В организации очень приветствуется, когда верующие женщины уважают своих мужей и признают их главенство в браке. В идеальном, с религиозной точки зрения, случае они должны помогать своим мужьям, поддерживать их начинания и проявлять покорность. Считается, что подчинение жены мужу никоим образом не означает более низкого положения. Наоборот, оно возвышает женщину, позволяя ей использовать свои многочисленные способности и таланты в согласии с Божьей волей. В 31 главе Притчей описывается широкий спектр дел, которыми занималась добродетельная жена в древнем Израиле. Она помогала нуждающимся, сажала виноградники и приобретала землю. Для Свидетелей, скромная богобоязненная женщина не честолюбива и не считает мужа своим соперником (Притчи 16:18). Женщина пользуется данными дарами и способностями главным образом, чтобы служить другим – семье, соверующим, ближним и, главное, Богу.
К христианкам, живущим в религиозно разделенных семьях, Петр обратился с добрыми словами наставления: “Вы, жены, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не повинуется Слову, без слова были завоеваны поведение своих жен, наблюдая ваше чистое поведение и глубокое уважение” (1Петра 3:1,2).
Хорошо, если жена может тактично объяснить мужу свои убеждения, но если нет, то поведение жены-христианки может "говорить громче слов". И ведь не только муж, но и окружающие видят, как Библейское учение действует на внутреннюю сущность женщины. Такая женщина не будет изменять своим убеждениям, вместе с тем она, не станет оспаривать главенство мужа, но, проявляя к нему уважение, будет оставаться под законом своего мужа (Римл. 7:2) [6, с. 5].
Апостол Павел написал христианам I века: “Каждый из вас пусть так любит свою жену, как самого себя, а жене следует глубоко уважать мужа” (Эфес. 5:33). Однако, если супруг обращается со своей половиной не лучшим образом, даже в этом случае женщины-Свидетели Иеговы стараются проявлять любовь и должное уважение, следуя наставлениям Павла: “Будьте терпимы друг к другу и прощайте друг друга великодушно, если у кого есть причина жаловаться на другого. Как Бог великодушно простил вас, так прощайте и вы” (Колоссян. 3:13).
Уважение к браку, как к божественному установлению, у верующих особенно остро должно проявляться в ситуациях семейных кризисов, так как внутри конфессии резко осуждаются факты развода или раздельного сожительства. Для обоснования этого взгляда приводятся, прежде всего, слова из Евангелия от Матвея, где говорится: “Всякий, кто разводится с женой не из-за блуда, подает повод к прелюбодеянию, и кто женится на разведенной, прелюбодействует” (Матф. 5:32). По мнению Свидетелей Иеговы, существуют веские, библейски обоснованные причины для раздельного жительства, которые не противоречат имеющимся в ней же общим правилам нравственного поведения. Например: 1. Намеренный отказ мужчины заботиться о семье. Если он сознательно не обеспечивает семью материально, то, считается, что “он отрекся от веры”, “хуже неверующего” (1Тимоф. 7:8). 2. Крайне жестокое обращение мужа с другими членами семьи. (Галатам 5:19-21; Титу 1:7). 3. Серьезная угроза духовности. (Матф. 22:37; Деян. 5:27-32). Но если в таких случаях супруги решают развестись, верующий или верующая не вправе вступать в новый брак. Согласно Библии, единственным законным основанием для развода и повторного вступления в брак является прелюбодеяние или блуд (Матф. 5:32). Измена или прелюбодеяние – единственное основание, которое дает право невиновной стороне снова вступить в брак [50, с. 8].
Но даже если брак далеко не идеален, сохранив его, можно многое поправить. Ведь часто бывает, что проблемы со временем решаются и семейная жизнь налаживается, – так считают многие женщины Свидетелей Иеговы. Жена должна думать о потребностях детей, а равно и о своих собственных потребностях: духовных, эмоциональных, физических и финансовых. Поэтому с ее стороны мудро подумать и о том, как можно спасти брак. Это не означает, что женщина будет молчать о том, насколько ее ранит происходящее или делать вид, что ничего не случилось. Но это означает, что через некоторое время она постарается оставить обиду. Чтобы простить, нужно время, но прощение поможет заложить прочное основание, на котором можно заново строить брак.
Поощряется обращение супругов к старейшинам собрания, что даже находит обоснования в Библии. Старейшины могут оказать поддержку обоим супругам, как при болезни “Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - И молитва веры исцелит болящего, восставит его Господь; И если он соделал грехи, простятся ему” (Иакова 5:14,15), из чего следует, что семейные конфликты рассматриваются Свидетелями как ненормальное явление, болезнь. Незачем опускать руки из-за небольших неудач, как например, если паре снова недостает взаимопонимания; супругам лучше немедленно принять меры: первое место необходимо отводить духовному, придерживаясь Библейских норм.
