Народы и личности в истории. том 2 Миронов В.Б 2000г. (стр. 151 из 158)
"Следы немца", мы не раз убедимся, когда речь пойдет о культурном становлении и росте России, то и дело встречаются а различных областях русской науки, промышленности, культуры и образования. Мы старались, как сказал поэт, перенять "английский счет, французский блеск, немецкое упорство". Вспомним и строки из стихотворения А. Блока – "Скифы":
Мы любим все – и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно все – и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений…
Мы помним все – парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады…
При всех его достоинствах немец лишен некоторых важных черт. Душа росла и развивалась в узких и тесных рамках мелких государств. Она разорвана и разобщена, как и ландшафт, среди которого она обитает, стеснена и приглажена. Немец – «фанатик человеческой деловитости». В книге «Европа и душа Востока» В. Шубарт (1897–1942) дал характеристику плюсам и минусам своего народа, назвав Германию «тюрьмой обязанностей» и «страной без души». Немец холоден сердцем, и эта холодность порой напоминает ледяной панцырь Антарктиды. Конечно, эта «сердечная очерствелость имеет и положительную сторону: она делает немца лучшим рабочим в мире». Но она же оставляет его абсолютно равнодушным к страданиям других народов. Считая себя вправе повелевать целыми нациями, они напоминают порой бездушных жестоких надзирателей. Методичность, усидчивость, организованность – все это может дать как плюс, так и минус. Немцы одинаково точно, тщательно и расчетливо выстроят великолепный автомобильный завод – или печи Освенцима. Всякие моральные, религиозно-нравственные или гуманистические оценки при этом не будут ими приниматься в расчет. И в том и в другом случае главное – Ordnung und strenge Disziplin (нем. – «Порядок и строгая дисциплина»). Немец настроен на борьбу, распри, завоевания, захваты и обособления. «Много врагов – много чести», – так гласит немецкая поговорка, украшающая лавровым венком всеобщую неуживчивость и страсть к раздорам. На старых крестьянских домах даже можно встретить такую надпись: «Святой Флориан, пощади наш дом, подожги другие!» Так думал немец, если он по деловым соображениям или по причине воспитания не выражал этого открыто (как отмечал в 1838 г. В. Шубарт). Чувство братства здесь в упадке, а доминирует чувство власти. Однако поскольку поджигать дома соседей-немцев строго запрещено законом (а всякий немец чтит закон больше всего на свете), то он гораздо охотнее разожгет пожар войны в соседней стране. Это отражается в проявлении немцами бури их национальных чувств.
Немец – самый взрывоопасный человек на Земле. Вся история его бытия напоминает паровой котел, где все время нарастает давление. Шубарт пишет: "Немецкое национальное чувство живет общей ненавистью. Оно по своей природе воинственно и исключает пацифизм. В мирных ситуациях оно очень скоро угасает и только под давлением ненависти просыпается вновь. Только в движении против чего-то вызывает оно мощные волны. Так было в 1813, 1870, 1914, 1933 годах. Национал-социализм тоже вырос как антисемитизм. Только в общем неприятии еврейства немцы осознали и нашли себя как таковые, или, по меньшей мере, так им кажется. Здесь наиболее четко проявляется протестующий характер немецкого национального чувства. В то время как русское мессианское сознание стремится к единению рода человеческого и более всего питается из идеи всеединства мира, – немецкое национальное чувство живет противоречиями между народами и угасло бы, если бы всемирное единение удалось. Отнимите у немцев общего врага, и они начнут враждовать друг с другом". Любовь к войне, вызывавшая у них "оргии восторга", ныне перестала быть символом освобождения немцев от цепей их человеческой неполноценности. Братские чувства лучше обретать не на полях битв, а в мирном общении.[693] Только в союзе с Россией и возможно существование демократической Германии.
Работа, Свобода и Хлеб!
Думаю, что и сегодня многие немцы относятся к атлантической Европе примерно так же, как об этом говорил в 1930-х гг. идеолог так называемой консервативной революции Ю. Эвола. «Европа потеряла свою простоту, она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь. Демократический недуг и семитский яд пропитали ее вплоть до самих корней, – они везде: в праве, в науке, в мышлении… Европа сейчас – это огромное шарлатанское месиво… Все это – плоды столь восхваляемой западной цивилизации».[694]
Англо-французская Европа все отчетливее подпадает под власть Америки, в которой, как мы видим, в последнее время все более заметную роль играет сионистский элемент. Не случайно немецкая газета "Франкфуртер альгемайне" задается вопросом, а что ожидает Соединенные Штаты и мир в результате возможного появления евреев Гора-Либермана во главе правительства Америки: "Никто не может подсчитать, во что обойдется всем нам такое еврейское правление".
Великая Германия создана так, что в главных ее элементах немыслима без России (русские придают ей высший, божественный смысл). Достоевский сказал, что если Германия хочет быть великой, то Россия родилась великой. Предназначение Германии не на куцых развилках Европы, а на необъятных просторах России, в союзе с ней. Эта "последняя глава истории мира", как и история будущей Германии и России, будет писаться и русско-немецким пером.
Примечания
1
Моруа А. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго. М., 1971, С. 105.
(обратно)
2
Французская романтическая повесть. Л., 1982, С. 77, 85.
(обратно)
3
Брандес Г. Собр. соч. в 20 т. Т. 7, СПб., 1889, С. 224.
(обратно)
4
Валери П. Об искусстве. М., 1976, С. 328.
(обратно)
5
Лафарг П. Литературно-критические статьи. М., 1936, С. 121–124.
(обратно)
6
Шатобриан Ф. Р. Замогильные записки. М., 1995, С. 9–12.
