Казус белли - формальный повод к объявлению войны и началу военных действий.
Классы - социальные группы, образуемые в зависимости от отношения к формам собственности и места, занимаемого в системе общественного производства. В качестве социально-экономических категорий классы являются неотъемлемым компонентом любой общественной системы, будучи отражением доминирующих отношений собственности и иерархии статусов, возникающих в процессе воспроизводства. Однако только в индустриальном техногенном обществе классовые факторы социализации личности приобретают самодостаточность и становятся базовыми для образования реальной социальной структуры. В широком смысле понятие «классы» употребляется к разного рода относительно устойчивым социальным группам, имеющим общие интересы, ценности, формы самовоспроизводства.
Кондоминиум - совместное осуществление на данной территории государственной власти двумя или более государствами.
Консерватизм - идеологическая система, сформировавшаяся в конце XVIII - середине XIX в. в качестве доктрины, отражавшей негативную реакцию элитарных социальных групп феодального общества на политические, социальные, экономические аспекты процесса модернизации. В то же время консерватизм представлял собой нечто большее, нежели антиреволюционную политическую программу. Он превратился в целостную мировоззренческую систему, особый тип мышления, восприятия окружающего мира. Первоосновой консервативной идеологии можно считать традиционализм - специфическую сторону общественного сознания, связанную с естественным стремлением человека стабилизировать, сохранить, укрепить существующий социальный порядок как привычную среду обитания. Ценности традиционализма являлись важнейшей составной частью мировоззренческого комплекса доиндустриальных общественных систем, хотя в большей степени проявлялись как доминирующее умонастроение, определенный стиль поведения (так называемый «инстинктивный традиционализм»). С появлением либерализма и социализма - альтернативных мировоззренческих систем, отражающих духовную ориентацию индустриального общества, возникли и объективные предпосылки для формирования столь же целостной, рационально аргументируемой социальной доктрины, связанной с идеалами традиционализма -так называемого охранительного или традиционного консерватизма. Лейтмотивом этой концепции стал протест против безусловного прогрессизма, культа индивидуалистических и эгалитарных ценностей, морального релятивизма, материалистической, сугубо прагматичной ориентации политики. Консерватизм отвергал саму рационалистическую «количественную» форму мышления как основу человеческих представлений о мире и обществе. Механическому восприятию действительности, культу логики и рационализма, экономическому детерминизму консерватизм противопоставлял познание, основанное на целостном восприятии жизни, признание ценности интуитивного опыта человека. Консервативная идеология базировалась на особого рода социальном пессимизме - отказе видеть в человеческом разуме феномен, способный рационально осознать все стороны общественного бытия, познать смысл сущего, сознательно сконструировать и реализовать принципиально новый общественный механизм. По представлению консерваторов, развитие общества есть процесс естественный и стихийный, социальное творчество заключается не в радикальной ломке общественного порядка во имя рационально избираемых глобальных целей, а в решении ситуативных, текущих задач путем проб и ошибок, накопления позитивного опыта, поиска баланса между прагматичной политикой и базовыми традиционными ценностями. Либерализм-идеологическая система, сформировавшаяся в ХVIII-ХIХ вв. в качестве целостного духовного комплекса, интегрирующего экономические, социальные, политические, правовые, культурные аспекты модернизации в единую цивилизационную парадигму. Классический либерализм превратился в символ индустриального общества и систематизировал базовые ориентиры его поступательного развития. Основу либеральной социальной философии составило представление о самоценности автономной личности и, как следствие, о безусловном преобладании индивидуального начала в общественной жизни. Человек, являющийся с точки зрения либеральной доктрины полноценной личностью уже в силу своего рождения, обладает правом полностью распоряжаться собственной судьбой, самостоятельно избирать ориентиры жизнедеятельности, пути реализации своих желаний и стремлений. Свобода личности как выражение естественных индивидуальных прав и равенство людей в естественном праве каждого на свободу составили основу либерально-демократической ценностной системы. Категория свободы в классической либеральной традиции воспринималась сквозь призму проблемы освобождения личности в условиях распада феодального общества. Процесс первичной модернизации включал в себя помимо созидания нового общественного порядка и борьбу против устоев предыдущего. Тем самым сложились основы для формирования особого негативного понимания свободы как «свободы от» - от диктата общества, искусственных, навязанных извне ценностей, внешних ограничений. Либерализм трактовал свободу не в качестве средства обеспечения определенного социального устройства, а как самоцель. Образовалась устойчивая психологическая установка на неограниченность процесса преодоления состояния несвободы, абсолютизацию этой ценностной категории. Символом либеральной модели общественных отношений стал принцип «laisser-faire» («позволяйте делать») - представление о том, что социальное творчество освобожденного человека и естественный, нерегламентированный ход общественного развития могут наилучшим образом решить практически все проблемы, стоящие перед человечеством.
Маргинальность - социально-психологическое состояние групп и отдельных людей, связанное с резким изменением внешних условий жизни и сложностью адаптации к ним. Маргинальность является своеобразной психологической «неприкаянностью», когда личность лишается прежних жизненных ориентиров, приобретая новую социальную среду, но не успевает приспособиться к ней, не имеет соответствующей этой среде внутренней мотивации, мировоззрения и мировосприятия. В отличие от люмпенизации и пауперизма, маргинальность не обязательно влечет обнищание, социальную деградацию личности, ее выпадение из социальной структуры общества. Маргинальной психологией могут обладать и представители весьма преуспевающих общественных групп, внутренне не приспособившиеся к своему положению и тяготящиеся им.
Марксизм - система философских, экономических, социально-политических взглядов, впервые разработанных К. Марксом, отражающих классовую идеологическую доктрину пролетариата. Ключевые идейные положения классического марксизма - Марксов анализ экономической системы капитализма, основанный на понятиях прибавочной стоимости и обобществления производства, философская система исторического материализма, в том числе выводы об исторической роли пролетариата, стали основой для нового этапа международной интеграции социалистического рабочего движения во второй половине XIX в. Доминирующей в этот период оставалась и революционная ориентация марксистской социал-демократии. Однако, несмотря на пафос антагонистического классового противостояния, марксизм генетически был связан именно с той общественной системой, которую принципиально отрицал. Подобно либерализму, марксистская традиция опиралась на формирование определенной модели глобального переустройства мира, идею всеобщей социальной, духовной, мировоззренческой революции в сочетании с экономическим детерминизмом предстоящих изменений. Как и либерализм, классический марксизм отличался ощущением исторического оптимизма и порожденной им крайней безапелляционностью, бескомпромиссностью, жесткостью в решении вопроса о социальных издержках реализуемого проекта. Такой максимализм обосновывался ссылками на объективность, научность предлагаемых теорий, их универсальный характер, соответствие естественному порядку вещей, природе человеческой личности. В обоих случаях отстаивалась идея демократии как справедливого общественного устройства, связанного с освобождением человека. Свобода трактовалась как безусловное общее благо, а освобождение - как основной ориентир общественного прогресса. Демократия же рассматривалась как политический и правовой строй, призванный гарантировать защищенность и дееспособность основного субъекта свободы - личности для либерализма и общества в целом (точнее класса, способного обеспечить такого рода свободу) для марксизма. Все эти схожие черты классических вариантов либеральной и марксистской идеологии являлись результатом общности их происхождения - обе идеологические концепции отражали специфику процесса становления индустриальной цивилизации.