Даже если муж и жена верны друг другу, это не означает, что их мнения всегда и во всем будут совпадать. Когда возникают разногласия, к примирению прежде всего должно побуждать чувство религиозного долга, которое может быть, но не обязательно, подкрепляться эмоциональной привязанностью. Людям, связанными узами брака, нужно “изменить мышление”: “мое” должно стать “нашим”, “я” – уступить место “мы” и т.д. Однако, обычно, во время проповедей обращается внимание на то, что во время бракосочетания дается обет хранить верность не устройству брака, а живому человеку – своему спутнику жизни, из чего следует, что чувство любви в браке тоже оценивается очень высоко.
Христианин не может вступать в брак с мыслью, что, в случае чего, всегда можно развестись. К браку следует относиться как к союзу на всю жизнь. Иисус Христос ясно дал понять, что брак связывает супругов неразрывными узами: “Итак, что Бог соединил одним ярмом, того человек да не разделяй” (Матф. 19:4-6).
Свидетели Иеговы считают, что в жизни христианина вступление в брак – второй по важности шаг после посвящения Богу. Взятые как при бракосочетании, так и при посвящении Богу обязательства, не допускают никаких оговорок. Слово Бога призывает жен “любить мужей…быть…покорными своим мужьям, чтобы Слово Бога не подвергалось злословию” (Титу 2:45). Главная цель и суть богоугодного повиновения жены в том, что, сотрудничая с мужем и поддерживая его решения, она радует Бога. Это легко делать, если муж придерживается Библейских норм. Если же муж неверующий и его образ действий явно угрожает благополучию семьи, то жена-христианка должна поступать так, как сказали апостолы, когда Синедрион принуждал их нарушить Божье повеление: “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деян. 5:29).
По неопытности или из-за недостатка мудрости мужья и жены даже из лучших побуждений порой переходят границы предназначенных им ролей. Мужья бывают недостаточно внимательны, а жены могут настаивать на своих личных предпочтениях. Обоим супругам важно скромно относится самим к себе, ведь “все мы много согрешаем” (Иакова 3:2). Если оба супруга будут об этом помнить, извиниться за свои ошибки, это будет еще больше сплачивать их. Бог ежедневно прощает наши слабости, поэтому и мы должны прощать других. “Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! Кто устоит? Но у тебя прощения” (Псалом 129:3,4).
В Писании так же сказано: “Каждый из вас (муж) да любит свою жену, как самого себя”, безгранично (Ефесян. 5:33; 1Петра 3:7). Все это необходимо соблюдать, потому что даже Бог чувствует обязанность соблюдать свои собственные законы (Титу 1:2). И это повиновение приводит в браке к единству и счастью.
В современном мире несколько десятилетий назад некоторые стали принижать роль женщин, занимающихся воспитанием детей. Это занятие считалось менее важным, чем карьера и даже рассматривалась как рабская кабала. Но, при сотворении женщине была отведена почетная роль в семейном устройстве. В первой книге Библии говориться: “Сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему”. (Бытие 2:18). Первая женщина Ева была создана как дополнение Адаму. С ее участием должно было исполниться намерение Бога: вместе с Адамом они могли рождать детей и воспитывать их.
Создатель отвел женщине важную и ответственную роль в семье, а так же дал людям принципы, показывающие, как относиться к женщинам. Христиане призывались быть послушными своим родителям: “Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. “Почитай отца твоего и мать” это – первая заповедь с обетованием” (Еффес. 6:1,2).
Без матери человеческая жизнь невозможна. И сегодня широко известно, что первые три года жизни ребенка – время, когда он обычно находиться на попечении матери, – играет решающую роль в его развитии. Материнство – нелегкий и в тоже время очень вознаграждающий труд. Любая мать может назвать не мало особенно радостных моментов, связанных с детьми. Женщина выполняет одну из самых важных задач – воспитания нового поколения. Это огромная честь, ведь в Библии написано: “Дети – наследство Господне, дети – Его награда” (Псалом 126:3).
У матерей, пренебрегающих духовным развитием и неправильно расставляющих приоритеты, трудности всегда больше. Христианские семьи счастливы тогда, когда все члены семьи прилагают усилия, чтобы воля Бога оставалась самым главным в их жизни. Апостол Павел писал: “Преданность Богу полезна для всего, так как в ней заключено обещание жизни нынешней и грядущей” (1Тимоф. 4:8). Даже если Библейские советы применяет только один член семьи, это все же лучше, чем никто. Чтобы успешно преодолевать препятствия, встречающиеся на пути материнства: “Храни здравомыслие и рассудительность” – советуется в Библии (Притчи 3:21) [52, с. 12].
Добрачный половые отношения квалифицируются как безнравственный поступок, блуд, “грех против Бога”, нарушающий высокие нормы нравственности: “Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда” (1Фессолон. 4:3-4). Но хотя Свидетели Иеговы не одобряют безнравственные поступки, однако, они признают, что человек может измениться, а Бог прощает раскаявшегося грешника. Они также считают, что ребенок, родившийся вне брака, ни в чем не виноват. Поэтому члены христианского собрания на практике даже сочувствуют такому ребенку, не смотрят на него, как на изгоя. Проявление чувств доброты и нежности ко всему детям, в тому числе рожденным вне брака обусловлены общей установкой на то, что все дети должны воспитываться в атмосфере любви.