Культура Северного и Западного К. имеет два хронологических этапа: 1-ый – 7-5 вв. до н.э. (савроматы), 2-ой – 4-2 вв. до н.э. (сарматы).
Характерные черты памятников Западного и Северного К.: ориентировка умерших на запад с востока, погребение на специально подготовленных площадках под насыпью, наличие каменных алтарей огня.
По реке Илек находились захоронения племенных вождей, военной аристократии, жрецов кочевников Западного К. и Южного Приуралья.
Восточный К. – многочисленные сакские могильники расположены на Алтае в долине Иртыша и ее притоков, на северных и южных склонах Калбинского хребта. В предгорьях Чингизтау и Тарбагатая, большие курганы сосредоточены в Чиликтинской долине.
Культура Восточного К. имеет три этапа: маиэмирский (7-6 вв. до н.э.), берельский (5-4 вв. до н.э.), кулажургинский (3-1 вв. до н.э.).
Семиречье и Южный К. Некрополи: Бесшатыр, Иссыкский, Тургеньский, Кегеньский и Алексеевский.
Два этапа культуры: ранний(8-6 вв. до н.э.) и поздний (5-3 вв. до н.э.). Наиболее полное представление о царских памятниках позднего периода дает Бесшатырский могильник (5 в. до н.э.) и курган Иссык. Могильник Бесшатыр находится на правом берегу реки Или, в урочище Шимбыр и состоит из 3 курганов. Своеобразие захоронения заключается в наличие наката из тянь-шаньской ели и дромоса (коридор). Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык. Могильник Иссык находится в 50 км от города Алматы, в предгорьях Зайлийского Алатау.
Так же известны массагетские города Чирик-Рабад и Бабаиш-Мула на Жанадарье фортификация и ирригация данных городов схожи с хорезмийскими.
10. ГОСУДАРСТВО УСУНЕЙ.
Происхождение и расселение. В конце 1 тыс. до н.э. на территории К. возникли новые племенные союзы, пришедшие на смену сакам. Это усуни, кангюи, сарматы, аланы. Земли саков-тиграхауда в Семиречье заняли племена усуней, которые пришли сюда из глубины Центральной Азии во 2 веке до н.э. Говорили усуни на древнетюркском языке.
Усуни занимали территорию от Чу на западе до отрогов Тянь-Шаня на востоке, от озера Балхаш на севере до побережья Иссык-Куля на юге.
Столица усуней город Чигучен (город Красной долины) находилась на берегу Иссык-Куля. Это был укрепленный город с предместьями. Государство усуней делилось на три части: восточную, западную и центральную. Усуни вели упорные войны с кангюями и гуннами за пастбища и торговые пути. Имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем.
Хозяйство усуней и их жилища. Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Природные условия Семиречья позволяли кочевать от степей в предгорья и на альпийские луга, расположенные высоко в горах, где летом на горных травах скот набирал вес. Расстояния между зимовками и летовками были небольшими и составляло от 30-100 км. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, а так же в предгорьях на весенне-осенних пастбищах. Там строились постоянные жилища, возделывались поля и огороды, строили каналы и арыки. Часть населения находилось со стадами на джайляу, оставшиеся жители занимались хлебопашеством. Постепенно население полностью перешло к оседлому образу жизни.
Доказательством оседлости и занятия земледелием служат усуньские поселения с постоянными жилищами двух типов: кирпичных из сырцового кирпича и каменных. Каждый дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных помещений и загонов для скота. Все помещения располагались под одной крышей.
Полы жилых комнат были земляные и обмазывались глиной. На полу находились квадратные очаги, сложенные из камня. На них готовилась пища, они обогревали и освещали помещение. Крыши домов усуни делали плоскими и ровными. Под ними ставили подпорки. В зимнее время жизнь семьи проходила вокруг очага. Пять-шесть домов составляли аул.
Кочевые усуни жили в юртах. Ремесленные мастера из дерева изготавливали детали для юрт (кереге – решетку, уык – улину, шанырак – верхнюю часть), лежанки, посуду и др.
Хозяйство усуней было комплексным – скотоводческо-земледельческим. Усуни разводили лошадей, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали овцы и лошади. Лошади были разных пород, в том числе и высокопородные скакуны. На золотых бляшках усуньского кургана Тенлик в Семиречье изображен всадник, сидящий на крупном высоком жеребце с хорошо развитой мускулатурой, с заплетенным хвостом и гривой.
Питались усуни мясной и молочной пищей, из собранного зерна выпекали хлеб, знали вкус овощей и фруктов, которые выращивали в садах и огородах.
