7. Особенности структуры и деятельности Организации "Свидетели Иеговы" в значительной мере обусловлены особенностями вероучения. Главное место в вероучении составляет учение о Царстве Божьем. Царство Божье понимается как совокупность "духовно обновленных" личностей, соответствующих определенным нравственно-этическим нормам. Эти нормы, за которыми внутри организации прочно закрепилось название "библейские", предполагают:
- готовность методически проповедовать учение Свидетелей людям различных культур и других религиозных традиций. Главные цели проповеди каждого члена организации, как и цели проповеди Христа, состоят в том, чтобы научить людей “истинным и нелицемерным” понятиям о Боге, воспитать любовь к Божьим законам, к ближнему, не только “просветить ум”, но и “очистить сердце”.
- детальное изучение Священного Писания (Библии) и использование для ее понимания дополнительной литературы, рекомендованной Руководящим Советом;
- стремление соответствовать некой модели поведения, идеальным примером которой представляется жизнь Самого Христа.
8. После учения о Царстве Божьем второе по значению для Свидетелей Иеговы является эсхатологическое учение. Они четко себе представляют будущее всего человечества. В основе их проповеди лежит убеждение в том, что люди живут в “последние дни”. И нужно прикладывать максимум усилий каждому человеку, чтобы иметь возможность жить вечно. Они утверждают, что именно нашему поколению предстоит пережить мировую битву между добром и злом, Богом и Сатаной – Армагеддон. И это утверждение они основывают на Библейских предсказаниях о “последних днях”. В отличие от многих религиозных конфессий, Свидетели Иеговы считают, что после смерти человеческая душа не отправляется на небо, а "спит для Бога". И после Армагеддона умершие раньше люди воскреснут для всеобщего суда, где и определится окончательная участь каждого человека, зло будет уничтожено и воля Бога будет осуществлена. При этом Рай установится на Земле, а не на небе, и будет представлять собой идеальное, "теократическое" государство, в роли верховного правителя которого будет вечно выступать Бог Иегова.
9. Желание каждого члена организации "Свидетели Иеговы" соотвествовать установленному религиозно-нравственному эталону приводит к тому, что культивируется определенный образ жизни, который понимается как религиозное служение, осуществляемое в повседневности.
10. Интересным примером такого выражения религиозной идентичности в культуре повседневности, является жизнь женщин-Свидетельниц. Статус верующей женщины в организации Свидетелей Иеговы характеризуется специфическими чертами, обусловленными совмещением гендерной и религиозной идентичностей. За женщиной в вероучении Свидетелей Иеговы закрепляются в общем традиционные роли – жены и матери. Концепция семьи предусматривает главенство мужа и подчинение жены, при условии однако взаимного уважения, верности и любви, которая понимается как религиозный долг. Однако есть основания считать, что религиозное служение, прежде всего проповедь "от двери к двери", является не менее важным, чем семья и личная жизнь как для мужчины, так и для женщины.
Есть основания считать, что женщины в собрании Свидетелей Иеговы занимают подчиненное положение, в частности, им не доступны некоторые виды служения – выступления с докладами в собраниях, надзирательство, старейшинство. Однако именно женщины совершают большую часть благовествовательной работы.
В то же время, Свидетели Иеговы не считают положение верующих женщин и мужчин в организации неравными и даже имеют собственную концепцию равенства, которая в общем сводиться к утверждению, что неодинаковое социальное и экономическое положение никак не влияет на назначение ответственных дел в христианском собрании. На кого из христиан будут возложены серьезные обязанности, как обучение и забота о делах собрания, определяется только уровнем их соответствия духовно-религиозному эталону.
Таким образом, современная организация Свидетелей Иеговы оформилась как целостная, довольно замкнутая и самодостаточная религиозная культура, в которой человек в целом имеет возможность удовлетворить свои религиозные потребности, реализовать себя как религиозного человека.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:
1. Абубикирова Н.И. Что такое гендер? // Общественные науки и современность. – № 7 - 1996. – с. 123-125.
2. Барбырри Э. Роль женщины в обществе будущего // Курьер ЮНЕСКО. – 1993. январь. – С. 16-22.
3. Бережнов К. Свідки Єгови чи єговізм? Питання етики написання наукових досліджень// Історія релігій в Україні. Науковий щорічник. Книга 2. – Львів: "Логас". 2006. – 824 с.
4. Берри Г. Во что они верят. — М.: Златоуст, 1994. – 57 с.
5. Библия. Сенодальный перевод. – Минск: ПРИНТКОРП. 2000. –1220 с.
6. Бог отвечает на молитвы //Сторожевая башня. – 1.03.00., – С. 5
7. Бондаренко Л.Р. Роль женщины: от прошлого к будущему // ОНС. – 1996. – № 6. – С. 163-170.
8. Вестник Центра Апологетических Исследований. — СПб: Ц. А. И. – 1998. – январь, март.
9. Габриэлян Н.М. Пол, культура, религия. // ОНС. – 1996. – № 6. – С. 126-133.
10.Гайдар О. Свідки Єгови в Україні: виникнення та діяльність у тоталітарній період. // Історія релігій в Україні. Науковий щорічник Книга I. – Львів: “Логос” – 2007. – 964 с.