(обратно)
7
Байрон Дж. Г. Паломничество Чайльд-Гарольда. Дон-Жуан. М., 1972, С. 174.
(обратно)
8
Байрон Дж. Г. Избранное. М., 1964. С. 40
(обратно)
9
Ковальская М. И. Итальянские карбонарии. М., 1977, С. 87–93.
(обратно)
10
Байрон Дж. Г. Дневники. Письма. М., 1965, С. 238.
(обратно)
11
Шелли П. Б. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972, С. 208.
(обратно)
12
Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 1, М.-Л., 1958, С. 136, 361.
(обратно)
13
Достоевский Ф. М. Пушкин. // Русская душа. М., 1994, С. 125.
(обратно)
14
Шлегель Ф. Эстетика, философия, критика. Т. I, М., 1983, С. 280.
(обратно)
15
Шелли П. Б. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972, С. 54–55.
(обратно)
16
Блейк У. Стихи. М., 1982, С. 14, 357.
(обратно)
17
Некрасова Е. А. Романтизм в английском искусстве. М., 1975, С. 63.
(обратно)
18
Мастера искусства об искусстве. Т. 4, М., 1967, С. 363.
(обратно)
19
Автор Миронов В. Б.
(обратно)
20
Тэн И. Философия искусства. М., 1933, С. 81.
(обратно)
21
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993, С. 467.
(обратно)
22
Некрасова Е. А. Романтизм в английском искусстве. М., 1975, С. 110.
(обратно)
23
Мастера искусства об искусстве. Т. 4, М., 1967, С. 330.
(обратно)
24
Поэзия английского романтизма XIX века. М., 1975, С. 568.
(обратно)
25
Лависс и Рамбо. История XIX века. Т. 1, М., 1938, С. 414.
(обратно)
26
Уоллес И. Любовницы, героини, мятежницы. М., 1995, С. 124–125.
(обратно)
27
Виноградов А. Осуждение Паганини. М., 1953, С. 245–246.
(обратно)
28
Тибальди-Кьеза М. Паганини. М., 1981, С. 54.
(обратно)
29
Фраккароли А. Россини. М., 1987, С. 64.
(обратно)
30
Любке В. Иллюстрированная история искусств. Спб., 1890, С.260.
(обратно)
31
Северянин И. Гармония контрастов. М., 1995, С. 318.
(обратно)
32
Пастура Ф. Беллини. М., 1989, С. 7–48.
(обратно)
33
Мотылева Т. Ромен Роллан. М., 1969, С. 12.
(обратно)
34
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней. Т. 4, С.-П., 1997, С. 185–186.
(обратно)
35
Маццини Дж. Эстетика и критика. М., 1976, С. 296–297.
(обратно)
36
Долгополов И. В. Рассказы о художниках. М., 1975, С. 74.
(обратно)
37
Фейхтвангер Л. Гойя. М., 1982, С. 321.
(обратно)
38
Terrasse Ch. Goya y lucientes (1746–1828). Paris, 1931, P. 117.
(обратно)
39
Григулевич И. Р. История инквизиции. М., 1970, С. 264–265.
(обратно)
40
Goya. Text by Jose Gudiol. London, 1966, P. 36.
(обратно)
41
Шнайдер М. Франсиско Гойя. М., 1988, С. 227.
(обратно)
42
Canton F.S. The life and work of Goya. Madrid, 1964, P.127.
(обратно)
43
Прокофьев В. Н. «Капричос» Гойи. М., 1970, С. 144.
(обратно)
44
Ортега-и-Гассет Х. Этюды об Испании. Киев, 1994, С. 206–207.
(обратно)
45
Canton F.S. The life and work of Goya. Madrid, 1964, P. 128.
(обратно)
46
Моруа А. Литературные портреты. М., 1970, С. 134.
(обратно)
47
Виноградов А. Три цвета времени. М., 1979, С. 202.
(обратно)
48
Виноградов А. Три цвета времени. М., 1979, С. 430.
(обратно)
49
Манн Г. В защиту культуры. М., 1986, С. 243–244.
(обратно)
50
История XIX века. Под ред. Лависса и Рамбо. Т. 3, М., 1938, С. 474.
(обратно)
51
Карельский А. В. Метаморфозы Орфея. М., 1998, С. 86, 165.
(обратно)
52
Гюго В. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 1, М., 1953, С. 431–432.
(обратно)
53
Моруа А. Олимпио, или жизнь Виктора Гюго. М., 1971, С. 19, 34, 39, 43, 75.
(обратно)
54
Моруа А. Олимпио, или жизнь Виктора Гюго. М., 1971, С. 158, 159.
(обратно)
55
Рабле. Мольер. Вольтер. Гюго. Жорж Санд. Золя. Челябинск, 1998, С. 287, 293.
(обратно)
56
Гюго В. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 15, М., 1956, С. 321–322.
(обратно)
57
Автор – Миронов В.Б.
(обратно)
58
Моруа А. Олимпио, или жизнь Виктора Гюго. М., 1971, С. 16, 394, 401, 402, 439.
(обратно)
59
Реизов Б. Г. Военные повести Альфреда де Виньи. // Виньи. Неволя и величие солдата. Л., 1968, С.157.
(обратно)
60
Беранже П.-Ж. Избранное. М., 1979, С. 281–282.
(обратно)
61
Жюллиан Ф. Эжен Делакруа. М., 1996, С. 34–35.
(обратно)
62
Жюллиан Ф. Эжен Делакруа. М., 1996, С. 115.
(обратно)
63
Гастев А. Делакруа. М., 1966, С. 193.