Нелегко противостоять очарованию власти и принуждению инстинктов. Все мы временами изменяем возлагаемому на нас доверию. К сожалению, такое иногда бывает даже в отношениях между терапевтом и клиенткой, когда клиентка является отчаявшейся женщиной, а терапевт – неудовлетворенным мужчиной, и оба подсознательно ищут любви. В атмосфере интимности, которую создает ситуация, где одна сторона открывает свое сердце другой, иногда пробуждаются сексуальные страсти, которые могут привести к телесному сближению. Почти все терапевты придерживаются этического кодекса, который считает такое поведение непрофессиональным и неэтичным. Несмотря на то, что клиентка является взрослым человеком, сознательно идущим на сближение, терапевт должен охранить ее от какого-либо действия со своей стороны, которое в результате нарушило бы доверие к нему и уничтожило бы терапевтическую атмосферу. Это моральная основа, которую каждый терапевт должен уважать, несмотря на свои потребности. Никто из нас не может руководствоваться исключительно чувствами, так как мы никогда не можем утверждать, является ли действие справедливым или несправедливым, пока оно не переродится в поступок. Мы не должны также основываться только на рассудке, так как аргументация дьявола может быть более убедительной, чем аргументация Бога. Разум и чувства должны соединяться в основах, которые ведут нас к здоровым и правильным поступкам в жизни.
Следование основам и приспособление к ним лежит в хорошо понятном интересе личности. Это может быть также высоко духовным актом. Человеческие существа могут получать любовь Бога к человеку через любовь, которая дарится взаимно. Бог является не только всевидящим, но также и вездесущим. Он во всех нас. Мистики разных религиозных направлений писали, что Бог живет в человеческом сердце. Когда мы чувствуем в сердце любовь, мы находимся в единении с Богом. Когда мы любим, это часто позволяет нам соединиться со своим ближним. Обаятельная улыбка способна согреть другого человека как луч солнца. Ласковый поступок может пробудить и открыть душу, к красоте жизни. Обаятельный и блаженный человек принимает других не из чувства обязательства, а из любви. Это не означает, что он никогда не взрывается гневом, однако его гнев – как гнев Бога – непосредственный и кратковременный. После такой бури небо становится чистым и ясным, а солнце светит радостно.
Душа – это имя, которое мы даем энергетической системе, оживляющей каждый организм. Когда мы ненавидим, наше сердце сжимается, а душа – съеживается. Когда мы ласковы, сердце раскрывается и душа воспаряет. Лучезарность ласковой улыбки исходит из сердца, исполненного хорошим чувством. Тепло ласкового человека происходит от его большой жизненности и малой жесткости. Невозможно быть одновременно ласковым и стремиться к какой-то цели. Блаженный человек настолько терпелив, что сможет установить искренние и теплые отношения со всеми, с кем встречается.
Блаженный человек чувствует, что подчиняется чему-то большему и мощному, чем он сам. Я имею в виду, конечно, Бога и веру, о которой мы говорили в предыдущей главе. Без такой силы, что могло бы противостоять эгоизму человека, который смотрит на Землю и на ее обитателей, как на вещи, которые можно использовать для собственных целей и удовлетворения? Из-за своей гордыни человек уничтожает Землю, от которой зависит его существование. Все мы хорошо знаем проблему загрязнения воздуха, земли и воды вместе с утратой лесов и вымиранием многочисленных живых существ. Этой разрушительной деятельности сопутствует пренебрежение моральными ценностями и соответствующее ухудшение здоровья и жизни людей. Депрессия стала эндемическим явлением, а многие люди почувствовали потребность возвращения в сторону тех или иных средств, чтобы как-то выдержать.
В западном мире жизнь подверглась значительной секуляризации. Понятие духовности упростилось до того, что стало набором убеждений и символов. В дальнейшем она оказывает значительное влияние на жизнь некоторых людей. Однако верования и символы являются процессами мышления, не принимающими во внимание тело. Согласно западным взглядам, тело помещается в категорию светских вещей, вульгарных и материальных. Это провоцирует расщепление между умом и телом, что, как я указал, является корнем эмоциональных страданий человека.
В этой книге я хотел показать, что тело не является просто материальным предметом, который можно понять в чисто физических категориях. Нет, тело является не сосудом для духа, а духом, который стал телом. Как мы увидели, дух размещается в протоплазме, где проявляется способностью организма к реагированию на среду, таким образом, который служит его собственным жизненным процессам. Такова история жизни на Земле в течение нескольких миллиардов лет. По моему убеждению, ум со своим упором на знания и мышление, является мирским, в то время как тело священно. Несмотря на то, что нам кажется, что мы можем выяснить механизмы функционирования тела, в их центральной точке находится тайна любви. Сердце человека, где живет любовь, является также святыней в человеческом существе, в которой живет также и Бог. Основой для такого взгляда является, возможность человека к ощущению резонанса пульсации своего сердца с пульсацией Вселенной. Пульс жизни присутствует в каждой клетке и в каждом органе тела, однако наиболее ощутима пульсация сердца, и она ощущается как чувство любви. Я описал живой организм как состояние контролируемого возбуждения, источником которого является сердце. Это возбуждение усиливается и распространяется за границы организма, когда мы влюблены. В этот момент мы ощущаем наше единство со вселенной. Любовь является настоящим духовным чувством. Я убежден, что большинство читателей когда-то в своей жизни это ощутили.
Но почему только когда-то? Немного неожиданным является ответ, что мы недостаточно любим себя. Любовь к себе не означает самовлюбленности, проявления нарциссизма, состояния, в котором недостаточно возбуждения и любви. Любить себя – означает любить жизнь и все, что живет. Мы не сможем по-настоящему любить кого-то, если мы не любим самих себя. Без любви к себе человек только принимает и ничего не отдает взамен.
С любовью к себе мы сможем достичь трех упомянутых в предисловии к этой книге форм грации, которые описал Олдос Хаксли: грацию животных или интеграцию, которая основывается на полном и свободном протекании возбуждения в теле; человеческое обаяние, благодаря применению в жизни правила "быть верным самому себе" и благодаря перенесению этого правили на ближних через ласковые поступки; и духовного блаженства, посредством единения с высшим порядком. Только через интеграцию личности на этих трех уровнях нам удается раскрыться к запредельности, которую мы называем "состоянием блаженства", а в сущности – настоящей духовностью тел.