11.Гарнак А. Сущность Христианства. - М.: Высшая школа. – 2001. – 574 с.
12.Гладков Б.И. Толкование Евангелия. – С. Пб: “Феникс”. – 1997. – 632 с.
13.Голько О. Свідки Єгови – сибірський маршрут. – Львів: Тов. "Фаворит". – 2002. – 205 с.
14.Гонсалес Хусто История христианства. В 2 т. – Т. 2. От эпохи реформации до нашего времени, Том 2 – С.-Петербург: "Библия для всех", – 2003, – 359 с.
15.Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. – СПб: Мысль. – 1997. – 317 с.
16.Дворкин А. Введение в сектоведение. – Нижний Новгород: Издательство братства во имя Великого Князя Александра Невского. – 1998. – 411 с.
17.Евменов Д. История создания и учение Общества Сторожевой Башни. Кандидатская диссертация по кафедре сектоведения в Православном Богословском Свято-Тихоновском Институте М: б/и, 1998 – 136 с.
18.Еврейская энциклопедия. Т.8. — М.: Терра, 1991. — 570 с.
19.Ежегодник Свидетелей Иеговы 2007 – Бруклин: "Общество Сторожевой башни", 2007, – 256 с.
20.Есть ли смысл жить по Божьим принципам? //Сторожевая башня – Львов, 2002. – 15 февраля. – С. 3-7.
21.Женщины, которые радовали сердце Иеговы //Сторожевая башня 1.11.03., С. 8
22.“Золотое правило” Применительно ли оно сегодня? //Сторожевая башня. –Львов:, 2001. – 1 декабря. – С. 3-7
23.Иваненко С.И. О людях, никогда не расстающихся с Библией. – М.: Арт-Бихнес-Центр, 1999. – 271 с.
24.Как Иисус может изменить вашу жизнь // Сторожевая башня. – 1.07.99, – С. 30
25.Как укрепить свой брак? // Сторожевая башня. – 15 сентября 2003г. – С.4.
26.Кернс Эрл Е. Дорогами христианства. История церкви. – М.: "Протестант", 1992. – 416 с.
27.Коник В.В. Иллюзии Свидетелей Иеговы. – М.: Политиздат, 1981.- 270 с.
28.Коник В.В. Истины Свидетелей Иеговы. – М.: Политиздат, 1978. – 111 с.
29.Кретьен Л., Дженни М. Свидетели Иеговы. – Санкт-Петербург: Центр Апологетических Исследований, 1998. – 298 с.
30.Культурология. XX век. Словарь. Санкт-Петербург. – Университетская книга, 1997. – 640 с.
31.Культурология. Энциклопедический словарь. – Р.на Дону: "Феникс". – 1997. – 640 с.
32.Кураев А. Дьякон. Если Бог есть Любовь... — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. – 354 с.
33.Кураев А. Протестантам о православии. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. – 268 с.
34.Лазарев А. Расшифрованная Библия или реквием цивилизации. – Киев: Юнити, 2002. – 347 с.
35.Левнин В.Н. Братья Бруклинских апостолов. – Ставрополь: “Грамота” – 1978. – 312 с.
36.Маккин К. Первые принципы Христианства. -М.: Феникс, 2001. – 94 с.
37.Мансанарес С. В. Воспоминания "Свидетеля Иеговы". — Тбилиси: Bibliotheca Christiana, 1995. – 352 с.
38.Мень А. Сын Человеческий. -М.: Высшая школа, 1991.- 415 с.
39.Можно ли спасти брак после измены? // Пробудись! – 8.04.97., С. 23
40.Неразрывные узы брака. // Пробудись! – 8.02.02., С.9
41.Новопашин А., Мельников В. О чем свидетельствуют "Свидетели Иеговы? — Новосибирск: Собор. во имя Благоверного Князя Александра Невского и приход во имя Преподобного Серафима Саровского, 1996. – 115 с.
42.Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. — Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви – 1997. – 392 с.
43.Нюстрем Э. Библейский словарь. — Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1989. – 430 с.
44.Опасность стоящая у ваших дверей. – СПб.: Ц.а.и. – 2002. – 117 с.
45.Основи теорії гендеру: Навчальніий посібник. – К.: “К.І.С.”, 204. – 536 с.
46.Повиновение жены – что это такое? // Пробудись! – 8.12.96., С. 14
47. Познание, ведущее к вечной жизни. – Германия: “Общество Свидетелей Иеговы” – 1995. – 192 с.
48.Поощряет ли Библия дискриминацию женщин? // Пробудись! – 8.11.05., С. 18
49.Почему нужно интересоваться духовным? // Сторожевая башня. – Львов,- 2004.- 1 февраля. – С. 3-7
50.Почему нужно считать брак священным? // Пробудись! – 8.05.04., С. 20
51.Православие. Словарь атеиста. /Ред. Н.С. Гордиенко./ – М.: Юнити, 1988. – 270 с.
52.Преодолевайте трудности, связанные с материнством – 8.04.02., С. 12
53.Пушкарев Л.Н. Гендерный анализ и его применение к изучению культуры // Отечественная история. – 1999., № 1, С. 19-27.
54.Райская земля. Насколько это реально? // Сторожевая башня. – Львов,- 2003.- 15 ноября.- С. 3-7.