Учебно-методический комплекс по курсу «философия» для студентов всех специальностей. (стр. 30 из 53)

- Концепция прагматизма: «Истинно то, что полезно и выгодно».

- Концепция конвенционализма: «Истинное суждение – продукт согласия между учеными».

-Концепция экзистенциализма: «Истина – психологическое состояние личностного переживания».

- Статитстическая концепция истины или концепция «социально ориентированного опыта» А. Богданова: «Истинно то, что признается большинством, что соответствует мнению большинства».

- Логико-семантическая концепция утверждает, что истинность знаний обеспечивается согласованностью предложений науки с чувственным опытом.

Названные концепции в той или иной мере противопоставляют свои положения классической теории истины. В то же время можно выделить еще один подход, наследующий и продолжающий традиции классической концепции истины. Это диалектико-материалистический подход. Он рассматривает объективную истину в связи с практикой. Роль практики определяется тем, что она – связующее звено между субъектом и объектом.

Практика выступает критерием истины. Хотя помимо практики можно назвать и другие критерии, например, логический, чувственный критерии истины. Однако практике все же отводится главенствующая роль. Она показывает, что объективная истина не есть нечто застывшее, а находится в развитии.

Далее следует обратить внимание на то обстоятельство, что диалектический подход к проблеме истины с необходимостью связан с такими понятиями как:

Относительная истина – это знание, которое приближенно и неполно воспроизводит объективный мир.

Абсолютная истина – которую можно понимать, как минимум, в двух значениях:

1. Как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом (гносеологический идеал);

2. Как элемент знаний, который никогда не может быть опровергнут в будущем (например, «земля – планета солнечной системы», «люди – смертны» и т.д.).

Также при ответе необходимо указать, что у истины на всех этапах ее развертывания и углубления есть постоянный и неизменный спутник. Это – заблуждение. Заблуждение – принимаемое за истину искаженное представление о действительности. Заблуждение вполне естественный этап в освоении неизведанных сфер бытия, т.к. связи проявления мира весьма многообразны, и поэтому всякое знание с неизбежностью сталкивается с границами своей применимости. Но что там, за гранью, точно сказать невозможно. В то же время заблуждение следует отличать от лжи. Ложь – преднамеренное искажение истины в корыстных целях. Иначе – это характеристика знаний, выражающаяся в полном несоответствии действительности.

Близким по смыслу, но не совпадающим с понятием «истина» является понятие «правда». Правда представляет собой субъективную интерпретацию истины. Соотносится с личной убежденностью, ценностной окраской истины. Часто выступает как фрагментарная, неполная истина, промежуточное состояние между истиной и ложью.

Реализовывать данные особенности правды помогает такой феномен как вера. Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума.

Темы для докладов и дискуссий

1. Познаваем ли мир: агностицизм и его историческая разновидность.

2. Истина и оценка: проблема соотношения познавательного и оценочного отношения к миру.

3. Проблема соотношения знания и веры в процессе познавательной деятельности.

4. Субъект и объект познания в интерпретации классической и постклассической философии.

5. Классическая концепция истины и ее альтернативы.

Примеры многоуровневых творческих заданий

1. Заполните схему возможностей познания мира:

(2 балла)

2. Прокомментируйте следующее высказывание Аристотеля: «Мы полагаем, что знание и понимание относятся больше к искусству, чем к опыту, и считаем владеющих каким-то искусством более мудрыми, чем имеющих опыт, ибо мудрость у каждого больше зависит от знания, и это потому, что первые знают причину, а вторые нет». (2 балла)

3. «Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом».

Философу какого направления Нового времени могли бы принадлежать данные суждения о познании? Сформулируйте свое видение обозначенной проблемы взаимосвязи познания и практической деятельности. (3 балла)

4. Дайте объяснение выводу Н. Бердяева: «Познание есть объективация, и познание есть осознание объективации, оно выводит из царства объективации к царству духа и смысла». (3 балла)

5. Какой смысл заключен в положении Л. Фейербаха о том, что «познание бывает куплено лишь ценой потери невинности жизни»? (2 балла)

6. Назовите функции практики в познании и заполните схему:

(2 балла)

7. Напишите для студенческого философского словаря статью по одной из предложенных тем: «Гносеология», «Истина», «Познание», «Агностицизм» (Объем до 3-х страниц. Текст в редакторе Microsoft Word, шрифт Times New Roman, 12 размер, одинарный междустрочный интервал. Выравнивание по ширине страницы, все поля – 2.5 см.).(5 баллов)

Тематика рефератов

1. Многообразие форм познания.

2. Особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека.

3. Познание и мудрость.

4. Цели и смысл познавательной деятельности.

5. Познание и здравый смысл.

6. Философия как познание и образ жизни.

7. Знание и информация в познавательной деятельности.

8. Современные теории познания.

9. Агностицизм и его исторические разновидности.

10. Механизмы социокультурной детерминации познавательной деятельности.

11. Проблема субъекта и объекта познания в истории гносеологии.

12. Феномен античного скептицизма.

13. Роль интуиции в познавательном процессе.

14. Проблема понимания в теории познания.

15. Соотношение истины и ценностных ориентаций исследователя в познавательном процессе.

16. Признание истины как ответственный акт.

17. Постижение истины как путь осуществлений свободы.

18. Прогностическая концепция истины.

19. Вера как гносеологический феномен.

20. Взаимодействие теории и практики в процессе познания.

Рекомендуемая литература

1. Автономова, Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность / Н.С.Автономова. – М, 1988.

2. Голстейн, М. Как мы познаем / М. Голстейн, И. Голстейн. – М., 1984.

3. Грязнов, Б.С. Логика, рациональность, творчество / Б.С. Грязнов. – М., 2002.

4. Зеленков, А.И. Философия и методология гуманитарного и естественно-научного познания / А.И. Зеленков, В.Т. Новиков, П.С. Карако. – Минск, 1999.

5. Ильин, В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В.В. Ильин. – М., 1993.

6. Лекторский, В.А. Эпистемология классическая и неклассическая / В.А. Лекторский. – М., 2001.

7. Лукашевич, В.К. Анатомия научного метода / В.К. Лукашевич. – Минск, 1999.

8. Микешина, Л.А. Философия познания: полемические главы / Л.А. Микешина. – М., 2002.

9. Научные и вненаучные формы мышления. – М., 1996.

10. Познание в социальном контексте. – М., 1994.

11. Проблема истины в современной западной философии науки. – М., 1987.

12. Степин, B.C. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / В.С. Степин, Л.Ф. Кузнецова. – М., 1994.

13. Степин, B.C. Теоретическое знание / В.С. Степин. – М., 2000.

14. Рассел, Б. Человеческое познание, его сфера и границы / Б. Рассел. – Киев, 1997.

15. Теория познания: в 4 т. – М., 1991–1995.

16. Теория познания: в 4 т. – М., 1995. – Т. 4.

Тема 13. Наука и ее социальный статус

Вопросы для обсуждения на семинарских занятиях

1. Понятие науки. Наука как система знаний, деятельности и социального института.

2. Наука в ее историческом развитии. Классическая, неклассическая и постклассическая наука.

3. Роль науки в жизни общества. Изменение содержания и характера труда человека в ходе развертывания научно-технического прогресса. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе.

4. Наука и природа: драма взаимодействия.

5. Проблема гуманизации научно-технического прогресса.

Ключевые понятия по теме

Антисциентизм, идеализация, классическая наука, наука, неклассическая наука, пранаука, протонаука, теория, тип научной рациональности, наблюдение, научная революция, научно-технический прогресс, метод, методология, сциентизм, эксперимент, этика науки.

Методические пояснения к теме

При изучении первого вопроса необходимо обратить внимание на то, что наука – сложный многогранный феномен, который возможно рассматривать в нескольких аспектах. Во-первых, как особый вид человеческой деятельности, связанный с получением объективного, достоверного, истинного знания; во-вторых, как систему научных знаний и, наконец, как социальный институт. Как особая самостоятельная форма общественного сознания наука играет важнейшую роль в культуре, привнося в нее такие ценности как: творчество, свободное движение мысли, производство нового знания, рациональность в осмыслении действительности, критичность, рефлексивность и др. Наука стимулирует процесс развития общества, улучшает быт людей, изменяет формы общественных отношений, способствует реализации высших проявлений человеческой активности. Способ организации науки весьма специфичен. Так, по предметному своеобразию научные дисциплины обычно делятся на три группы – естественные, общественные и технические. По непосредственному отношению к практике принято выделять фундаментальные и прикладные науки. По глубине постижения действительности в науках различают два уровня: эмпирический и теоретический. К концу 20-го столетия был осознан еще один – метатеоретический уровень организации научного знания, уровень научных парадигм (Т. Кун).