.
В живописи в XVII в. наряду с иконописью появились светские жанры — портретная живопись и пейзаж, которые не преодолели еще манеры письма, присущей иконописи. Наиболее значительными были работы Симона Ушакова. Иконописный лик постепенно в его творчестве уступил место простому человеческому лицу. Вкусы XVII столетия уже требовали правдивого отображения в живописи.
Во второй половине столетия разворачивается интенсивная деятельность Оружейной палаты, ставшей под руководством боярина Хитрова своеобразной русской Академией художеств. В ней работали русские и иноземные живописцы. Перестройка всей системы изобразительного искусства шла по пути отказа от иконописных традиций.
Значительный вклад в мировую географическую науку внесли русские исследователи Сибири и Дальнего Востока. В 1643— 1646 гг. Поярков обследовал берега Охотского моря. В 1648 г. Попов и Дежнев проплыли из Ледовитого океана в Тихий, установив, что Азия отделена морем от Америки. В 1647—1651 гг. Е. Хабаров совершил путешествие по Амуру. Географические материалы обобщались в Сибирском приказе. Тобольский житель Семен Ремизов, живописец и картограф, в 1696 г. составил чертеж всей Сибири, а в 1701 г. — этнографическую карту Сибири с соответствующим описанием.
Накопление знаний по-прежнему носило практический характер. Это побуждало к овладению грамотой, которой обучали либо члены семьи, либо мастера — учителя из священников, дьяков и подьячих. Посадскому человеку грамотность давала возможность поступления на службу в приказ. Грамотных среди посадских жителей в XVII в. было не менее 20 %.
Развитие науки и просвещения тормозилось тем, что школа в основном находилась в ведении церкви. Светского и технического образования как такового не было. Потребностью в образовании было вызвано во второй половине XVII в. устройство правительственных и частных школ. Они были открыты при Чудовом, Спасском, Андреевском монастырях, при Печатном дворе. Изучались в основном латинский и греческий языки, грамматика, риторика, философия. Открывались посадские школы. В 1665 г. Симеоном Полоцким была открыта государственная школа, где готовили подьячих для правительственных учреждений. В 1687 г. основано Славяно-греко-латинское училище (позже академия) — первое высшее учебное заведение. Здесь готовили кадры для правительственной и церковной службы.
Однако эти меры не разрешали вопросов отечественного образования. Необходимо было светское обучение, развитие теоретических знаний, в первую очередь в естественных науках. Назревало противоречие между старыми формами просвещения и новыми запросами общества. Это становилось преградой перед усложнившимися потребностями русской культуры.
Тема 5 Абсолютная монархия в России (XVIII в.)
1. Реформы Петра I: замыслы и результаты
К концу XVII в. Россия отставала от большинства стран Европы. Динамичное развитие западной цивилизации, изоляция России от европейских рынков, засилье средневековых пережитков ставили страну перед необходимостью кардинальных реформ. Значительные перемены во всех сферах русского общества связаны с именем Царя Петра I.
Воцарение Петра произошло в обстановке острой борьбы за власть между различными, боярскими группировками. Использовав стрелецкое восстание 1682 г., к власти пришли Ми-лославские и их сторонники. Царями были объявлены Иван и Петр, их сестра царевна Софья становилась регентшей, сосредоточив в своих руках реальную власть. Умная, честолюбивая, одна из самых образованных женщин своего времени, Софья была серьезной соперницей в борьбе за власть. Будучи поклонницей европейской моды (особенно польской), игнорируя бытовавшие на Руси представления о роли женщины в обществе, решительно разрушая средневековые стереотипы поведения, она сама активно участвовала в разработке внутренней и внешней политики.
Юные годы Петр провел в селе Преображенском под Москвой, предаваясь военным забавам, занимаясь кораблевождением по реке Яузе и самообразованием под руководством умных и практичных иностранцев. В 1689 г. Петр женился на Евдокии Лопухиной и по бытовавшим на Руси представлениям становился взрослым. Регентша была не нужна. Пытаясь остаться у власти, Софья предприняла попытку государственного переворота, однако потерпела поражение и была сослана в Новодевичий монастырь. Вся полнота власти оказалась в руках Петра, матушки-царицы Натальи . Кирилловны и их приближенных.
К этому времени в целом сформировались основные черты политической стратегии юного Царя, нацеленные на превращение России в передовую европейскую державу. Большую роль сыграло Великое посольство в Европу в 1697—1698 гг., в составе которого инкогнито находился сам Петр. Хотя официальная цель поездки — создание широкой антитурецкой коалиции в Европе — не была достигнута, основным результатом ее было непосредственное знакомство Петра с техническими и культурными достижениями европейских держав. Он посетил Германию, Голландию, Англию и Австрию. Особое внимание Петра привлекли порядок управления немецкими городами, кораблестроение на голландских и английских верфях, медицина, система образования и деятельность крупных европейских научных центров. Он не скрывал своего твердого намерения учиться у европейцев: «Я ученик и ищу себе учителей».
Темпы преобразований в России при Петре I поражают. Это видно на примере законодательной активности. За 20 лет — с 1700 по 1720 гг. — было издано 1700 законодательных актов, в корне менявших жизнь страны. В 1720—1725 гг. было издано 1200 законодательных актов, но многие из них были неудачным заимствованием из законодательств Швеции, Дании и Германии государств, «засоренные» непонятными русскому человеку иностранными терминами. Резко ужесточилось уголовное наказание. Реформы проводились спонтанно, бессистемно и стоили больших социальных издержек. Снизился жизненный уровень, сократилась численность податного населения.