[57] Мид М. Культура и мир детства. С. 322.
[58] Речь идет не о создании нового, а только о способах его ассимиляции, о том, как новации распространяются в обществе. Творчество нового —* это процесс, который требует овладения необходимыми знаниями и, следовательно, достаточно большого периода обучения.
[59] Mud M. Культура и мир детства. С. 360—361.
[60] Лотман ЮМ. Семиосфера. С. 176.
[61] Там же. С. 401.
[62] ЛотмаН ЮМ. Ссмиосфера. С. 409.
[63] Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 201.
[64] Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. С. 64.
[65] Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 316.
[66] Там же. С. 319.
[67] Там же. С. 320.
[68] Как в повседневной речи, так и в научной литературе до сих пор не сложилось единообразное и однозначное употребление этнической терминологии Народы, живущие в условиях доиндустриальной экономики, обычно называют народностями. Таким образом именуют и просто малые по численности этнические группы. Слово «нация» часто обозначает то же, что и «национальность»: этническое происхождение человека. Вместе с тем им пользуются для обозначения государства или его населения в целом (например, в названии «Организация Объединенных Наций»).
[69] Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология национального. СПб., 1922. С. 6.
[70] Макгован Дж. Китайцы у себя дома. СПб., 1910. С. 51.
[71] Штейнер ЕС. О личности, преимущественно в Японии и Китае... //Одиссей. Человек з истории. М., 1990. С. 46—47.
[72] Сенгор Л. Негритюд: психология африканского негра //Ступени. 1992. № 3.
[73] Трёльч Э. Историзм и его проблемы. М., 1995. С. 608.
[74] В недавних археологических раскопках на его месте обнаружены постройки, датируемые 7800-м г! до н.э.
[75] Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 115—116.
[76] Его называют по-разному: «сверхиндустриальная цивилизация» (О. Тоффлер),
«информационное общество» (М. Маклюэн, Е. Масуда), «неотехническая эра» (Л. Мэмфорд), «технотронное общество» (3. Бжезинский) и т.д.
[77] Smith H. The Russians. N.Y., 1976. P. 679.
[78] Например, Бердяев утверждал: «Русский народ по своей душевной структуре народ восточный» (Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 7). «По природе своей они жители Востока», — пишет о русских баронесса де Сталь (Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Л., 1991. С. 24).
Однако смысл подобных высказываний весьма неопределенен. .
[79] Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. Париж, 1959. С. 169. 2 Бердяев ИЛ. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 12.
[80] Там же. Т. 2. С. 543.
[81] Ключевский В.О. Соч. Т. 8. М. 1990. С. 396.
[82] Вико Дж. Основания Новой науки об общей природе наций.
[83] Там же, С. 439. 3 Там же. С. 443.
[84] Вико Дж. Основания Новой науки об общей природе наций. С. 440.
[85] Там же. С. 444.
[86] Там же. С. 459.
[87] Там же. С. 460.
[88] Там же.
[89] Там же. С. 457. 7 Там же. С. 459.
I s Культурология
[90] Вико Дж. Основания Новой науки'об общей природе наций. С. 457.
[91] Там же. С. 456.
[92] Сорокин ПА. Циклические теории социально-исторического процесса // Россия и современный мир. Вып. 4 (21). 1996.
[93] Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
[94] Там же. С. 64.
[95] Там же. С. 508.
[96] Ницше Ф. «Разум» в философии // Ницше Ф. Соч. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 57И 2 Там же. С. 569.
[97] Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. В 2 т.
1. М., 1990. С. 63.
[98] Ницше Ф. Ессе Homo // Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 2. С. 768. 3 Там же. С. 683.
[99] Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом // Ницше Ф.
.ч. В 2 т. Т. 2. С. 622.
L
[100] Дильтей В. Сущность философии. М., 2001. С. 60.
[101] Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. i. M., 1996. С. 494
[102] Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 2. С. 268.
[103] Там же. С. 269.
[104] Данилевский Н.Я. Россия и Европа. С. 472.
[105] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. В 2 т. Т.
1.М., 1993.
[106] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. С. 129.
[107] Там же. С. 151.
16*
[108] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. С. 164. 2 Там же.
[109] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1С. 265. 2 Таж же. С. 262
17 Культурология
[110] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. С. 322.
[111] Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. С. 345.
[112] Там же. С. 345—388.
[113] Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2001. С. 399.
[114] Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С. 17.
[115] Тойнби А. Постижение истории. С.85.: 1 а
[116] Тойнби А. Постижение истории. С. 222.
[117] Тойнби А. Постижение истории. С. 259.
[118] Тойнби А. Постижение истории. С. 285.
[119] Там же. С. 427.
[120] Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 21.
[121] Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 430.
[122] Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 470.
[123] Сорокин П.А. Долгий путь. Сыктывкар, 1991. С. 208.
[124] Сорокин П.А- Человек. Цивилизация. Общество. С. 432.
[125] Там же. С. 433.
[126] Там же.
[127] Сорокин П.А. Таинственная энергия любви //Социологические исследования. 1991. № 1. С. 80.
[128] Там же. С. 151.
[129] Хабермас Ю. Модерн — незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. № 4.
[130] См.: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998. С. 14,
[131] 'Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? //Ad Marginem' 93.
Ежегодник. М. С. 320. '
[132] См.: Лиотар Ж.-Ф. Заметки на полях повествований //Постмодернизм. Минск, 1998. С. 216.
[133] Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос что такое постмодерн? С. 323.