Посуду изготавливали в большом количестве. Ее лепили из глины женщины, а мужчины вырезали из березы столики, кубки, черпаки для кумыса. Основными видами керамики были чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками.
Усуни разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Они умели плавить железо, из которого изготавливали серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов ювелиры делали бусы серьги и украшения для одежды. Золотые украшения часто украшались зернью (мелкими напаянными шариками), вставками из бирюзы, сердолика, граната.
Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу.
Общественное устройство. Усуньское общество не было однородным. В нем имелись богатые люди, племенная и родовая знать, дружинники, жрецы и рядовые скотоводы и земледельцы. Глава государства носил титул гуньмо (кун би). Самыми богатыми считались усуни, имевшие 5-4 тыс. лошадей. Своих лошадей они метили, ставили клеймо (тавро), таким образом, определяли свою собственность. Военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, менее знатные – каменные и глиняные. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Богатые вожди использовали лучшие пастбища.
Знатные усуни одевались в одежду из шелковых и тонких шерстяных тканей. Рядовые люди одевались в одежду из грубошерстных тканей, кожи, овчины.
Социальное неравенство в усуньском обществе хорошо прослеживается в археологических памятниках. На территории Семиречья раскопаны множество курганов усуней. Могильники располагались в предгорьях, горных долинах по берегам рек. Над могилами возвышались курганы из земли и камней. У усуней появился новый способ захоронения: рылась яма, сбоку делалось углубление. Труп клали в это углубление, обычно на спину, головой на запад. Рядом с усопшим оставляли пищу, его личные вещи, оружие, ценные предметы, украшения.
Объем и размер кургана, возведенного над могилой человека, говорил о его положении в обществе и степени богатства. Курганы усуней по размеру делятся на три группы: большие курганы диаметром до 80 м и высотой 15 м, средние – диаметром до 15, высотой до 2 м и наиболее многочисленные маленькие курганы, диаметром до 10 м, высотой до 1 м.
Письменные источники свидетельствуют, что общество усуней достигло уровня государственности.
Искусство и религия. Ювелирные изделия, оружие, украшения усуней отражали их взгляды на мир. Интерес представляет диадема, найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от города Алматы, на высоте 2300 м.
Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружение сложного растительного орнамента. Композиция на диадеме состоит из трех частей, разделенных изображениями крылатых коней на пьедесталах. В центре расположен дракон, группы животных, находящиеся слева и справа от него, направлены друг к другу. Преобладают на ней изображения фантастических животных: крылатые тигры и лошади, дракон, человеко-птица. Диадема украшена вставками из сердолика, альмандина, бирюзы. Она выполнена с большим художественным мастерством ювелиром, жившим в период с 1 века до н.э.-2 век н.э.
Главной идеей каргалинской диадемы было изображение модели вселенной, какой она представлялась усуням: животные символизируют жизнь земли, птица – небо, крылатые кони – солнце.
11. ГОСУДАРСТВО КАНГЮЕВ.
Территория. В 3 веке до н.э. на юге К. сформировалось объединение Кангюй. Оно занимало обширную территорию в бассейне Сырдарьи и в предгорьях Каратау. В письменных источниках сообщается, что это было кочевое государство, в состав которого входили кочевые и оседлые племена. Говорили они на иранских и древнетюркских языках.
Кангюй был связан политическими, экономическими и культурным связями с Китаем, Парфией, Римом, Закавказьем. В период своего расцвета это государство вело войны с соседними племенами, союзами племен: гуннами, усунями и подчинило себе Хорезм, Бухару и некоторые другие области Ср. Азии.
Через территорию государства проходил Великий Шелковый путь, который оно стремилось сохранить под своим контролем.
Хозяйство. Население занималось скотоводством и поливным земледелием. В хозяйстве преобладали коневодство, овцеводство, также разводили коров, верблюдов, яков.
Земледельцы занимались выращиванием злаковых культур. Земля обрабатывалась каменными и металлическими мотыгами. Использовались также орудия труда, изготовленные из кости. Собранный урожай хранили в вырытых в земле и обоженных огнем овинах, а также в глиняных горшках. Строили множество водохранилищ и прудов.
Большую роль играла охота. Охотились на косуль, архаров, сайгаков, уток и гусей. Было развито рыболовство.
Определенную роль в хозяйстве имело собирательство плодов дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташек. Заготавливали горный лук и чеснок.
Развито было и ремесло. Жители умели плавить железо, изготавливали из него оружие и орудия труда. Из глины делали разнообразную посуду способами круглой лепки и на гончарном круге. Кангюи использовали в хозяйстве горшки, кружки, сковородки, водоносные кувшины, хумы – бочкообразные сосуды для хранения зерна.