Свидетели Иеговы убеждены, что сейчас наступают “последние дни” и заканчивается “век сегодняшний” (Матфея 24:3), под которым подразумевается современный мир с его ценностями, нормами и жизненной практикой. Это обуславливает значительную, иногда навязчивую миссионерскую активность представителей данной конфессии, которые считают своим религиозным долгом донести до как можно большего количества людей свою уверенность в необходимости обращения к духовным ценностям, и к пересмотру отношения секуляризированного общества к вопросам веры и морали.
Свидетели Иеговы настаивают на том, что человек должен твердо верить в надежду на вечную жизнь и не подвергать сомнению изложенные истины учения Христа в обещания Бога. И осуществить все стремления к будущему, подчиняя свою жизнь служению Богу.
Выводы по разделу:
Из выше сказанного можно сделать следующие выводы:
Свидетели Иеговы говорят, что главные цели проповеди Христа состояли в том, чтобы научить людей “истинным и нелицемерным” понятиям о Боге, воспитать любовь к Божьим законам, к ближнему. Не только “просветить ум”, но и “очистить сердца”.
В первоисточнике христианского откровения, которым является Библия, есть свидетельства о том, что Иисус Христос излагает свое учение о Царстве Бога в проповедях, где, как предполагают Свидетели Иеговы, предлагается идеальная модель поведения человека. Проповеди Христа носят исключительный характер. Для лучшего и образного понимания своих речей, Христос использует притчи. И так, из исследований Библии Свидетели Иеговы почерпнули смысл, что миссии любой религиозной конфессии, заключается в том, что она нацелена только на передачу интеллектуальных убеждений, нравственных идеалов. И кризис миссии наступает в результате разделения веры и жизни.
Главная цель христианской организации Свидетелей Иеговы – открыть людям разных культурных и религиозных традиций учение Христа о Царстве Бога. Свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос является совершенным отражением своего Отца, поэтому необходимо учиться глубоко понимать смысл проповеди Христа.
Конфессия Свидетелей Иеговы говорит о свободе выбора в принятии решения, возвещая благую весть о Царстве Бога. Члены этой организации верят в наступление Царства Божьего в соответствии с обещаниями Бога, проявляя должное уважение предоставленным Библейским законам. Они призывают следовать учениям Христа в духовном отношении и формировать людям свой духовный мир по образу и подобию Бога, примером которого является Иисус Христос. Они помогают понять свое отношение и видение, касающееся учения и организационного устройства Царства Божьего; принять во внимание факты, подтверждающие влияние религии на сегодняшний образ жизни.
Все учения Свидетелей Иеговы сводятся к эсхатологическому пониманию мира. Они четко себе представляют будущее всего человечества. В основе их проповеди лежит убеждение в том, что люди живут в “ последние дни”. И нужно прикладывать максимум усилий каждому человеку, чтобы иметь возможность жить вечно. А в наше время это нужно делать с большим рвением, так как они утверждают, что именно нашему поколению предстоит пережить Армагеддон. И это утверждение они основывают на Библейских предсказаниях о “последних днях”.
Важно отметить, что в отличие от многих религиозных конфессий, организация Свидетелей Иеговы считает, что после смерти человеческая душа не отправляется на небо, а просто спит для Бога. И после Армагеддона люди воскреснут для всеобщего суда, где и определится окончательная участь каждого человека. Также учение Свидетелей Иеговы отличается тем, что, по их мнению, Рай будет находиться на Земле, зло будет уничтожено и воля Бога будет осуществлена.
Общество Свидетелей Иеговы показывает необходимость обратиться к Священному Писанию и уделить внимание Библейской надежде на Вечную жизнь в будущем земном Раю.
РАЗДЕЛ 3. ОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ В КУЛЬТУРЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
Под повседневностью мы понимаем сферу взаимодействия “мира жизнедеятельности”, то есть сферы целесообразной практической деятельности и быта, и “мира формул понимания мира” или менталитет.
Повседневная жизнь — процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных общеизвестных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий. Социальные взаимодействия в контексте повседневности зиждутся на предпосылке единообразия восприятия ситуаций взаимодействия всеми его участниками. Другие признаки повседневного переживания и поведения: нерефлективность, отсутствие личностной вовлеченности в ситуации, типологическое восприятие участников взаимодействия и мотивов их участия. Повседневность противопоставляется: как будни — досугу и празднику; как общедоступные формы деятельности — высшим специализир. ее формам; как жизненная рутина — мгновениям острого психологического напряжения; как действительность — идеалу [30, 340].
3.1. Концепция образа жизни истинного Свидетеля Иеговы
Статус и гендерная роль верующей женщины, как правило, строго определены традициями ее религии. Это касается и конфессии Свидетелей Иеговы, которая ориентируется на буквальное прочтение Библии в интерпретации вопросов, связанных со статусом женщины в обществе и церкви. Примечательно, что проповедники у наставники свидетелей много раз ссылаются в этом аспекте на Ветхий Завет, но также и на известные книги Нового Завета, в частности послания апостола Павла. Их рассуждения сводятся к следующему.
В древнее время в некоторых случаях женщина должна была покрывать свою голову, показывая таким образом свое подчинение (Бытие 24:65), которое до сих пор никто не отменял. Обсуждая устройство главенства в христианском собрании, апостол Павел, опираясь на Ветхий Завет, объяснил, что, если женщина молится или пророчествует в собрании, выполняя те обязанности, которые Бог назначил для мужчины, ей следует покрывать свою голову. Пока в собрании у нее длинные волосы, не следует оспаривать это указание, полагая, что волосы уже указывают на ее подчинение. Своими делами она должна показывать, что признает главенство мужчины. Основной принцип главенства записан в 1Коринфянам 11:13 “Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог”.
В организации Свидетелей Иеговы, христианка должна покрывать голову во время проповедования в собрании, показывая повиновение закону. Это делается “для Ангелов”, которые, служа христианскому собранию, наблюдают за поведением христиан. Считается, что она, таким образом, признает Божье устройство главенства (1Коринфянам 11:5-16).
Этот теократический порядок в собрании и семье Свидетелей ни в коей мере не препятствует женщине служить Богу, и выполнять семейные обязанности. Предоставляет ей действовать в пределах, отведенных для нее в Писании; по их мнению, тогда женщина угодна Богу, так как ее поведение согласуется с принципом: “Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно” (1Кор. 12:18). В религиозной проповеди для воспитания современных женщин и утверждения их социального положения в церкви очень активно используются библейские и исторические примеры “богобоязненных”, “угодивших богу” женщин, таких как Сарра, Ревекка, Авигея, Прискилла и Фива. [69, с. 30].
Часто, ссылаясь на Библию, многие утверждают, что женщины менее значимы, чем мужчины. В Еврейских писаниях описывается отношение к женщине так: “К миру твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою” (Бытие 3:16). Это констатация печальных последствий греха и отказа подчинятся Божьему владычеству. На самом деле Бог ненавидит любые формы насилия и эксплуатации людей (Исаия 10:1,2). В Моисеевом законе осуждалось изнасилование и проституция. Прелюбодеяние было запрещено и каралось смертью, причем казнили как женщину, так и мужчину (Левит 20:10). Закон давал женщинам определенные права и защищал их от распространенной среди других народов эксплуатации. У евреев добродетельная жена высоко ценилась и уважалась (Притчи 31:10, 28-30).
У всех, кроме Бога, есть кто-то, кому необходимо подчиняться. Иисус всегда относился к женщинам уважительно. Он учил женщин (Луки 10:38-42). Он был против того, чтобы женщин бросали мужья (Марка 10:11,12). Он принял женщин в круг своих близких друзей (Луки 8:13). Среди первых христиан дар святого духа получили не только мужчины, но и женщины (Деян. 2:1-4, 17,18). [48, с.18]
Свидетели Иеговы говорят о том, что главенство – это одно из важнейших устройств, которым пользуется Бог для поддерживания порядка во Вселенной. Так же и мудрый глава семьи, кротость которого побуждает прислушиваться к мнению жены. Женщина может взять на себя руководство в семье только при условии отсутствия мужа. Иисус Христос сказал, что брак – это установление Бога, в котором мужчина и женщина становятся “одной плотью” (Матф. 19:5,6). Две тысячи лет назад апостол Павел дал мудрое наставление: “Как собрание подчиняется Христу, так и жены пусть подчиняются мужьям своим во всем” (Эфес. 5:24,25).
Необходимо проявление любви друг ко другу, взаимное уважение, а не препятствие друг другу и соперничество “Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви” (Ефесян. 5:21-23). Апостол Павел в этом стихе подразумевает повиновение добровольное, а не принудительное. И это делается ради Господа, а не только ради сохранения единства в браке.
Свидетели считают, что для богобоязненных женщин образцом должно является христианское собрание. Когда Иисус был на земле, его ученики с готовностью отказывались от своих прежних занятий и следовали за ним. Ему продолжают повиноваться и после его смерти. Собрание истинных христиан остается в подчинение у Христа и во всем следует его руководству.